نور المبین

رب مهربان ذرات هستی سلام 

اللهم عجل لولیک الفرج النور والسرور 

در ادامه ی تذکرات حکمت افزای سوره بقره معظم 

در اصلاح ذهن ونفس می فرماید :

گناهی بر شما نیست .که در هنگام حج از فضل خدا روزی طلبید 

وچون از عرفات به مشعر الحرام رفتید .همچنان خدا را یاد نمائید 

از آن جهت خدا را همواره یاد کنید .که شما پیش از این گمراه بودید 

وبواسطه ی لطف حق .هدایت یافتید وروزی معنوی کسب کردید 

پس .خداوند به شما نعمت هدایت .عنایت فرمود 

عرفات مکان وتوقف گاه حاجیان است .

ومکان  بازبینی وباز سازی وبه روز رسانی واصلاح شناخت هاست 

وبازگشت وکنار گذاری .شناخت های گمراه ساز .وزباله های فکری است 

وپاک سازی شناخت وکسب روزی معرفت صحیح است 

در مکان عرفات .آدم وحوا .

گناه خود را شناختند وبه آن اعتراف کردند وشناخت خود را اصلاح نمودندوتوبه کردند 

ومسیر فکری اشتباه را اصلاح کرده وبه سمت قبله ی صراط صدق حق بازگشتند 

امام صادق (ع) فرمود :

جبرئیل در مکان عرفات به ابراهیم (ع) فرمود :

ای ابراهیم مناسک ووظایف خودرا ابتدا بشناس وفراگیر وسپس به آن عمل نما 

ودر حدیث آمده است که :حضرت مهدی (ع) .

هرسال در مکان عرفات حج حضور دارند وبر هدایت مخلوقات دعا نمایند 

ود ر روایت است : خداوند در غروب عرفه تمام گناهان زائران را می بخشد .

خداوند هم در رمضان وهم در عرفات وهم در کلیه ی زمانها

به انسانها از فضل خود .فرصت بخشش وتولد وتحول  شناختی دهد 

اسلام دین جامع وچند بعد ی که در کنار کسب معنوی حج .به کسب مادی  نیز تاکید دارد 

ودر سوره جمعه .

ضمن تاکید بر کسب معنوی .به کسب مادی ومعاش نیزدر کنار هم  تاکید دارد 

امام صادق (ع) .یکی از آثار حج را :

اجتماع واتحاد وانتقال .تجربیات وتبادل مادی ومعنوی می فرماید .

ونماز جمعه وحج .مرکز اتحاد وتبادلات فکری ومعنوی ومادی .نفوس  است 

1.واسلام بر وحدت فکری وعملی اجتماع برتقرب حق تاکید دارد وحذف تحجر گرایی وتفرق 

2. ودین اسلام .چند بعد نگر ووحدت بخش نفوس وذهن ها درتقرب بر  قبله ی حق است 

3. عمل به فرامین دین اسلام .منجر به کسب روزی مادی ومعنوی در جهت تقرب حق گردد .

4. تلاش وعمل  بر تقرب به حق ازوظایف  انسان .

ووسعت وبرکت مادی ومعنوی از حق است .

5. یکی از شئون حق .رزق رسانی بر مخلوقات .وفقط انسان روزی معنوی را درک نماید 

6. وقبض وبسط روزی مادی ومعنوی  همه از حکمت حق است 

7. حق است که حدودانجام  فرامین الهی را با حکمت تعیین نماید 

8. امید به فضل الهی .انسان را به ادامه ی  حرکت بر صراط حق مصمم سازد .

9. وانسان در نظر دارد .که نعمت هدایت .

روزی معنوی واز لطف حق .شامل همه ی مخلوقات نگردد 

وخداوند است که

انسان را از باتلاق وتاریکی گمراهی بر صراط نعمت هدایت خود همراهی ونجات بخشد 

رب مهربان .آتش نفس شعله ور 

قارون های مجنون وخون خوار را از جهان خاموش ونابود بگردان 

وبر  تقرب به حق .نفوس جهان بیفزا 

 

رب مهربان ذرات هستی سلام 

اللهم عجل لولیک الفرج النور والسرور 

در ادامه ی تذکرات حکمت افزای سوره بقره معظم 

در اصلاح ذهن ونفس می فرماید :

موسم اجرای اعمال حج وعمره .در ماههای مشخصی است 

در ماههای (شوال وذالقعده وذی الحجه ) می توان فریضه ی عمره تمتع را  به جا آورد 

ولی زمان حج تمتع .فقط ماه ذالحجه است .

وهرکس فریضه حج را به جای آورد.

باید از آنچه خدا امرونهی فرموده با دقت عمل نماید 

وبهترین ذخیره اعمال .پرهیز از هر آنچه خداوند نهی فرموده است 

وعمل به هر آنچه خدا وند امر فرموده است .

وای صاحبان خرد از سر پیچی از اوامر حق بترسید وبپرهیزید 

1. خداوند در عبادات وانجام برخی اعمال .

برانجام آن در  مکان وزمان خاصی تاکید فرموده است 

2. حضور در زمانها ومکانها ی تاکید شده از جانب حق

آثار خاصی برسرعت بخشی بر رشد معنوی  ونفسی انسان دارد 

مثلا در فضای مکه ومسجدالحرام مکرم .

بر پاک نگه داشتن جسم ونفس وحضور با احرام تاکید شده است 

3. وعمل به هر آنچه خداوند دستور فرماید .

به نفع سرعت بخشی بر رشد تقربی بسوی حق است 

4. اعتقاد به علم وآگاهی وحضور  حق .

انسان را به رعایت صداقت ورضایت وتقرب حق رساند 

5. هر سفری زاد وتوشه خواهد

وزاد وتوشه ی سفر .تقرب به معنای حق در حج 

رعایت صداقت وپاکی وکسب تقوا وپرهیز از هر آنچه خداوند نهی فرموده است 

وخداوند عمل به فرامین حق را .نشانه ی خرد ورزی وخردمندی بیان فرموده است .

رب مهربان .آتش نفس شعله ور 

قارون های مجنون وخون خوار را از جهان خاموش ونابود بگردان 

وبر تقرب نفوس جهان .به سوی حق بیفزا  

 

رب مهربان ذرات هستی سلام 

اللهم عجل لولیک الفرج النور والسرور 

در ادامه ی تذکرات حکمت افزای سوره بقره معظم 

در اصلاح ذهن ونفس می فرماید :

حج وعمره را برای کسب رضایت خدا به انجام رسانید 

واگر هنگام انجام اعمال. مانعی چون ترس وبیماری ودشمن بر شما وارد شد 

وپس از احرام بستن وحین انجام رساندن اعمال حج 

پیش آمدی حاصل شد .

ونتوانستید حج را کامل به انجام رسانید 

قربانی نموده واز احرام خارج گردید 

وسر خود را نتراشید تا قربانی به قربانگاه رسد 

واگر کسی بیمار گشت وناچار شد سر خود رازودتر  بتراشد 

کفاره ای چون روزه ویا صدقه ویا قربانی  به جای آورد 

واگر از بیماری خارج شدید وسلامت یافتید .

عمره تمتع خود را از سر بگیرید وبه انجام وسرانجام رسانید

واز قربانی آنچه در توانتان ومیسر است ذبح نمائید 

واگر قربانی نیافتید .3روز در ایام حج روزه دارید 

و7 روز پس از بازگشت از حج روزه دارید 

تا 10 روز روزه کامل گردد 

والبته حج ساکنان مکه ومسجدالحرام از حج غیر ساکنان فرق دارد 

واز حضور خدا بترسید که او بر کافران سخت کیفر است 

اعمال حج  که از اوامر واجب حق است 

با نتایج وآثار سلامت افزا بر روح وجسم انسان همراه است 

وعمره به معنای زیارت است 

وهر کس وارد مکان مکرم مکه گردید

باید با لباس احرام به طواف حرمت عبادت وارد گردد

لباس احرام همانند کفن است .که انسان با آن در قیامت حاضر گردد

بخش عظیمی از مراسم حج وعمره به هم شبیهند .

مانند اذان واقامه که تشابه دارند 

در سفر حج تمتع در صورت عدم ذبح قربانی .

فرد باید قبل از عید قربان .3 روز روزه واجب  به جا آورد 

ودر روز عید قربان روزه گرفتن  حرام است .

ودرحج تمتع انسان باید بگونه ای مراسم حج را به جای آورد

تا توفیق ملاقات امام زمان(عج)بر او حاصل گردد

1. وظایف دینی را باید کامل به انجام رساند نه ناقص .

بعد از شروع هر احکام باید آن را کامل اجرا نمود 

واز ناتمام وناقص انجام دادن اعمال پرهیز نمود 

2. در انجام کلیه احکام حق.قصد قربت در عبادت نمود 

وانگیزه انسان نزدیک شدن به جلب رضایت حق باشد 

نه کسب سیاحت وسود تجارت .

3. احکام حق. انسان ساز ومنعطف است .

وکسی که استطاعت انجام احکام  حج را ندارد .انجام آن بر او واجب نیست 

4. برخی مکانها محترم اند ودر نتایج عبادت تاثیر گذارندوسهم دارند (مکان مکه )

5. بیماری در مواردی سبب تخفیف در انجام احکام می شود نه تعطیل شدن احکام.

افراد بیمار در حج باید

بواسطه ی روزه یا صدقه یا قربانی کوتاهی در وظایف خود را جبران نمایند 

6. ملاک وجوب قربانی در حج .در توان بودن فرد است 

7. احکام اعمال حج تمتع وعمره تمتع برای ساکنان مکه متفاوت ا ست 

8. توجه به کیفر الهی زمینه ساز رشد تقواست 

9. پیش نیاز عمل به احکام حق .نیت تقوا وتقرب به حق است 

10 .اعمال حج قبل از اسلام نیز متفاوت بوده است 

وانسان باید همواره تابع فرمان حق باشد

و تغییرات زمانی اعمال .قبل وبعد اسلام را در نظر  دارد 

وحکم زمان حال را اجرا نماید وتغییر در انجام احکام ندهد تا مستوجب کیفر حق نگردد

رب مهربان آتش نفس شعله ور 

قارون های مجنون وخون خوار را از جهان خاموش ونابود بگردان 

وبر تقرب نفوس جهان به حق بیفزا 

 

 

 

 

رب مهربان ذرات هستی سلام 

اللهم عجل لولیک الفرج النور والسرور 

در ادامه تذکرات حکمت افزای سوره بقره معظم 

در اصلاح ذهن ونفس می فرماید :

در راه خدا انفاق ونیکی نمائید .که خدا نیکو کاران را دوست دارد 

خداوند علاوه بر تاکید بر دفاع از اسلام وجهاد بر انفاق واحسان  نیز تاکید دارد .

وخداوند بر انفاق همراه با میان روی تاکید دارد 

وخود داری از هرگونه افراط وتفریط در عمل به فرا مین الهی تاکید شده است .

وعدم انفاق باعث گسترش ثروت اندوزی ودلبستگی در جمع حریصانه ی مال گردد 

وخداوند به پیامبر (ص) فرمود :

نه چنان دست بسته باش که نبخشی ونه چنان دست گشوده  که هر چه داری ببخشی .

امام صادق (ع) می فرماید :

انفاق نباید در حدی باشد که دست خودتان خالی گرددوبه بدبختی کشیده شوید 

آنچه سبب جلب حب حق به بنده گرددنیکی وانفاق است 

ونیکو کار محبوب حق است 

1. اقتصاد پیش نیاز حرکت بر مدار نیکی است 

ومقام جهاد نیز به پشتوانه ی گذشت از جان ومال حصول یابد 

واگر مردم هنگام هجوم دشمنان از مال وجان خود گذشت نکنند .پیروزی حاصل نگردد

2. ثمره انفاق .برکت در سلامتی واموال است 

3. در اسلام .جهاد ودفاع از حق وانفاق وهر گذشتی باید به نیت قرب به حق باشد 

4. رسیدن به مقام رضای حق .از عمل به ارزشها ی حق پسند حاصل گردد .

 رب مهربان .آتش نفس شعله ور 

قارون های مجنون وخون خوار را از جهان خاموش ونابود بگردان 

وبر قرب نفوس جهان بر تقرب حق بیفزا 

 

 

رب مهربان ذرات هستی سلام 

اللهم عجل لولیک الفرج النور والسرور 

در ادامه ی تذکرات حکمت افزای سوره بقره معظم 

در اصلاح ذهن ونفس می فرماید :

آغاز جنگ در چهار ماه از منظر حق ممنوع وحرام است 

ماه1.  ذی القعده 2. ماه ذالحجه 3. ماه محرم 4. ماه رجب 

اگر دشمن حرمت این چهار ماه را نگه نداشت وبا شما جنگید وآغاز گر جنگ شد 

شماهم با او بجنگید 

زیرا رعایت نکردن فرامین حق وحرمت ها .قصاص دارد 

پس هرکس بر شما تعدی نمود شما هم بر او تعدی نمائید

واز خدا بترسید .وعادل باشید

که خداوند یاری رسان کسانیست که مطابق نظر ورضایت حق عمل نمایند 

رعایت حرمت این چهار ماه در توقف جنگ لازم است

ولی حرمت خون مسلمان ونظام اسلامی از آن واجب تر است  

واگر دشمن تعرض کرد وحرمت ممنوعیت جنگ را در ماههای حرام نگه نداشت

با دشمن  وارد جنگ گردید.اورا قصاص نمائید 

وهرکس بر شما تعدی وستم نمود مقابله به مثل نمائید 

وتقوا پیشه کرده  وتناسب را در جنگیدن رعایت نمایید 

وخداوند یار  متقین است 

ودر مورد غصب غاصب .با استدلال ازآیه ی تقاص .

مال را باید از غاصب تقاص نمود وپس گرفت .

1. از نظر حق برخی زمانها برترند وشهر الحرام هستند وحرمت آن زمانها باید حفظ گردد

2. از منظر حق حفظ جان وپایداری اسلام بر حرمت مکان وزمان برتری دارد 

3. اسلام تعدی وتجاوز وغصب دشمنان نمی پذیرد

4. حتی در قصاص دشمنان .عدالت را رعایت نمائیم 

5. اجرای قانون در اسلام  باید قوی باشد 

و بگونه ای اجرا گرددکه موجب یاس مسلمانان وجرات کفار نگردد

6. به هنگام جنگ نیز باید تقوا را رعایت نمود .که از اصول عمل به عدالت است 

7. اگر در جنگیدن از مرز عدالت خارج نگردیم .از امداد الهی بهره مند گردیم 

ورعایت تقوا وعدالت پیش نیاز بهره مندی ازامدادالهی وتضمین پیروزی  است 

رب مهربان .آتش نفس شعله ور 

قارون های مجنون وخون خوار را از جهان خاموش ونابود بگردان 

وبر تقرب نفوس جهان به حق بیفزا