نور المبین

اللهم عجل لوليك الفرج النور والسرور 

رب مهربان ذرات هستي سلام 

رب مهربان حضور همه ي انسانهارا در طواف وتسبيح وتذكر حق ذرات عالم بپذير 

در ادامه ي تذكرات حكمت افزاي سوره ي معظم بقره 

در اصلاح ذهن ونفس مي فرمايد : 

وخداوند مي فرمايد :

هركجا كه بوديد رو به قبله ي كعبه آوريد .وجز ستمكاران با شما مجادله نكنند 

واز نافرماني حق بترسيد .

وتغيير قبله برآن بود تانعمت ورحمت را بر شما به حد كمال رسانم وبه راه هدايت راه يابيد 

پيامبر (ص) درباره ي علي (ع) مي فرمايد : 

اي علي مثال تو در ميان امت مانند كعبه است .

كه خداوند كعبه را به عنوان نشان روشن وپرچم در ميان مردم قرار داد تا خويش را گم نكنند 

امام صادق (ع) مي فرمايد : 

ما كعبه وقبله ي خداوند هستيم 

از سفارشات قرآن بر انسانها است كه 

1. مسلما نان بايد جلوي گسترش بهانه وايراد جويي دشمن را بگيرند وآن را بر ملا سازند 

2. نفي هر قدرت غير حق ورسيدن به استقلال يك ارزش است 

3. دشمن واقعي مسلمانان بي تقوايي است 

يعني داشتن تفكر وانديشه ي حق پسند ونداشتن رفتار حق پسند 

وحق گروي در رفتار مشاهده نگرددورفتار تابع فرامين رضايت حق نباشد 

4. تعيين قبله مخصوص مسلمانان در نظر گرفتن  اكمال نعمت بر آنهاست 

5. تعيين قبله ونماز خواندن بر قبله ي كعبه زمينه حصول هدايت وسعادت مومنان است 

6. هدايت داراي مراتبي است

كه با تداوم در تسليم پذيري بر فرامين حق .مراتب تقرب نيز كسب گردد

7. خداوند مي فرمايد : 

پيامبر وراهنمايي بر شما فرستاديم كه آيات را به شما تعليم دهد 

وآنچه نمي دانيد بياموزد ونفس شما را از پليدي وجهل پاك ومنزه دارد 

8. تزكيه ي نفس بر تعليم آن مقدم تراست 

9. بر ترين آموزش .كسب آموزش احكام وفرامين حق است 

10. انسان براي شناخت وآگاهي بسياري از حقايق نيازمند وحي وعلم انبياء (ع) است 

وانبياء (ع) واسطه ي فيض علم والطاف حق بر نفوس انسانها هستند 

واين نشان از اهميت ايمان بر اصل نبوت وفيض رساني انبياء (ع) بر نفوس است 

وحضور انبياء (ع) منشاءفيض و طلوع درك وآگاهي در آدمي

وعدم حضور ايشان منشاء توحش وكور دركي وفتنه انگيزي است

11. خداوند  مي فرمايد : مرا ياد كنيد تا شما را ياد نمايم 

وشكر نعمت ها به جاي آوريد وكفر نورزيد  .

وياد وتداوم حق انديشي با افزايش ادب وتواضع در نفس همراه است 

وتداوم ياد خدا با  شكر افزايي در انديشه ورفتار همراه است.

وانسان حقير ونيازمند. توفيق  ياد آوري نام خدا مي يابد  

12. ياد خدا همان نماز گزاردن وتكرا ر يادآوري بر تعهد اصلاح سازي بر ذهن ونفس است 

اصلاح سازي ذهن ونفس .در جهت تقرب به قبله ي رضايت حق است 

ورب مهربان هر شكر وتشكر را با پاداش رحمت ولطف بي كران خود بدون پاسخ نمي گزارد 

13. امام باقر (ع) مي فرمايد : 

يكي از مصاديق ذكر خدا تسبيحات حضرت زهرا (س) است 

14. موانع ذكر خدا عبارت است از :

1. حضور شيطان گمان انداز وتوهم انداز وشعبده باز دروغ ساز 

2. رقابت هاي مادي غفلت افزا بر ياد خدا 

3. سرگرم شدن بر آرزو پروري 

15. اثرات ياد خدا : 

1. رمز معرفت افزايي ودرك افزايي ياد آوري نعمت هاي بيكران حق است

2. رمز توكل ورزي بر حق ياد آوري قدرت قادر مطلق 

3. رمز حياء وتقوا افزايي    ياد آوري علم وآگاهي حق 

4. رمز محبت ا فزايي      ياد آوري الطاف بي كران حق است 

5. رمز خائف شدن       يادآوري روز حساب وروز ميزان بر اعمال است 

6. ورمز اميدواري      ياد آوري امدادها ودستگير ي هاي بي كران حق است 

16 . خداوند مي فرمايد : 

با ياد خدا بر صبر ومقاومت وپيشرفت در كارها ياري جوئيد

17 . انسان محدود در مشكلات متعد د ورنجها قرار گرفت 

وبا ياد خدا به قدر ت بي كران حمايت حق اتصال مي يابد 

ونماز معراج نفس انسان را فراهم سازد 

وانسان در هر روز با خواندن نماز انديشه وعمل قوي تري بر فائق شدن بر رنجها كسب مي نمايد 

انسان با نماز وياد خدا .

نعمت ها ورنجها وخلقيات خويش رادرجهت رضايت حق  مديريت مي نمايد 

ومقاومت فكري ونفسي خود را با ياد خدا افزايش مي دهد 

18 . وحضرت علي (ع) در امواج رنجها با دوركعت نماز به ساحل گشايش مي رسيدند 

وبر گشايش آوري نماز تاكيد داشتند 

ومنافع ايجاد صبر با حق ورزي عبارت است از : 

1. وجود صبر در جنگ   شجاعت آور 

2. وجود صبر در دوري از  گناه     تقوا آور است 

3. وجود صبر در دوري از دنيا طلبي     زهد آور است 

4. صبر در دوري از اميال    عفت آور   است 

5. صبر در عبادت ورزي      طاعت آور  است 

6. صبر در دوري از شبهات  وشبهه انگيزان      ورع  آور كه از تقوا بالاتر است 

19. ايمان واقعي با عمل وتوكل وصبر وعبادت همراه است 

هر چه صفات خلقي نيكو تري از ايمان فرد در انديشه ورفتار حاصل گردد

فرد مراتب بالاتري را در ايمان وتقرب حق كسب نمايد 

20. نماز وياد خدا . گشاينده ي امور انسانهات 

21. وميزان افاضه ي الطاف حق بر نفوس .

با ميزان صبر ونماز وتداوم در ياد خدا ارتباط مستقيم دارد

22. افاضه ي الطاف حق همواره بر نفوس واقع گردد

ولي افاضه ي لطف حق بر صابران افاضه ي مخصوص است 

والطاف خاص حق بر صابران است 

رب مهربان . به ما توفيق ادب آموزي از تسبيح گويي ذرات عالم عنايت فرما 

رب مهربان . در ظهور آقاي نور وصلح واصلاح حضرت قائم(ع) تعجيل بفرما 

رب مهربان. آتش نفس شعله ور دجال جهال 

وقارون هاي مجنون وخون خوار از جهان را خاموش ونابود بگردان 

متشكرم اي رب بيت الله وركن ومقام ورب ميعاد گاه حق ورزان 

 

 

 

اللهم عجل لوليك الفرج النور والسرور 

رب مهربان ذرات هستي سلام 

رب مهربان حضور همه ي انسانهارا در طواف وتسبيح وتذكر حق ذرات عالم بپذير 

در ادامه ي تذكرات حكمت افزاي سوره ي بقره معظم 

در اصلاح ذهن ونفس مي فرمايد :

تغيير قبله به سوي كعبه از فرامين حق است وخدا از كردار خلق غافل نيست 

واز ابتدا كعبه اولين قبله ي توحيد واحد

وميعادگاه تعهد بر داشتن صفات نيكوي انساني بر آدم (ع) وابراهيم (ع) بود 

ودر زمان موسي وعيسي (ع) قبله به بيت المقدس تغيير يافت 

ودر زمان پيامبر (ص) مجدا به قبله ي اول زمان حضر ت آدم (ع) بازگشت 

وانسان بايد همواره تسليم فرامين سلامت افزاي حق باشد 

وخداوند مي فرمايد : حق ستيزان هيچگاه از حق پيروي نكنند

وحق ستيزان همواره از حق روي گردانند  وبا آگاهي وعمد از حق اعراض نمايند 

1. لجاجت وتعصب ونژاد پرستي مانع تفكر واستدلال وحق پذيري است 

2. هيچگاه تسليم هياهو وغوغاي مخالفان حق نگرديم

وهمواره قاطعانه با حق ستيزان بر خورد نمائيم 

3. درست است كه يهوديان ونصاري (مسيحيان ) قبله اي داشتند 

ولي اجراي فرامين حق در هر زمان لازم الاجرا  است 

وهمه ي انسانها با هر ديني بايد تابع اجراي آخرين دستور حق بر 

اسلام گزيني وتغيير قبله به سمت كعبه ي اعتدال باشند 

واين پذيرش  فرامين حق .نشان از تسليم وايمان راستين  دارد 

4. انحراف علما از حق بسيار خسارت ساز است 

5. علم همراه با حق پذيري سلامت آور بر ذهن ونفس است 

وعلم مفيد در جوار حق پذيري سود رسان باشد 

وعلم مضر در جوار حق ستيزي ايجاد گردد

وحق ستيزي علم را .به امر خسارت ساز مبدل گرداند 

6. قانون الهي بر اساس تما يلات مردم تغيير نپذيرد 

وتمام فرامين حق با تدبير سلامت افزايي وتكامل ذهن ونفس همراه است 

7. علم حقيقي وسالم وكامل در سايه ي پذيرش آيين اسلام حاصل گردد

8. قوانيني شايسته ي اجرا هستند .

كه تابع اصلاح  وسالم سازي انديشه ونفس باشند 

و باعث عدالت افزايي گردند وتابع تما يلات نفساني وشر افزايي نباشند 

9. اسلام همگان را در بر ابر اجراي قانو ن يكسان مي داند 

وحق خاص براي هيچ فردي قائل نيست 

10 . فقط  قوانين الهي لازم الاجرا وسلامت افزا وعدالت افزايي را در پي دارد 

تابعيت از قوانين انساني .مبتني بر تابعيت از تمايلات نفسي .

ظلم افزايي وفساد افزايي در جامعه وهرج ومرج را بدنبال دارد 

11. در تورات وانجيل پيامبر (ص) ويارانش بدينگونه معرفي گرديده است 

كه محمد فرستاده ي خداست .

واو با يارانش در بر ابر كفار سر سختند ودر ميان خودشان مهربانند 

وپيوسته در ركوع وسجود باشند 

وهمواره در طلب فضل ورضايت حق هستند 

ونشانه واثر سجود همواره بر صورتشان نمايان است 

واين توصيف پيامبر (ص) در تورات وانجيل است 

كه گروهي از يهوديان ومسيحيان نوشته ي كتاب دين خود را هم قبول ندارند 

12. كتمان علم وحقيقت بزرگترين گناه است 

واين حق ستيزان .يهودي ومسيحي .

حقيقت كتب دين خود را نيزدر معرفي صفات نيكوي پيامبر (ص)  كتمان نمايند 

وخدا وتمام فرشتگان وانس وجن تا ابد كتمان كننده ي حقايق را لعن ونفرين نمايند 

كتمان حق .چون كتمان نسبت با فرزندان خويش وانكار حقيقت است 

يهوديان .ومسيحيان حق ستيز 

شناخت عميق از صفات بر گزيده ي پيامبر (ص) در كتب دين خود داشتند

ولي باغرض حق را كتمان داشتند .كه اين رسم حق ستيزان است 

علاوه برداشتن  تفكر ونظر حق انديش

تسليم وعمل به اجراي فرامين حق در عمل ورفتار لازم است 

وصرفا حق گويي زباني صرف داشتن

وعمل نكردن در رفتار وحق گرايي نداشتن رفتاري دليل بر ايمان نيست 

وايمان وتسليم بودن در نظر وعمل همراه هم ايمان واقعي وراستين  است 

13. خداوند تاكيد دارد حتي با دشمنان به انصاف رفتار نمائيم 

وقرآن نيز .يهوديان ومسيحيان حق ستيز را كتمان گر حقايق فرامين حق معرفي نمايد 

14. سخن حقيقي وفرمان سلامت افزاي حق .

همواره از خداست وجاي ترديد وانكار واعراض ندارد 

15. هركس تابع وتسليم حق باشد. به تقرب بر قبله ي رضايت حق در دوعالم  برسد 

16. به جاي بهانه تراشي وحق گريزي

توجه به انجام كارهاي حق پسند وسلامت آور بر ذهن ونفس داشته باشيم 

17. به جاي رقابت وسبقت بر مال ومقام اندوزي دنيوي 

در خير رساني وخير خواهي معنوي بر هم سبقت بگيريم 

18. قيامت تجمعگاه مجدد نفوس عالميان ومظهر قدرت حي حيات بخش است 

19. در نماز رو به قبله ي واحد .تعهد با حق

وميعاد گاه تعهد انسان .

رو به .قبله ي كعبه ي تعهدات باحق .به نماز وابراز ويادآوري

وتاكيد بر عهد .اصلاح ذهن ونفس با تسليم شدن بر اوامر حق تاكيد مي نماييم 

رب مهربان . به ما توفيق ادب آموزي از تسبيح گويي ذرات عالم عنايت فرما 

رب مهربان در ظهور آقاي نور وصلح واصلاح حضرت قائم (ع) تعجيل بفرما 

رب مهربان .آتش نفس شعله ور دجال جهال 

وقارون هاي مجنون وخون خوار را از جهان خاموش ونابود بگردان 

متشكرم اي رب ماه با احترام رمضان .

كه به ما بار ديگر در اين ماه توفيق ادب آموزي عنايت فرمودي 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

اللهم عجل لوليك الفر ج النور والسرور 

رب مهربان ذرات هستي سلام 

رب مهربان حضور همه ي انسانهارا در طواف وتسبيح وتذكر حق ذرات عالم بپذير 

در ادامه ي تذكرات حكمت افزاي سوره ي  بقره معظم 

در اصلاح ذهن ونفس مي فرمايد :

خداوند  بر تذكر وانذار بر اهل كتب آسماني مي فرمايد :

شما گروه يهوديان ومسحيان نژاد پرست براي انحراف افكار مردم حاضريد

بر پيامبران وجانشينان خدا افترا ءودروغ نسبت دهيد ؟

چرا شما مدعي هستيد كه ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب (ع) 

وپيامبران از نسل يعقوب (اسباط)قبل از نزول تورات وانجيل يهودي ونصراني بودند ؟

چرا واقعيتي را كه نمي دانيد حقيقت معرفي نمائيد ؟

چرا حقايق رابر مردم كتمان نمائيد وشايعه وافترا ءبر پيامبران مي سازيد ؟

وچرا اي يهوديان ومسيحيان نژاد پرست شايعه مي سازيد

كه همه ي پيامبران تابع دين يهود ومسيحيت بودند  ؟

آيا شما بر عالم واقفيد يا خدا بر عالم واقف است ؟

وخدا از دورغ پردازي ها وافترا هاي شما غافل نيست .

1. گاهي اشخاص از شدت تعصب وغرض وانحصارطلبي

واقعيت هاي تاريخ را تحريف وانكار نمايند 

2. بزرگترين ظلمها .ظلم فرهنگي وكتمان حقايق است 

3. خداوند عليم . به كتمان وظلم هاست واين يك هشدار است 

4. در كسب سعادت تكيه بر شهرت گذشتگان وتاريخ پدران چاره ساز نيست 

5. هر امتي مسئول پاسخ گويي به اعمال خود است 

مردم بي خرد ويهوديان حق ستيز از مسلمين پرسيدند

چرا از قبله ي بيت المقدس رو به قبله ي كعبه آورديد ؟

ومشركين گفتند چر ا پيامبر از نماز گزاردن بر قبله ي بيت المقدس منصرف شده ؟

وبه طرف كعبه نماز مي گذارد ؟

پيامبر (ص) 13 سال بعد بعثت در مكه رو به قبله ي بيت المقدس نماز گزارد 

ويهوديان حق ستيز با بد زباني پيامبر (ص) را مورد آزار زباني وطعنه قرار مي دادند 

ويهود ايراد جو به پيامبر (ص) گفتند

چون بر قبله ي بيت المقدس نماز مي گزاريد پس تابع دين يهود هستيد 

ودنباله رو يهود هستيد واز خود استقلال نداريد 

پيامبر (ص) بعد از خواندن دوركعت نماز ظهر بر قبله ي بيت المقدس 

در مدينه مامور گشت تا نماز عصر را رو به قبله ي كعبه بخواند 

ونام اين مسجد در مدينه به مسجد قبلتين معروف گشت 

يهود ايراد جو وحق ستيز بارديگر بر پيامبر ايراد گرفتند وگفتند .

چرا پيامبر از قبله ي پيامبران پيشين اعراض كرده وروي بر گردانده است ؟

وپيامبر (ص) در پاسخ فرمود :

مشرق ومغرب ملك خداست وخداوند در همه ي مكانها حاضر است ومكان خاصي ندارد 

وتغيير قبله ناشي از فرمان وتدبير حق .وناشي از ضعف وپشيماني در حق گروي نيست 

وتكوين وتغيير فصول نشان تدبير حق در تكامل است نه ضعف وپشيماني 

وخداوند در همه ي جهات حضور دارد وايستادن رو به قبله ي كعبه 

ايستادن رو به قبله ي رضايت وفرامين حق است 

وچه بسا افراد رو به قبله ظاهر بايستد ولي قبله ي باطن قلب وتفكرش در جهت باطل باشد 

كه قبله هاي كثير غير حق عبارتند  از :

1. قبله شاهي  به سمت تاج اندوزي        2. قبله ي ارباب مال به سوي كسب زر وسيم 

3. قبله ي صورت پرستان   به سوي آب رنگ بر صورت 

4.  قبله ي تن پروران  به سوي خواب وخور 

5. قبله ي اشرار وشر رساني بر نفوس 

 قبله ي واقعي انسان به سوي كسب تعالي وتكامل نفس از فرامين حق 

منظور از سفهاء مشركين مكه ويهوديان مدينه هستند

كه بر خسار ت افزايي بر نفس خود تلاش نمايند 

6..سفيه افرادي هستند كه هر روز با بهانه اي به حق ستيزي پردازند 

7. ايراد گرفتن حق ستيزان بر حق مدبر نشانه ي سفاهت است 

8. مسلمانان بايد پاسخ قاطعانه بر سفاهت حق ستيزان داشته باشند 

وجلوي گسترش سفاهت وحق ستيزي را بگيرند 

9. سوال كردن خوب است.

ولي برخي سوال ها واعتراض ها مغرضانه وانحراف افزاست 

10. قداست وكرامت مكانها وزمانها طبق نظر وفرامين حق تعيين وتدبير گردد

11. تغيير قبله يكي از نشانه هاي پيامبر (ص) كه در كتب آسماني تاكيد شده بود 

12. در روايات كسي .كه آخرت خود را فداي دنيا نمايد ودنيا طلب را مجنون داند 

وسفيه را زيان طلب بر نفس داند وپيروان رهبران فاسد را فقير داند 

وكسي كه دينش مورد غارت وانحراف حق ستيزان قرار گيرد غارت زده مي داند 

امام صادق (ع) مي فرمايد : 

پيامبر (ص) بعد بعثت 13 سال در مكه و19 ماه در مدينه رو به قبله ي بيت المقدس نماز گزارد 

تا آنكه مورد ايراد جويي وسرزنش وتوهين يهوديان حق ستيز قرار گرفت 

13. تغيير قبله از بيت المقدس به سوي كعبه از ديگر فرامين حق بود 

كه عده اي به فرمان حق تسليم شدند وحق گروي ايشان آشكار گرديد 

وعده اي از فرمان حق روي بر گرداندند وحق ستيزي ايشان اشكار گرديد 

واجراي هر فرمان حق .آزمايش وامتحان در تعيين حق گروان وحق ستيزان است 

در هر فرمان حق .

گروه حق گروان تسليم حق از    گروه حق ستيزان حق گريز  آشكار گردد

14. خداوند مي فرمايد : 

ما دستور تغيير قبله داديم فقط از آن جهت كه بيازمائيم وجدا سازيم 

تا پيروان حق از حق گريزان آشكار گردد

وخداوند بر حق پذيران پاداش واجر پايداري بر حق گروي دهد 

15. يهوديان حق ستيز بهانه جو وايراد جو بار ديگربر پيامبر (ص) بيان نمودند 

پس كساني كه تا كنون بر قبله ي بيت المقدس نماز گزاردند در ظلالت وگمراهي بودند ؟

16. خدا در جواب يهوديان فرمود : 

كساني كه قبلا بر قبله ي بيت المقدس نماز گزاردند ايمان ونماز آن ها را ضايع وتباه نكند 

17.وخداوند فرمود :ما قبله ي كعبه را در وسط مشرق ومغرب قرار دارديم 

تا مسلمانان .امت ميانه رو و امت وسط باشند واهل افراط وتفريط نباشند 

18. قرآن ويژگيهايي را بر امت وسط بر شمارد :

1. منظور از امت وسط .مسلمانان واقعي وحقيقي همان( امامان معصوم (ع) )هستند 

شاهد اعمال در قيامت اند وبر اعمال مردم گواهي دهند وايشان مسلمانان واقعي هستند 

2. امت وسط و مسلمانان واقعي همان معصومين (ع) هستند 

كه در علم وآگاهي وعدالت وعصمت  برتري دارند وبرگزيده هستند 

3. گواه وشاهد شدن در قيامت بر تري در علم وآگاهي وعدالت وعصمت مي خواهد 

4. همه ي افراد امت آگاهي وعدالت ندارند 

وفقط امامان معصوم (ع)

به همه ي امور عالم آگاه وعالمند وعادل حقيقي وعصمت ذاتي دارند 

امام صادق (ع) مي فرمايد : 

مگر مي شود امتي كه افرادش لايق گواهي دادن بر چند خرما در دادگاه نيستند 

لياقت گواهي بر اعمال همه ي مردم را در قيامت داشته باشند 

19 .مقام گواه وشاهد بودن در محضر خدا .

تنها مقام مخصوص امامان معصوم (ع) است 

20. خداوند امامان معصوم (ع)  را با نام امت خطاب نموده است 

وخداوند در سوره ي نحل (آيه ي 120 ) ابراهيم (ع) را امت معرفي نمايد 

وخداوند تغيير قبله را آزمايش الهي معرفي نمايد 

تا پيروان حقيقي حق شناخته گردد

وخداوند تسليم پذيران حق را مورد بشارت قرار داده است 

مقام نماز گزار نشانه ي .ميزان خلوص در ايمان پذيري وتسليم در بر ابر فرامين حق باشد 

ونماز گزار واقعي با نماز .به خلوص واقعي در ايمان دست يابد 

21. اولياي خدا بر اعمال ما نظارت دارند 

22. بعضي انسانها وامامان وخاصان درگاه حق

از ظرفيتهاي بيكران مقامي ومراتبي در نظارت بر نفوس بر خوردارند 

وبر اعمال وانگيزه هاي نفوس آگاهند وشاهد گردند 

23. در قيامت نظام سلسله مراتبي بر اجراي امور وجود دارد 

وابتدا ائمه(ع)  بر كار مردم گواهي دهند

 وسپس پيامبران (ع) بركار امامان (ع) گواهي دهند 

24. آزمايش الهي يك سنت قطعي است .

وخداوند گاهي با تغيير فرمان .تسليم پذيري وحق گروي مردم را امتحان نمايد 

25. پيروي از همه فرامين دين حق .باعث رشد وتكميل ذهن ونفس گردد 

ونافرماني از فرامين حق .در تكامل ذهن ونفس اخلال وانحراف وتوقف ايجاد نمايد 

26. همواره آماده اجراي فرامين سلامت افزاي حق باشيم واز حق گريزي بپر هيزيم 

27. مقام تسليم بر افراد عادي سنگين باشد 

وحمايت وهدايت خاص حق .

شامل تسليم شدگان واقعي بر حق پذيري عنايت گردد

28 تغيير هر فرمان از جانب حق.

نفي فرمان قبلي نيست بلكه در تكميل ومكمل فرمان قبل است 

29. تمام تغييرات وتحولات تكويني وتشريعي ناشي از رحمت ورافت وحكمت وتدبير حق است 

رب مهربان .به ما توفيق ادب آموزي از تسبيح گويي ذرات عالم عنايت فرما 

رب مهربان . در ظهور آقاي نور وصلح واصلاح حضرت قائم (ع) تعجيل بفرما 

رب مهربان . آتش نفس شعله ور دجال جهال 

وقارون هاي خون خوار ومجنون را از جهان خاموش ونابود بگردان 

متشكرم اي خداي مسجد الحرام وخداي قرار گاه تعهد انسان با حق 

 

 

 

 

اللهم عجل لوليك الفرج النور والسرور 

رب مهربان ذرات هستي سلام 

رب مهربان حضور همه ي انسانهارا در طواف وتسبيح  وتذكر حق ذرات عالم بپذير 

در ادامه ي تذكرات حكمت افزاي سوره بقره معظم 

در اصلاح ذهن ونفس مي فرمايد :

يهود ونصاري (مسيحيان )گويند.

به راه آيين ما در آئيد كه دين ما راه راست هدايت است 

وپيامبر (ص) در جواب فرمود :

ما از آيين ابراهيم (ع) پيروي نماييم كه راه راست توحيد است واز مشركان نبود 

1.كسب انحصار طلبي بي جا در دين ممنوع است 

يهود ونصاري بر اساس نظر خود ونه نظر خدا 

 فقط دين وآيين زمان خود را تنها راه هدايت مي دانند 

وبه فرامين حق در زمانهاي بعد توجه ندارند  

2. آنچه بر نفس  اهميت دارد ايمان وعمل به يكتا پرستي وتوحيد واحد 

نه كاسبي وانحصار طلبي يهوديان ومسيحيان از دين وفرامين حق 

3.به تبليغات سو ء ديگران پاسخ قاطع دهيم 

4. ابراهيم (ع) هيچگاه گرفتار شرك نشد درحاليكه يهود ومسيحيان گرفتار شرك شدند 

5. در كتب آسماني به انسانها دستور داده شده

كه به تمام كتب آسماني وهمه ي پيامبران آسماني وبر حق ايمان آورند 

وخود محوري وتعصب نژادي نبايدوسيله ي اختلاف انگيزي در حكم وفرامين حق گردد

ودخالت خود محوري وتعصب نژادي در فرامين حق ممنوع است 

6. بايد با انحصار طلبان مغرض در دين مبارزه كرد زيرا مغرضان حق ستيز 

در اجراي فرامين حق اخلال واختلاف وانحراف وتحريف وخرافات ايجاد نمايند 

ونفوس را از اجراي فرامين سلامت آور حق دور دارند 

7. در تمام اديان آسماني بشارت ظهور آخرين پيامبر الهي

ولزوم قبول نفوس بر كامل ترين دين اسلام تاكيد گرديده است 

وبه حق گروان وتسليم پذيران حق پذير بشارت فرموده است 

8. ايمان به همه ي پيامبران آسماني وكتب ايشان

همان تسليم بودن بر فرامين حق است 

9. وكفر ورزي بر بر خي از انبياء(ع) .

كفر ورزي بر همه ي آنهاست ودر اصل كفر ورزي برحق و فرامين حق است 

10 .وما بر فرامين به حق موسي وعيسي (ع) ايمان داريم

نه بر تحريفهاي اضافه شده ي تحريف گران حق ستيز  بر كتب ايشان 

كه براي كسب منافع وايجاد اختلاف در كتب آسماني توسط حق ستيزان اضافه گرديده است 

11. در كنارتسليم و ايمان نظري وقلبي .تسليم عملي بر اجراي فرامين حق لازم است 

12. وخداوند از نفوس همه ي اديان انتظار دارد 

كه به آخرين دين اسلام وكاملترين دين وفرمان حق بگروند 

واعمال وافكار خود را بر اساس اين دين كامل. تكميل تر وكامل تر سازند 

وبراي رسيدن به تقرب هر چه بيشتر بر قبله ي رضايت حق 

به تكميل كردن وبه كمال رساندن هر چه بيشتر انديشه وعمل نيازمنديم 

وكسي كه با آخرين فرمان حق ودين حق واسلام گزيني .گريز وستيز دارد 

در اصل با حق وخداوند ومشاوران الهي ستيز دارد 

وخداوند تسليم شدگان بر حق را همواره از شر حق ستيزان محفوظ دارد 

وخداوند شنوا ودانا وسميع وعليم بر نفوس است 

13. واگر يهوديان ونصاري حق ستيز تعصبات نژادي خود را كنار بگذارند حتما هدايت يابند 

ولي اگر خود را بر حق وبرتر شناسند وديگران را تحقير نمايند 

از تحقير وتوطئه هاي ايشان نترسيد كه خداوند حامي وكافي وپشتيبان مظلومان است 

14. مسلمانان هدايت يافتگان واقعي هستند 

15. خداوند حمايت وهدايت وكفايت خود را بر مسلمانان در قرآن تضمين فرموده است 

16. لجاجت ومنطق گريزي يهود ونصاري

واسلام گريزي از جهل ومنطق گريزي ايشان حاصل گشته است 

امام صادق (ع) : شقاق وشقاوت وستيزه جويي وحق ستيزي را كفر مي داند 

واز نظر خدا بهترين رنگ .

رنگ ايمان خالص است ونفس مومن بهترين سيرت را دارد 

وحق گروي كه نفس را به مقام تقرب رساند 

نفس انواع رنگ ها پذيرد 

نفس رنگ نژاد وتعصب ورنگ اميال واغراض ورنگ نيرنگ ورنگ ظلمت وكثرت پذيرد 

ولي رنگ خدا .رنگ خلوص ونور ووحدت وتسليم وبرابر ي وعدالت وتقرب است 

17. تنها رنگي كه خداوند بركسب نفس  تاكيد دارد

رنگ تسليم حق پذيري وتكميل برنفس با تابعيت بر فرامين حق است 

18. يهود مدعي .نژاد پرست.همواره خودرا بر تر وبه خدا نزديك تر داند 

19. وبارش رحمت الهي شامل

همه ي نفوس وهمه ي اديان است وفقط شامل نژاد خاصي نيست 

20. وملاك نزديكي وتقرب به خدا .ميزان تسليم پذيري بر فرامين حق نه حق ستيزي 

رب مهربان .به ما توفيق ادب آموزي از تسبيح گويي ذرات عالم عنايت فرما 

رب مهربان .در ظهور آقاي نور وصلح واصلاح حضرت قائم (عج) تعجيل بفرما 

رب مهربان .آتش نفس شعله ور دجال جهال 

وقارون هاي مجنون وخون خوار را از جهان خاموش ونابود بگردان 

متشكرم اي راحم تاخير انداز در امور 

 

 

اللهم عجل لوليك الفرج النور والسرور 

رب مهربان ذرات هستي سلام 

رب مهربان حضور همه ي انسانهارا در طواف وتسبيح وتذكر حق ذرات عالم بپذير 

در ادامه ي تذكرات حكمت آور سوره بقره معظم 

در اصلاح ذهن ونفس مي فرمايد :

خداوند در سوره ي بقره از نفوس مي پرسد 

چه كسي جز بيخردان از آيين پاك ابراهيم (ع) روي گردان است ؟

بيخردان كساني هستند كه خود را در حق پذيري فريب دهند وحق را نپذيرند 

ابراهيم (ع) در دنيا ازشرافت مندان ودر آخرت از شايستگان است 

وپيامبر (ص) تابع رسالت  جدش اسماعيل (ع) وابراهيم (ع) است 

ابراهيم (ع) افشا كننده ي كفر وكفر ورزي وشجاع در شكستن تمام بتهاي جهل ورزي است 

وقرآن ابراهيم (ع) را حليم وصبور وتوكل كننده برحق وشجاع در ورود بر آتش قساوت نمرود داند 

وتسليم بر حق در گذر از علاقه بر زن وفرزند وتسليم بر حق در ذبح فرزند معرفي نمايد 

ومقام تسليم ابراهيم (ع) در تمام مصائب مشهود است 

وانسان كفر ورز خود را فريب داده وازدريافت الطا ف حق دوري گزيند 

وابراهيم(ع) با كمال تواضع همواره از خدا طلب نمايد كه وي را در زمره صالحان قرار دهد 

وكفر ورز .كور درك كه .رهبر امين وامنيت آور ومعصوم وتسليم حق وتائب دائم را رها كند 

وبدنبال بت هاي جهل وسنگ رود وكوردرك هيچگاه حقايق را نبيند ودرك ننمايد 

وحق گريزي دائم .حق ستيزي دائم آورد 

وسفيه كسي .كه كفران گو وحق بين نيست وحقايق را نمي خواهد كه ببيند 

وچون خود را به كور دركي زند. وواقعيت ها را كتمان نمايد به كور دركي دائم مبتلا گردد

وبه بني اسرائيل درپي بهانه جويي هاي مكرر از جمله

مخالفت در تغيير قبله از بيت المقدس به سوي كعبه سفيه وبي خرد اطلاق گردد

وسفيه كسي كه منافع خود را بر نمي گزيند وبه خود خسارت وضرر مي رساند 

انسان تسليم حق هر فرمان حق را بدون لجاجت مي پذيرد وهمواره تابع حق است 

در حديثي شراب خوار سفيه نام گذاري شده .

شراب خواربه اين دليل  سفيه كه.

از نوشيدني حلال ومفيد دوري گزيند ونوشيدني مضروحرام  را بر گزيند 

وسفيه همواره درجهت ضرر رساني بر نفس خود گام بر مي دارد 

ودر حديث بيان گرديده .

عامل ثبات وتداوم در عبادت حضور عقل است 

1. وسفيه كسي كه از پذيرش منطق ومكتب وراهبر وعوامل سلامت افزا بر ذهن ونفس مي گريزد 

2. واعراض وروي گرداني از دين حق ودوري از خردورزي دليل بر سفاهت وبي خردي است 

ونام كسي كه بر خود نيرنگ زند سفيه واو خسارت زن بر خود است 

3. هنگامي كه خداوند بر ابراهيم (ع) عرض كرد .

ابراهيم تسليم حق باش

ابراهيم (ع) فرمود . من مطيع اوامر حقم 

4. بر گزيدن ابراهيم (ع) به امامت امت به خاطر وجود صفت تسليم پذيري دائم از حق بود

5. تسليم پذيري دائم از حق بر صفت تواضع وادب انسان مي افزايد 

6. ابراهيم ويعقوب (ع) همواره بر فرزندان خود تاكيد بر تسليم پذيري از حق داشتند 

وتسليم محض بر فرامين حق

وتابعيت از آئين پاك وسلامت آور حق تاكيد مستمر ايشان بود 

7. همواره در جهت سلامت ذهن ونفس خود ونسل خود ونفوس جهان تلاش نمائيم 

ودر وصاياي خود تاكيد ويادآوري براجراي فرامين حق را سفارش نمائيم 

كه تاكيد بر عمل به فرامين حق .تداوم بخش حق روي وحق ورزي است 

ودر بيان وصايا فقط به بخش مادي نپردازيم

بلكه وصاياي معنوي واخلاقي حق پسند را در صدر سفارشات قرار دهيم 

8. اسلام راه سلامت افزايي بر ذهن ونفس است 

وبا تسليم شدن بر فرامين حق سلامتي نفس حاصل گردد

خداوند عليم تنها  راه پيشروي ذهن ونفس در تكامل را 

بر عمل به فرامين حق مي داند 

9. حسن عاقبت بر هر نفس

اسلام گزيني وتسليم وحق پذيري وبر گزيدن مكتب كامل اسلام است 

10 .شايد در تعيين زمان مرگ خود اختياري نداريم

ولي اختيار جهت دهي وبرتر گزيني بر ذهن ونفس با ما است 

11. بسياري از اهل ايمان به علت كاهلي وعدم حذف انديشه هاي كفر ورز سطحي 

به روي گرداني ازحق وكفر ومرتد شدن گرفتار گرديدند 

وحفظ ايمان بامراقبت ومداومت در حق گروي تداوم يابد 

حضرت يعقوب (ع) هنگام مرگ از فرزندان خود پرسيد 

بعد مرگ من چه كسي را مي پرستيد ؟

فرزندان گفتند.

خداي تو وپدران تو ابراهيم واسماعيل واسحاق را كه معبود يكتاست مي پرستيم

وتسليم فرمان حق هستيم 

12. يهود تحريف گر ادعا مي كند كه فرزندان يعقوب(ع)  در جواب گفتند .

تابع دين يهود هستيم 

وخداوند در جواب تحريف گري يهود مي فرمايد :

مگر هنگام وصيت گويي يعقوب آنجا حضور داشتيد كه ادعاي دروغ مي بافيد ؟

وخداوند شاهد وناظر بر يعقوب (ع) مي فرمايد :

يعقوب (ع) بر فرزندان خود بر تسليم پذيري بر حق تاكيد نمود 

وابراهيم (ع) عموي يعقوب (ع) بود 

13. سفارش وسخن بايد بر اساس علم وآگاهي باشد وهمه ي نفوس را مرگ فرا مي گيرد 

14. حساس ترين لحظه ي زندگي فرارسيدن لحظه ي مرگ است 

وحساس ترين موضوع هنگام مرگ عقيده ودين نفس است 

وانسان حساس ترين مخاطب حق است 

15. موعظه ي هنگام مرگ آثار عميق تربيتي برذهن ونفس بر جا گذارد 

16. پدران بايد بر آينده ي دين گزيني فرزند خود توجه داشته باشند

زيرا فرزندان انبياء(ع) نيز در معرض بي ديني وحق ستيزي قرار داشتند 

لحظه ي حق ستيزي نظري وفكري مي تواند عمري حق ستيزي رفتاري را بدنبال داشته باشد 

17. سفارش ووصيت موكد انبيا ء (ع) بر عبادت وتسليم پذيري مدام برحق است 

18.مسلمان سلامت ورز فقط تسليم حق واز حق ستيز دوري گزيند 

19. انسان مسئول هر گزينش خوب وبد در ذهن ونفس خوداست ومسئول انتخاب ديگران نيست 

20 .يهود حق ستيز ادعا دارد

كه چون برخي اجدادش حق گرو بودند ودرست عمل نمودند

ايشان مورد عفو الهي قرار مي گيرند واين ادعايي باطل است 

وهركس مسئول ا نتخاب خود است 

وخدا مي فرمايد: هركس مسئول پاسخ گويي به اعمال خود است و

كردار نيك ديگران براي شما حاصل ندارد 

وهركس مسئول اعمال وانديشه ي خود است 

وخوبي اعمال آسيه باب نجات فرعون نيست 

واعمال نيك نوح باب نجات همسرش در قيامت نيست 

واين نظام عدالت حق است وهر نفس پاسخ گوي اعمال خويش است 

ونظام عدالت حق .نفوس حق گروان وحق ستيزان را به پاداش در خور خود مي رساند 

وحديثي از حضرت پيامبر(ص) :اي بني هاشم مبادا ساير مردم براي آخرت خود تلاش نمايند

ولي شما به انتساب با ما دل خوش داريد 

21. آينده ي هر نفس وجامعه در گرو جهت تفكر وعمل اوست 

رب مهربان . به ما توفيق ادب آموزي از تسبيح گويي ذرات عالم عنايت فرما 

رب مهربان .در ظهور آقاي نور وصلح واصلاح حضرت قائم (ع) تعجيل بفرما 

رب مهربان .آتش نفس شعله ور دجال جهال 

وقارون هاي مجنون وخون خوار را از جهان خاموش ونابود بگردان 

متشكرم . اي پيش برنده ي  دائم امور عالم