نور المبین

اللهم عجل لوليك الفرج النور والسرور 

رب مهربان ذرات هستي سلام 

رب مهربان .در ساعات بهاري نفوس ذرات هستي با عنايت حق متحول گردند 

رب مهربان. نفوس انسانهارا نيز مورد تحول مداوم بهار نفس ورضايت حق قرار ده 

رب مهربان .حضور همه ي انسانهارا در طواف وتسبيح وتذكر حق ذرات عالم بپذير 

در ادامه ي تذكرات سوره ي بقره ي معظم 

در اصلاح ذهن ونفس مي فرمايد :

مقام ابراهيم (ع) در خانه ي كعبه

سنگي بود كه حضرت ابراهيم (ع) براي بالا بردن 

ديوار كعبه بر روي اين سنگ همواره قرار مي گرفت 

اين سنگ ومقام ابراهيم (ع)

نماد كرامت بخشي بر ساخت كعبه ي  تعهدات نفوس  نسبت به حق است 

كه ابراهيم (ع) .

تمام ميثاق ها وعهدهاي خود باخدا را دراين مكان كعبه به تعهد وانجام رساند 

مراسم حج وكعبه

مراسم يادآوري وتاكيد بر تعهدات نفوس  انسان ها به فرامين حق است 

ومراسم حج مراسم تجديد ميثاق

با فرامين حق و قبول مقام نبوت ويادآوري وداشتن تعهد بر اصول دين است 

1. حضرت ابراهيم (ع) پيامبر مورد قبول همه ي عالم واديان است 

2. جامعه نيازمند امام وامنيت بخشي اوست 

3. امنيت آوري امام امنيت آوري بر عالم است 

4. وتاكيد بر اصل نبوت وامامت تاكيد بر منافع امنيت آور وجود امام وراهبردر عالم  است 

5. مسلمان وتسليم حق در مراسم حج

با تمام سنتها وفرامين حق وتابعيت از حق وامام

تاكيد وتكرار ويادآوري واعلام تعهدبر فرامين حق نمايد 

6. مقام خادم خانه ي خدا فقط بر ازنده ي اولياي الهي وپاك وشايسته است 

7. اولين مشاوران ذهن ونفس حضرت ابراهيم واسماعيل (ع) هستند 

كه با اجراي مراسم حج اساس انديشه ورزي سلامت آور بر ذهن وانديشه را آموزش دادند 

ايشان آموزش دادندكه 

اساس ذهن وانديشه ونفس سالم تابعيت از قبله ي سلامت آور واحد حق است 

در مراسم حج ابراهيم واسماعيل (ع).

1. تعهد بر عهد بستن با تسليم بودن بر فرامين خدا 

2.و وفا داري ومسئول بودن بر تعهد ورزي بر حق را آموزش دادند 

مراسم حج تكرار وتداوم بر يا دآوري تعهدات سلامت بخش ذهن ونفس است 

8. مسجد مسلمانان بايد همواره با عظمت وپاكيزه  وانگيزه آور بر اسلام گزيني باشد 

دعاي ابر اهيم (ع) بر خدا چنين بود :

پروردگارا مردم سر زمين مكه را از نعمت ها بهره مند ساز 

وخداوند مهربان تمام ذرات هستي وكافر ومومن را از رزق مدام بهر ه مند سازد 

ورب مهربان حتي كافر حق ستيز راهم رزق دهد 

وكافر با دوري از حق.

نفس خود را از كسب مراتب تقرب به حق والطاف حق دور سازد 

9. انبياء (ع) علاوه بر ارشاد وهدايت نفوس ورفع نيازهاي معنوي 

به رفع نيازهاي مادي وايجاد امنيت ومعيشت مردم اهتمام داشتند 

10. بهره مندي از نعمت ها زماني گواراست كه از تعرض وستم ظالمان جهان در امان باشيم 

11. در دعا كردن همواره بر موفقيت تمام نفوس دعا نمائيم 

12. وبهره مندي در دنيا نشانه ي بهره مندي وعاقبت به خيري در آخرت نيست 

13. در كمك رساني بر خلق خدا به مكتب او كار نداشته باشيم وهمواره كمك رسان بر خلق باشيم 

14. كاميابي مادي دنياي محدود . قابل مقايسه با وسعت نعمت هاي اخروي نيست 

هنگامي كه ابراهيم (ع) با اسماعيل (ع) پايه هاي خانه ي كعبه را بالا مي برد فرمود :

خدايا اين عمل ساخت .كعبه وقبله ي تعهد برحق روي را از ما بپذير 

خانه كعبه از زمان حضرت آدم (ع) بود وابراهيم (ع) آن را تجديد بنا وبازسازي نمود 

حضرت علي (ع) در خطبه قاصعه مي فرمايد :

خداوند همه ي مردم از زمان حضرت آدم (ع) تا كنون را با همين كعبه وسنگ هاي آن آزمايش نمايد 

15. بانيان كارهاي خير ونيك در گذشته را همواره ياد آوري وبا تاكيدات ايشان تجديد ميثاق نمائيم 

16. در مسير تحقق اهداف الهي كارگري با نيت جلب رضايت حق نيز عبادت مقبول حق است 

17. حضرت ابراهيم (ع) از خدا مي خواهد كارهاي در جهت رضايت حق وي را بپذيرد 

وهر كاري خالص است كه در جهت خشنودي حق باشد 

18. در مناجات با حق بهتر ابتدا صفات حق را بر نفس خود ياد آور گرديم 

حضرت ابر اهيم (ع ) در مناجات با حق مي فرمايد :

خدايا دل مارا تسليم حق گردان وفرزندان مارا نيز تسليم فرامين رضايت حق قرار ده 

وراه پرستش وطاعت را به ما بنما وبر ما سهل وآسان گير كه تو توبه پذير ومهرباني 

21. حضرت ابراهيم واسماعيل (ع) عالي ترين درجه تسليم  نفس در بر ابر حق را نشان دادند 

واز خدا بر تسليم پذيري بيشتر حاجت داشتند

وكسي كه تسليم حق باشد قدرت حمايت حق اورا كفايت است 

22. همواره از خدا تداوم .

تكامل بر ذهن ونفس را براي خود وخلق خدا ونسل خود خواهان باشيم 

23. خداوند راه وروش بندگي را در تعاليم خود تعليم فرموده است 

وبنده ي مورد رضايت حق وشايسته .لايق دريافت پاداش ابدي واخروي گردد

24. ابتدا بايد تسليم محض وحق پذير نظري بود وسپس بر عمل وعبادت حق اقدام نمود 

25. همواره در عبادت ومناجات انبياء وامامان (ع)

توبه كردن مداوم ونياز به تائب بودن واستغفار گويي مدام وجود دارد 

واظهار توبه  كردن دائم معصومين نحوه ي صحيح بندگي را براي نفوس به نمايش مي گذارد 

26. ونفوس تابع بايد طبق الگوي مشاوران الهي در اصلاح ذهن وعمل رفتار نمايند 

تا به صحت وسلامت  ذهن ونفس دست يابند 

27. در حديثي ياد آوري گرديده است : 

پيامبر (ص) .با توجه به اينكه معصوم بودند روزي 70 مرتبه به درگاه خدا استغفار مي نمودند 

واين الگو گروي .مي تواند در افزايش تواضع وادب بنده در بر ابر حق موء ثر باشد 

28 . حضرت ابر اهيم (ع) . در بيان مناجات خود با حق مي فرمايند : 

خدايا بر تمام نسلها رسول هدايتگر قرار ده 

تا به مردم حكمت آيات وفرامين حق را بياموزند وروان مردم را از زشتي ها پاك سازند 

وخدايا تو بر هر كاري قادر عالم هستي 

29. وخداوند ابتدا بر تزكيه وپاك انديشي نظر وسپس بر علم آموزي تاكيد دارد 

يعني علم بر بستر انديشه وذهن پاك حق ورز .حصول فايده وثمر وخير آوري دارد 

30. نياز به حضور رهبر آسماني از ضروري ترين نيازهاي بشر است 

رهبر آسماني امنيت آور وعدالت رسان وخير آور بر نفوس وعالم است 

ورسيدن به عاقبت به خيري نفوس در پناه حضور رهبر آسماني تحقق يابد 

31. اگر رهبر ومشاوري چون ابراهيم (ع) نبود .

كعبه به بت خانه ي تعلقات اماره بدل مي گشت 

وبه جاي وجود قبله گاه واحد حق .

كثرت بتهاي تعلقات .نفوس را به اشرارآدم خوار وحشي مبدل مي ساخت 

وحضور رهبر الهي چون ابراهيم (ع) تطهير بخش ذهن ورفتار نفوس است 

32. وهدف بعثت انبيا ء (ع)

تعليم وتزكيه ذهن ونفس بر اساس كتب آسماني وفرامين حق است 

33. وعلم و دانش. زماني ثمر بخش است كه همراه تزكيه وتقوا وحكمت افزايي باشد 

رب مهربان . به ما توفيق ادب آموزي از تسبيح گويي ذرات عالم عنايت فرما 

رب مهربان .در ظهور آقاي نور وصلح واصلاح حضرت قائم (عج) تعجيل بفرما 

رب مهربان . آتش نفس شعله ور دجال جهال 

وقاررون هاي مجنون وخون خوار را از جهان خاموش ونابود بگردان 

متشكرم اي ترساننده ي حق ستيزان كفر ورز وحامي مظلومين 

 

 

 

 

 

 

اللهم عجل لوليك الفرج النور والسرور 

رب مهربان ذرات هستي سلام 

رب مهربان حضور همه ي انسانهارا در طواف وتسبيح وتذكر حق ذرات عالم بپذير 

در ادامه ي تذكرات حكمت آور سوره ي معظم بقره

بر اصلاح ذهن ونفس مي فرمايد :

1. خداوند مي فرمايد : 

كساني كه فرامين حق را تلاوت وعمل نمودند  آنان اهل ايمانند

وكساني كه به فرامين عمل نكردند وكفر ورزيدند زيانكارانند  

2. خداوند گروه سركش ولجوج يهود ومسحيان حق ستيز را مورد انتقاد وانذار وهشدار 

وگروه حق پذير را مورد قدر داني وتمجيد وبشارت قرار داده است 

3. در آداب بعد تلاوت قرآن رعايت 8 نكته تاكيد شده است 

1. ترتيل آيات  2. تفقه در آيات  3. عمل به آيات  4. اميد به وعده هاي حق 

5.توجه به انذارها وهشدارها ي حق واجب است 

6. عبرت انگيزي از وقايع قرآن 

7. عمل به اوامر الهي         8. ترك نواهي الهي 

امام صادق (ع) مي فرمايد :

حق تلاوت قرآن فقط حفظ كردن درس حروف وقرائت وتجويد نيست 

وفقط امامان معصوم (ع) حق  كامل تلاوت قرآن را ادا نمايند 

4. ملاك فهم معاني قرآن

بكارگيري مفاهيم حكمت افزا وسلامت آور قرآن در 

رشد نظر وتفكر ورشدرفتار وعمل نفس  است 

5. كسي كه در انتخاب مكتب وعقيده دچار انحراف گردد

زيانكار واقعي وخاسر است 

6. حضرت ابراهيم(ع)

جد اول حضرت محمد (ص)

ونام مباركشان 69 بار در قرآن ياد آوري گرديده است 

7. خداوند به پيامبر (ص) مي فرمايد :

ياد آور هنگامي كه پروردگارت ابر اهيم(ع) را با حوادث گونا گوني آزمايش كرد 

واو به خوبي از عهده ي آزمايشات بر آمد .سپس خداوند

اورا بعد از پيروزي وموفقيت در آزمايشات الهي امام وراهبر مردم قرار داد 

ابراهيم (ع) فرمود آيا از نسل من نيز اماماني بر مي انگيزي ؟

خدا فرمود : فرزندان پاك ومعصوم وشايسته تان  لايق كسب اين مقام هستند 

وعهد من به ستمكاران نمي رسد 

9. از صفات ابراهيم (ع) در قرآن :

اخيار .صالح .قانت .وصديق .صابر .وفا كننده بر عهد و…بر شمرده است 

10. خداوند مراسم حج را در ياد آوري صفات وايثارها

واز خود گذشتگي هاي حضرت ابراهيم (ع)واجب فرموده است 

11. هدف آزمايشات الهي ظهور وبروز استعدادهاي نهفته در انسان وطلوع نفس است 

12. ابزار آزمايشهاي الهي در گستره ي

شدائد ومصائب ورفاه وثروت ونعمتها متغير است 

13. حضرت ابراهيم (ع) در گذر از هر آزمايش الهي

به مرتبه اي از مقامات منسوب الهي دست مي يابد

14. عناوين كسب مراتب ومقامات ابراهيم (ع)در گذر از آزمايشات الهي 

عبارت است از :

ا. به مقام عبدالله   2. مقام نبي الله    3. مقام رسول الله 4. مقام خليل الله 

5. مقام امام ورهبر مردم 

15. ابراهيم (ع) با عموي بت پرستش ازر مبارزه كرد 

وسپس بتكده هاي كفر ورزي را نابود ساخت 

وبعد آن همسر وفزندش را در بيابان مكه رها ساخت 

تا مردم را جهت دعوت به دين وآباداني به اين مكان آورد 

وسپس فرمان ذبح فزندش را از جانب حق پذيرفت 

وهمه ي سختي ابتلاعات را با موفقيت پشت سر گذاشت 

وفقط پيامبر (ص) از نسل ابراهيم (ع) شايسته ي مقام امامت شد 

كه كسب مقام امامت به معصوم لايق وبر گزيده در صفات عطا گردد

16. حضرت ابراهيم (ع) تنها پيامبري است كه كل اديان در پذيرش وي اختلافي ندارند

17.وخدا مي فرمايد : اگر واقعا تابع ابراهيم (ع) هستيد 

لااقل مانند او تسليم وتابع حق  باشيد ودست از شرك بر داريد 

18. مقام عهد حق با مردم درباره ي امامت 

يعني اگر مردم تابع فرامين حق وامام گردند 

خداوند هم بر عهد خود بر ياري رساني ونصرت مردم در حق ورزي ياري رساند

19. همه ي پيامبران الهي مورد آزمايشات الهي قرار گرفتند تا لايق ترين بر گزيده گردد

20. براي انتخاب وانتصاب افراد .به گزينش وآزمايش اصلح گزيني لازم است 

21. بر گزيدن وانتخاب امامان از روي وراثت نيست

بلكه از روي داشتن صفت عصمت وسربلندي در گذر از آزمايشهاي الهي است 

22.  ترفيع مراتب وكسب مقامات بايد بر اساس ترفيع تدريجي بر لياقت باشد 

23. امامت مقام انتصاب از طرف حق 

24. امامت عهدي از طرف خدا با امام وعهدخدا با مردم است 

25. واز اهم شرايط رهبري عدالت وحسن سابقه است 

رب مهربان .به ما توفيق ادب آموزي از تسبيح گويي ذرات عالم عنايت فرما 

رب مهربان . در ظهور آقاي نور وصلح واصلاح حضرت قائم (عجل ) تعجيل بفرما 

رب مهربان . آتش نفس شعله ور

دجال جهال وقارون هاي مجنون وخون خوار را از جهان خاموش ونابود بگردان 

متشكرم اي مهربان وآسان كننده ي سختي ها 

 

 

 

 

 

 

 

 

اللهم عجل لوليك الفرج النور والسرور 

رب مهربان ذرات هستي سلام 

رب مهربان . حضور همه ي انسانها را در طواف وتسبيح وتذكر حق ذرات عالم بپذير 

در ادامه ي تذكرات حكمت آور سوره بقره معظم 

بر اصلاح ذهن ونفس مي فرمايد :

اي برطرف كننده ي سختي ها وياري رسان در سختي ها وستم ها 

امام رضا (ع) مي فرمايد :

اراده ي خدا همان آفريدن اوست 

وتا هر آنچه اراده نمايد بي درنگ خلق وهست گردد

1. جهان هستي ابتكار وابداع  خداوند بديع وبي نظير است 

كه خلقت او بي همتا وبي نظير ومتنوع وكثير وجديد است 

ودواثر خلقت خداوند مثل هم نيست وبا هم تفاوت بسيار دارد 

واين ازگستره ي عظيم قدرت خداوند واحد عليم وبي همتاست 

وايمان يعني تكيه بر قدرت عظيم حق

كه حيات وممات خلقت در دست اراده ي اوست 

كه خداوند رحيم با انوار رحمت بي كرانش

بر نفس انسان قدرت اميد وتاب آوري ونشاط دهد 

2. در ادامه ي آشنايي با بهانه جويي هاي يهوديان حق ستيز بر پيامبر (ص) 

كه دراعتراض دائم و تهيه ي ايرادهاي بني اسرائيلي مشغولند 

بر پيامبر (ص) گفتند .به خدا بگو چون تو بر ما وحي رساند وسخن گويد 

3. واين اخلال ها وانكارها وآزارها بر ساحت پيامبر (ص) همواره ادامه داشت 

4. ظاهرا تقاضاي نابه جا وتوقعات خود بر تربيني يهوديان تا قيامت پايان ندارد 

5. قرآن تداوم درداشتن . توقع  نا به جا ي حق ستيزان را ناشي

از فوران شرارت وروحيه ي استكبار جويي وخود بر تر بيني بيان داشته است 

جاهل كور درك .فاقد فهم اين موضوع است كه 

نزول فرشته وحي. بر هر قلبي ممكن نيست وبر قلب سليم و منتخب حق ممكن باشد 

6. خداوند در قرآن مي فرمايد :

اگر شما پاكدل  ونيك رفتار ونيك نظر بوديد 

فرقان وقدرت تشخيص حق از باطل در شما بوجود مي آمد 

7. واصالت هر نفس

بر تلاش خالصانه در نزديك شدن به تقرب بر قبله ي رضايت حق 

نه داشتن توقع وخواسته هاي بي انتها 

8. سنت خداوند .اتمام حجت با كل نفوس با بيان حجت ودلايل روشن 

نه بر آورده كردن آرزوهاي بي انتها  بر حق ستيزان 

9. خداوند بر پيامبر (ص) مي فرمايد :

اي پيامبر ما تورا از طرف حق بر خلق فرستاديم تا فرامين حق را بيان داري 

وبر اعمال صالح به پاداش بشارت وبر ترك عمل ناشايست انذار بر عقاب ابدي دهي 

وتومسئول گمراهي وكفر ورزي وكفر گروي جهنميان نيستي 

وخداوند پيامبر (ص) را مسئول بيان بشارت وانذار بر مردم معرفي فرمود

ومسئول قبول ورد كردن فرامين حق با  خود نفس مسئول است 

10.پيامبر (ص) در بشارت وانذار بر عمل به فرامين حق 

ميانه روي داشت تا مردم دچار ياءس ويا تكبر نگردند 

ودر بيان اصلاح نفس وذهن مردم بايد اعتدال وميانه روي را رعايت نمود 

11. خداوند بر پيامبر (ص) فرمود : 

اي پيامبر آيا بايد مردم تابع وپيرو حق باشند ؟

يا توبايد تابع بر آوردن خوا سته هاي بي پايان آنها باشي ؟

كه جسارت وحق ستيزي وخواسته هاي بي انتهاي ايشان تمامي ندارد 

12. دين املاء فرامين حق در قرآن است .ودين به معناي ملت واز لغت املاء گرفته شده 

ودين حق از طرف خداوند بر پيامبر (ص) املاءگرديده است  

خداوند بر پيامبر (ص) فرمود :

از قبله ي بيت المقدس رو به سوي قبله ي كعبه از اين پس نماز گزارد 

13. ودر بيان تداوم ايرادهاي بني اسرائيلي يهوديان حق ستيز 

بر پيامبر (ص) بيان داشتند اگر به قبله ي قبلي بيت المقدس نماز گزاري ما به تو ايمان آوريم 

وهمواره بهانه تراشي هاي يهوديان حق ستيز بر پيامبر (ص) تداوم داشت 

14. خداوند بر پيامبر (ص) فرمود : 

اي پيامبر هرگز حق ستيزان يهود ونصاري از تو راضي وپيرو حق نگردند 

كسي كه تابع حق نباشد هرگز حق او را ياري نرساند 

15. ونتيجه ي تمام فرامين حق وتغييرات در آن وابتلاعات

در تاكيد بر اصل تسليم پذيري در حق پذيري وشناخت حق گروان 

وتشخيص صفات حق ستيزان ودوري از حق گريزان است 

16. خطاب وحي بر پيامبر (ص) در اصل خطاب بر روشنگري كل نفوس است 

17.مسلمانان نبايد اجازه ي

تحريف وتغيير وبدعت در فرامين حق توسط حق ستيزان دهند 

18. جز قبله ي واحد فرامين ورضايت حق

تمام قبله ها جعلي وانحراف بر ذهن ونفس است 

19. مسئوليت عالم .بيشتر از جاهل است 

20. رابطه با اهل كتاب بايد منجر به جذب تكامل پذيري

وپذيرش  دين كامل اسلام گردد

واز تبليغ وتاكيد اصول دين واسلام وقرآن كوتاهي نگردد

21. پيروي از ميل پروري وپرورش خواسته هاي طول دراز ودوري از حق گروي 

باعث رشد حق ستيزي وحق گريزي وقطع الطاف الهي از نفس حق ستيز گردد

22. ودر انتخاب قبله بر نفس . يك قبله ي واحد حق

وهزاران بت جعل باطل قرار دارد

ونفس خود رابا تسليم شدن بر فرامين حق واحد 

از آغشتگي به باطل هاي كثير محفوظ داريم 

رب مهربان .به ما توفيق ادب آموزي از تسبيح گويي ذرات عالم عنايت فرما 

رب مهربان . در ظهور آقاي نور وصلح واصلاح حضرت قائم (عج) تعجيل بفرما 

رب مهربان . آتش نفس شعله ور 

دجال جهال وقارون هاي خون خوار ومجنون را از جهان خاموش ونابود بگردان 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

اللهم عجل لوليك الفرج النور والسرور 

رب مهربان ذرات هستي سلام 

رب مهربان حضور همه ي انسانهارا در طواف وتسبيح وتذكر حق ذرات عالم بپذير 

در ادامه ي تذكرات حكمت آور سوره بقره معظم 

در اصلاح ذهن ونفس مي فرمايد :

1. وجود خود بر تر بيني زمينه ساز انديشه وعمل نژاد پرستي گردد

2. ادعاونظر بي سند .براي پذيرش ذهن وانديشه پذيرفته نيست

وپذيرش هر سخن ونظر بايد بر اساس مرجع نظر معتبر حق باشد 

واستاندارد سازي انديشه وصحت انديشه در گرو عمل به فرامين حق حاصل گردد

3. خود بر تر بيني آغاز انحراف نظر وعمل نفس است

ونژاد پرستي شدت وعمق ابتلا به مرض خود بر تر بيني را بيان دارد 

وهرابتلاي خلقي ناپسنددر اثر تدريج وتكرار مزمن گشته وشدت يابد

وبه عمق فاجعه وقسوت وتعفن خلقي ونفسي برسد 

4. دين اسلام نظرات حق را.در رفتار وتفكر حق پسند در قرآن بيان دارد 

وكتاب قرآن كتاب مشاوره حق با بنده وعبد است 

5. وبهشت پاداش اعمال مسلمين وتسليم شدگان بر نظرسلامت آور حق است

نه جاي حق ستيزان شايعه ساز 

6. براي كسب پاداش بهشت .

نظر وعمل صالح حق پسند وتسليم وحق پذيري در نظر وعمل لازم است 

7. بايددر نيك انديشي ونيك رفتاري دائم

استمرار ورزيد وايمان نبايد مقطعي وفصلي باشد 

8. پاداش دادن از شئون ربوبيت رب غني است 

9. توكل وتسليم حق بودن انسان را به اعماق آرامش وسلامت نفس وذهن رساند 

10. در دين اسلام

تعصب ونژاد پرستي وتحقير وخود بر تر بيني وخودستايي ممنوع است 

11. خود بر تر بيني ونژاد پرستي

ريشه ي بسياري از فتنه انگيزي ها وشرارت هااست 

12. خود بر تر بين .قابليت درك مفاهيم روشن .نظر حق را از دست داده است 

حتي كتب آسماني كه همه معجزه هستند

درجذب درك جديد  در  حق ستيز موثر واقع نگردندواورا برنمي انگيزاند 

كتابي كه قابليت شفا بر مومنان را دارد بر خسارت خاسران افزايد  

13. عالم .در فضاي آلوده  به تعصب وحضور جاهلين دچار آلودگي فكري گردد 

وتداوم حضور عالم به جاهل گردي. به توليد فكر مسموم منجر گردد

14. خداوند كساني را كه

مساجد ومحل تذكر انسانها را تخريب نمايند ستمكار معرفي نمايد 

وكساني كه مانع رشد وسلامت افزايي دركي انسانها مي گردندستمكار خطاب نمايد

وتخريب قبله ي حق ومساجد .

تخريب فرهنگ وتخريب انديشه هاي حق پسند است 

وخداوند تخريب وتعطيل وتضعيف  مساجد را .ظلمي بزرگ معرفي نمايد 

وهر بر نامه اي كه از رونق مساجد بكاهد ظلمي بزرگ معرفي گرديده است 

وبكارگيري عنوان ظلم بزرگ بر تخريب مساجد

حكايت از شدت تخريب وتضعيف وخسارت بر نفوس وانديشه ها دارد 

15. دشمن از رشد ذهني نفوس .

با تكرار وتداوم در جذب مطالب حق پسند مي ترسد 

وبازارمكاره ي قبله هاي جعلي خود را پر كساد مي بيند 

ومساجد مراكز تفكر ساز بر كسب حقايق

ومساجد بازارهاي جعل وشعبده ي فكري حق ستيزان را بر چيند 

16. مساجد مراكز

همفكري واتحاد ومشاركتهاي وحدت آور در قبله ي رضايت حق است 

17. مساجد مركز قدرت افزايي بر انديشه ورفتار حق پسند است

ومساجد حكم سنگر محافظت از منافع حق .حق گروان است 

لذا دشمن با تخريب مراكز فكر آوري وسلامت آوري بر انديشه ورفتار

 قصد تفرقه اندازي در انديشه هاوپراكندگي بر  اتحاد نفو س حق رو دارد 

ونفس وانديشه ي رهروان حق را به رنج وشرارت گرفتار سازد

تا فرصتي جز زنده ماندن بر سالم سازي  نفس وانديشه ي خود نداشته باشند 

وحق ستيزان مي خواهند با به اسارت كشيدن نفوس در زندان جعل سازي وشايعه 

نفوس حق رو را از رسيدن به عزت ابدي باز دارند 

18 .وعبادت بر مومن چون سلاح ونور نجات از ستم تاريك طلبان حق ستيز است 

وحق ستيزي عقاب وذلت ابدي دنيوي واخروي را به همراه دارد 

19. ودر دستور ديگر حق مبني بر تغيير قبله از بيت المقدس به سوي كعبه 

بار ديگر يهودحق ستيز  به بهانه جويي واعتراض وحق ستيزي مداوم پرداخت 

وحق ستيز بر كليه ي فرامين حق .گريز واعتراض دائم وعدم پذيرش دارد

20. ومسلمان واقعي از فرامين حق تسليم پذيري وحق گروي محض دارد 

تمام جهان مكان عبادت حق وهمه ي هستي قبله گاه براي عبوديت  است  

21. اگر حكم جهاد بر اوامر حق نبود هيچ مسجدي بر زمين باقي نمي ماند 

واجراي حكم جهاد. مساجدرا  مقتدرانه بر پا وحفظ داشته است 

22.علاوه بر اجراي فرامين حق 

هركاري كه بر اي كسب رضايت وتقرب به حق انجام گردد عبادت است 

23. وخداوند حاضر وناظر وحاكم وقادر وراحم دائم .ابدي بر هستي است 

24. در ادامه ي تهمت زني به  حق .

حق ستيزان يهودي عزير را فرزند خدا مي دانستند 

ومسيحيان حق ستيز هم عيسي (ع) را فرزند خدا مي دانستند 

ومشركان نيز فرشتگان را فرزند خدا مي دانستند 

وهميشه حق ستيزان در توليد تهمت بر حق وفرامين حق اشتغال دائم دارند 

وجسارت بر ساحت  مقام حق توسط حق ستيزان

ازشدت شرارت نفس تاريك طلب حق ستيزان حكايت دارد 

25. اين انسان كه دائم نيازمند است .

وبراي بقاي نسل با قدرت محدود .نياز به محبت فرزند دارد 

26. خداوند بي نياز مطلق واز نياز منزه وغني وقادر وحاكم مطلق است 

وانديشه ي حق ستيزان دائم در توليد

شبه سازي وشرارت نفسي  وانحراف اندازي در رهروان قبله ي رضايت حق است 

27. وفقط خداي غني قادروصادق ومعبود بي همتا ومهربان

شايسته ي عبادت وتسليم وستايش است.

كه بر سعادت نفوس انسانها مشتاق ابدي است 

رب مهربان .به ما توفيق ادب آموزي از تسبيح گويي ذرات عالم عنايت فرما 

رب مهربان .در ظهور آقاي نور وصلح واصلاح حضرت قائم (ع) تعجيل بفرما 

رب مهربان . آتش نفس شعله ور 

دجال جهال وقارون هاي مجنون وخون خوار را از جهان خاموش ونابود بگردان 

متشكرم اي مهربان روشني بخش بر درك وبر چشم وبر هستي 

ومتشكرم اي روشني بخش بر باطن وظاهر نفوس وعالم 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

اللهم عجل لوليك الفرج النور والسرور 

رب مهربان ذرات هستي سلام 

رب مهربان حضور همه ي انسان ها را در طواف وتسبيح وتذكر حق ذرات عالم بپذير 

در ادامه ي تذكرات حكمت آور سوره ي بقره معظم 

در اصلاح ذهن ونفس مي فرمايد :

1. تقوي فقط پرهيز از بدي ها نيست بلكه به معناي حفظ خوبي هااست 

2. ثبات در ايمان با كسب تقوا ايجاد گردد

وحفظ تقوا به مراقبت دائم نيازمند است 

وتقوا نوسان وضعف ايمان را از بين برد وايمان را به تحكيم  رساند 

3. پاداش الهي بهترين نعمتي است كه انسان دريافت مي دارد 

4. بايد فهم فرامين  حق با حسن بر داشت باشد نه بر داشت از حق با سوءنيت 

5. دشمنان حق ستيز با تمام فرامين حق ستيزي دارند ولحظه اي توقف ندارند 

6. در معرفي دين اسلام وفرامين آن بايد مطالب مناسب وسنجيده وموثر بكار بريم 

7. بايد در سخن گفتن در حضور بزرگان ادب نظري وعملي را رعايت نمائيم 

8. قبل نصيحت ديگران به ادب داشتن .خود مودب به آداب باشيم 

9. وقتي ديگران را از اموري نهي مي نمائيم جايگزين معروف آن را معرفي نمائيم 

10. كفار ومشركان همواره بر عزت مومنان كينه توزي وعداوت دارند زيرا حق ستيز هستند 

وبا پيروان وتابعين حق همواره عداوت دائم دارند 

11. كفار ومشركان حق ستيز نژاد پرستند ونداي تساوي نژاد در اسلام را نمي پذيرند 

واسلام ريشه كن . هر نژاد پرستي وتحريف وخرافه پرستي وقبله سازي جعلي است

وافشا گر عوام فريبي وشعبده بازي بر اذهان نفوس است 

12. لازم با دشمن شناسي وشناخت نظر وعمل فتنه انگيز وي آشنا گرديم 

تا فريب ظواهر وشعبده فكري ورفتاري كفار ومشركين را نخوريم

تا دچار انحراف دركي ودوري از قبله ي رضايت حق نگرديم 

13. از شئون حق خير رساني بر كل هستي است 

14. توكل به خدا به انسان قدرت تاب آوري در بر ابر خسارت حق ستيزان دهد 

15. فضل دائم حق

در رحمت وهدايت شامل كل اقوام وملل واختصاص به نژاد بني اسرائيل ندارد 

16. كفار حتي در رسيدن كمترين خير بر مسلمانان  حسد دارند 

ولي دوست دارند بر مسلمانان دائم خسارت وسختي وكفر ورزي پديد آيد 

وحضور كفر ورزي همواره  بر قفل قلوب وكور دركي كفار مي افزايد 

17. خداوند مي فرمايد وقتي يك فرمان را بيان مي داريم

فرمان كامل تر از آن را نيز بيان مي داريم

وهمه ي فرامين در راستاي سلامت آوري بر ذهن ونفس در حركت در قبله ي حق است 

وهمان طور كه طبيب بنا به شدت بيماري چندين درجه از دارو را تجويز نمايد 

خداوند نيز بر اجراي فرامين چندين درجه از واجب ومستحب ومباح وحرام قرار داده است 

وبيان فرامين لازم الا جرا ومضر بر نفس وذهن را تشريح فرموده است 

وهمه فرامين در راستاي افزايش سلامت ذهن ونفس بيان گرديده است 

18. وتغيير در فرامين .بيان كامل شده ي ابعاد فرامين در تكميل فرامين قبلي است 

19. گرچه فرامين متعددند وانبياء متعدد

ولي اهداف اصول توحيد ونبوت ومعاد واحد وبراي تكامل وتعالي بشر است 

20. وتغيير بر فرامين حق .مخصوص مقام حق است 

وحق رو .حق گريزي ندارد وهمواره تابع نظر حق است 

ود رتمام اعصاراسلام  .

قوانين بر نظر رضايت حق تنظيم گردد تا تعالي نفس مقدور گردد

21. ودر تمام اعصار حق ستيزان همواره به حق گريزي  مشغولند 

22. گروه يهوديان زمان پيامبر (ص) نيز طبق سنت اجداد حق ستيز خود

به طرح وتهيه ي  بهانه سازي وايرادهاي بني اسرائيلي مشغول بودند 

23. توليد همواره درخواست هاي نامعقول زمينه ساز كفر ورزي دائم گردد

24. واز عاقبت خسارت درخواست هاي نامعقول بني اسرائيل كه

خداوند ايشان را درگمراهي تا ابد رها ساخت عبرت بگيريم 

وخدا رحمت خود را تا ابد از حق ستيزان محروم ساخت در س عبر ت وتنبه بگيريم 

25. بايد نسبت به حق ستيزان

كه دائم در تدارك شبه سازي وايجاد وسوسه هاي بطالت آور 

وتوليد توهمات جنون افزا هستند .هشيار بود 

26.شعله ي حسادت بقدري آتش افروز است

كه حسود بعد شناخت

از حقايق واشتباهاتش هم از آتش افروزي دست بر نمي دارد 

27. وحسد حق ستيزان بر اسلام مسلمانان به خاطر

عظمت وعزتي است كه اسلام بر نفس وذهن انسان ايجاد نمايد 

عزتي كه  به واسطه ي حق ستيزي.

خدا ايشان را از آن تا ابد محروم داشته است 

28 . گاه لازم در ابتداي هر رفتاري .حتي با حاسدان ابتدا به مدارا رفتار گردد

29. عفو ابتدايي دشمن موقت ونشانه ي ضعف نيست 

30 . خداوند بر اجراي احكام بر حق ستيزان سفارش بر عفو نموده اگر ممكن باشد 

ورعايت بخشش در صدر اجراي احكام قرار دارد كه اسلام دين رحمت وسلامت است 

31. وايمان به اصل توحيد ونبوت ومعاد پشتوانه وانگيزه ي تداوم در عمل صالح است 

32. وبر انجام كار خير .حتي به اندازه ي ذره اي خير سفارش گرديده است 

رب مهربان . به ما توفيق ادب آموزي از تسبيح گويي ذرات عالم عنايت فرما 

رب مهربان . در ظهور آقاي نور وصلح واصلاح حضرت قائم (عج) تعجيل بفرما 

رب مهربان . آتش نفس شعله ور 

دجال جهال وقارون هاي خون خوار ومجنون را از جهان خاموش ونابود بگردان 

متشكرم .اي مطهر ساز وطاهر بخش ابدي