نور المبین

اللهم عجل لوليك الفرج النور والسرور 

رب مهربان ذرات هستي سلام 

رب مهربان .حضور همه ي انسانها را در طواف وتسبيح وتذكر حق ذرات عالم بپذير 

نباء وخبر عظيم چيست ؟

نبوت وانبياء(ع) آورنده خبر عظيم نور وحي ونظر حق هستند 

انسان كاملي كه .محرم راز ودريافت كننده ي كامل نظر حق مهربان است 

همان انسان كامل مقربي  كه .نزديكترين فرد عالم به مقام ذات حضرت حق است 

همان انسان امين وكاملي كه.وحي ونور نظر حق را بطور كامل درك ودريافت

وبه درك ذرات نفوس عالم انتقال مي دهد 

عقل انسان كامل .

نور نظر حق را كامل از علوي دريافت وكامل به عالم دنيا منتقل مي نمايد 

فقط عقل كلي انسان كامل ونبي (ع).

آگاهي نور عقل كل مطلق حق  وباطن حقايق را بطور كلي درك عميق مي نمايد 

ودريافت افاضه ي نور عقل كلي مطلق حق را .

به عقول با فهم جزئي انسانها منتقل قابل درك مي نمايد 

والا عقل با درك جزئي انسانهانمي تواند

جامعيت وكليت باطن عميق فرامين حق تعالي را درك نمايد

بالاترين مرتبه ي عقل .در عقل وآگاهي نور علم مطلق حق حضوردارد 

ونبي (ع) واسطه ي فيض انتقال نور علم الهي بر نفس وذهن انسانها است  

حيات انسان فقط حيات بيولوژيك نيست 

بلكه حيات ابدي وواقعي انسان .

حيات بخشيدن به نور عقل بالقوه وبالفعل نمودن آن است 

وهر انساني به اندازه ي مرتبه ي عقل وخلوص نفس وذهن خود

به طلوع درك باطن واعماق معاني مفاهيم وجودي حق دست مي يابد 

نور علم وآگاهي در ذات حق حضور ابدي دارد 

وانسان بايد براي طلوع وحضور نور علم در نفس وذهن خود

از تذكر دائم حق بهره گيرد 

ونور حضور دائم حق .همان نور علم ابدي حق مهربان است 

ورب مهربان تمام ذرات خلقت را آگاه .ومتصل به تذكر نور حق خلق فرموده است 

واين  نشانه ي

نور حضور محبت دائم حضرت حق در معيت وحمايت از ذرات عالم است 

وافاضه ودريافت نور فيض از انبياء(ع) وواسطين فيض

براي ايجاد آرامش وخضوع وافزايش تسليم وتواضع واعتدال

ورويش وتحول ابدي بهاري در نفس وذهن انسان است 

وتذكر نور حق .

بر علم افزايي وآرامش افزايي ودر طلوع آگاهي روز افزون نقش اساسي دارد 

رب مهربان .به ما توفيق ادب آموزي وتسبيح حق از ذرات عالم عنايت فرما 

رب مهربان .در ظهور آقاي نور وصلح واصلاح حضرت قائم (عج)تعجيل بفرما 

رب مهربان .آتش نفس شعله ور 

دجال جهال خون خوار ومجنون را از جهان خاموش ونابود بگردان 

متشكرم اي خالق ابدي ومهربان .ذرات عالم 

 

 

 

اللهم عجل لوليك الفرج النور والسرور

رب مهربان ذرات هستي سلام

رب مهربان .حضور همه ي انسانهارا در طواف وتذكر وتسبيح حق .ذرات عالم بپذير 

امام صادق (ع) فرمودند :

زماني كه خداوند عقل را آفريد آنرا به نطق وسخن در آورد وبا آن سخن گفت .

عقل عطش وسيري ناپذيري در دريافت وكشف حقايق و باطن معاني دارد 

وعقل اولين مخلوق است واطاعت محض از حضرت حق دارد 

عقل دو جنبه وحيطه دارد  1. بعد قابلي عقل   2. بعد فاعلي عقل 

1.در بعد قابليت عقل .عقل اثر پذيري بي انتها وظرفيت ادراك نامحدود دارد 

وهرچه كشف آگاهي نامتناهي هم باشد .عقل گنجايش درك وپذيرش آن را دارد 

2. در بعد فاعليت عقل .عقل استعداد اثر گذاري بر نفس خود وديگران وبر جهان را دارد 

عقل هم بر ذرات جهان اثر گذاري بي انتها دارد

هم عقل گنجايش اثر پذيري بي انتها از ذرات عالم را دارد  

وسعت پذيرش عقل واثر گذاري واثر پذيري عقل

به ميزان گفتن تذكر حق در لحظات انسان بستگي دارد 

لذا وسعت اثر گذاري واثر پذيري در هر عقل به نور نفس

وطلوع نور تذكر حق در انسان بستگي دارد 

عقل نوري .به عالم ممكنات دنياي  ناقص تبعيد ومحدو د شده است 

وعقل دوره ي .حبس وتبعيد ومحدوديت در بند ها وموانع مادي را مي گذراند 

وعقل در بن بست تنگ دنيا خاكي روزگار پر قبض ورنجي را  مي گذراند

امام صادق(ع) مي فرمايند :

خداوند به عقل قسم ياد نموده وعقل را مظهر عزت وجلال مي داند 

يعني عقل .قابليت وظرفيت درك مقام ذات ودرك مقام صفات حق را دارد  

ورب مهربان .عقل را عظيم ترين موجودومخلوق معرفي مي فرمايد 

وظهوروآفرينش كل عالم .

نشانه ي ظهور وحضورابدي نور عقل كل مطلق حق .در نظام عالم است  

ومحبوترين وكاملترين انسان حضرت محمد (ص)است

و  نبي اكرم (ص)

كاملترين دريافت كننده ي نور تجلي ظهور عقل كل حق مطلق است 

وايشان دريافت كننده ي كامل تجليات نور فيض حضرت حق مهربان است 

وافا ضه ي فيض مطلق حق .مستفيض ودريافت كننده ي كامل مي خواهد 

كه مستفيض مطلق دريافت كامل .نور تجليات حضرت حق

حضرت نور محمدي(ص) است 

حضرت محمد(ص) حبيب ومحبوب حضرت حق است 

وهمه ي موجودات مظهر صفات حق هستند 

وحضرت نور محمدي (ص)مظهر تجلي كامل .

مقام ذات ومقام صفات حضرت حق هستند

ومقام ذات .مرتبه ي اعلي مقام .حضرت حق است 

ومقام اوادني مرتبه ي نزديك ترين  تقرب انسان كامل به حضرت حق است 

و حضرت محمد(ص) نزديكترين انسان به فيض نور تقرب حضرت حق است  

ومقام تقرب وقرب حقيقي انسانهاواامامان واولياء(ع)وخواص انسانها 

از مقام قرب حضرت محمد (ص) پايين تراست 

زيرا تنها نبي اكرم (ص) به مقام تقرب اوادني مشرف شدند 

وحضرت محمد (ص)

از قابليت وفاعليت واز عقل قدسي نامتناهي بي كران برخوردارند 

وزهد ترك دنيا نيست .

بلكه ترك اميال وغير ضروريات ورعايت اعتدال در تفكر وعمل به دين حق است 

وطلوع آگاهي ودانايي ومعرفت در عقل .

در گذر از كشف ورفع موانع دنيوي حاصل گردد

ونفس وذهن وعقل حضرت محمد (ص)

نفس وعقل. كل وكامل وجامع  است واحاطه ي كامل بر باطن انفس وظاهر آفاق دارد 

رب مهربان .به ما توفيق ادب آموزي وتسبيح گويي از ذرات عالم عنايت فرما 

رب مهربان .در ظهور آقاي نور وصلح واصلاح حضرت قائم (عج) تعجيل بفرما 

رب مهربان .آتش نفس شعله ور 

دجال جهال وخون خوار ومجنون را از جهان خاموش ونابود بگردان 

متشكرم اي سازنده ي ابدي مهربان. ذرات هستي 

 

 

 

 

 

 

اللهم عجل لوليك الفرج النور والسرور 

رب مهربان ذرات هستي سلام 

رب مهربان .حضور همه ي انسانهارا در طواف وتسبيح وتذكر حق ذرات عالم بپذير 

تمام ذرات با عرض وويژگي هاي منحصر به فرد خود

در حركت جوهري تسبيحي حبي .

روبه تعالي از نقص وجودي به كمال وجودي دارند 

ذرات عالم ذاتا نقص وجودي در جسم ونفس خود دارند

واين حركت جوهري تسبيحي وحبي وتكامل آور

جسم ذرات عالم  وجسم ونفس انسان را از نقص خارج وتكامل وتعالي مي بخشد 

ذرات عالم .در حركت تسبيحي وطوافي وجوهري حبي .

فقط به تكميل وتكامل وتعالي در جسم خود مي رسند 

ولي انسان .در اين حركت جوهري تسبيحي .

به تكامل وتعالي در جسم ونفس خود مي رسد 

وفقط انسان كه .

در حركت تسبيحي جوهري ذرات .دو بعد جسم ونفس را تعالي مي بخشد 

انسان زماني مي تواند .به جسم ونفس خود تعالي وتقرب ببخشد كه 

در جهت حركت نظام تكويني تكميلي تسبيحي جوهري

با ذرات عالم حركت هم سو وهماهنگ داشته باشد 

ذرات عالم همه در تسبيح وطواف جوهري هستند

حال اگر انسان ساز مخالف عالم بزند 

واز اتحاد حركت تسبيحي ذرات خارج گردد

وراه حركت در خلاف نظام كمال عالم انتخاب نمايد 

در اصل راه تكامل خود را باراه  توقف ونقص. در نفس معاوضه نموده است 

انتخاب راه خلاف جهت . تقرب به نورواحد حق .

انتخابي معيوب ونقص آور ومحكوم به فناست 

وانسانهايي كه در محشر ناقص محشور مي گردند 

همان انسانهايي هستندكه .

خلاف جهت حركت جوهري تسبيحي .را انتخاب وراه نقص آور كفر را برگزيدند 

انتخاب راه نقص آور كفران .معيوب ساز نفس ومسبب حشر ناقص انسان است  

ودر روز حشر. انسانهايي كه چشم دنيا داشتند

با كفران وكفر روي .ناقص و نابينا محشور مي گردند 

وانسانهايي كه گوش وشنوايي در دنيا داشتند

با كفران وكفر روي .كر وناشنوا محشور مي گردند 

وانسانهايي كه نطق دنيايي داشتندباكفران . لال محشور مي گردند 

ودر اين دنيا نه تنها به تعالي نفس خود كمك نكردند

بلكه تعالي نفس خود را با كفران وكفر روي .

متوقف نگاه داشتند ونفس را دچار نقص نمودند 

لذا تابيعت از نظام الهي .تكويني تعالي بخش حركت تسبيحي جوهري 

در ذرات عالم امري حياتي وضروري است 

تابعيت از حركت .طواف تسبيحي ذرات عالم .وتذكر حق .

تعالي بخش جسم وذهن ونفس مي باشد 

انسان با حضور در حركت .

تسبيحي حبي جوهري .انواع حب را در مكتب دنيا مي آموزد 

انسان درگذر دنيا.

با انواع 1. حبهاي  دنياي زودگذر وفاني و2. حب واحد جاودان الهي آشنا مي گردد

رب مهربان در قرآن معظم .به معرفي ومقايسه ي (سه نوع حب )اشاره مي فرمايند 

در داستان حضرت يوسف (ع) به سه نوع حب اشاره گرديده است 

1. حب يعقوب (ع) به فرزندش يوسف (ع) 

كه حب دنيوي ناپايدار فاني است 

2. حب زليخا ي نامحرم به حضرت يوسف (ع) 

كه حب شيطاني آتش ساز آفت ساز است 

3. حب حضرت يوسف (ع) به نور تقرب حضرت حق 

كه حب جاودان ونجات بخش وپايدار ابدي است 

ودراين داستان تفاوت مرتبه ي سه حب.را مورد قياس قرار مي دهيم .

1. حب نفس فاني  2.حب نفس داني نقص آور شيطاني    3. حب حق باقي ابدي

لذا تسبيح وتذكر حق .ذهن ونفس را

به تقرب .نور حب ابدي وبي كران رب مهربان مي رساند 

رب مهربان .به ما  توفيق ادب آموزي وتذكر حق از ذرات عالم عنايت فرما 

رب مهربان .در ظهور آقاي نور وصلح واصلاح حضرت قائم (عج) تعجيل بفرما 

رب مهربان .آتش نفس شعله ور 

دجال جهال وخون خوار ومجنون را از جهان خاموش ونابود بگردان 

متشكرم رب ابدي مهربان .كل ذرات عالم 

اللهم عجل لوليك الفرج النور والسرور 

رب مهربان ذرات هستي سلام 

رب مهربان .حضور همه ي انسانهارا در طواف وتسبيح و تذكر حق. ذرات عالم بپذير 

انسان با انواع صورت باطن پا به روز حشر مي گذارد 

با صورت باطني شمال .

همان صاحبان اهل هوي واميال وگمانها وتوهم هاي ساختگي باطل 

با صورت باطني يمين .صاحبان عقل وخرد وتذكر 

با صورت باطني سابقون .

همان صاحبان عقول محب وعاشق بي قرار وصال به نور حضرت حق مهربان 

وانسان ماهيت واقعي خود را.روز آشكار شدن باطنها به نمايش مي گذارد 

حركت شناخت حق با تذكر حق .

حركت روبه سوي قبله ي تعالي حق وتقرب وانبساط آور است 

تذكر حق تنها حركت وجنبش در انسان .كه .روبه سوي

ايجاد تحول وتازه گي در ذهن ونفس دارد  

تذكر حق .در ذهن ونفس

انفتاح وگشودگي وتازه گي شرح صدر وحب روز افزون به همراه دارد 

با مركب تذكر حق .ذهن ونفس از افاضه ي نور لطف رحمت حق بهرمند مي گردد

تذكر حق .تسهيل وسهولت وآرامش وگشايش در امور روزمره رابه همراه دارد 

تذكر حق در انسان .شوق حركت در پيچ وتاب زندگي را روز افزون مي نمايد 

تذكر حق .ذهن ونفس انسان را از مرتبه ي اماره گي

به سوي قله ومرتبه ي اطمينان به حق مهربان مي رساند 

ذهن ونفس اماره .

متوقف ومنجمدوخاموش وبسته ومحبوس وفاقد طلوع نور آگاهي است 

تذكر حق .ذهن ونفس انسان را در طلب از حق .اندازه طلب وغني مي سازد 

وذهن ونفس را به بي نيازي وغناي ذهني ونفسي مي رساند 

انسان مانده در اماره گي .در كسب نيازهايش انتها وسيري ندارد 

انسان اماره سو .ذهن ونفس بسته ومحدود وتاريك دارد 

ودريچه ي طلوع تفكرش به نور حق بسته است 

ودر تاريكي بي نور وخاموش ذهن سرگردان است 

ودر سرگشتگي  وبي تابي حرص وطمع. گم گشتگي دارد  

وهدف از تذكر حق واجراي فرامين فردي در دين حق 

 ايجاد اتحادويكپارچگي در ذهن ونفس ورفتارفرد 

وايجادثبات خلق وهيجان .حق سو .در باطن  فرداست 

وهدف تذكر حق واجراي فرامين جمعي در دين  حق 

ايجاد اتحاد ذهني ونفسي ورفتاري در ثبات خلق وهيجان وآسايش وحب جمعي است  

رب مهربان .به ما انسانها توفيق ادب آموزي از تذكر حق .ذرات عالم عنايت فرما 

رب مهربان .در ظهور آقاي نور صلح واصلاح حضرت قائم (عج) تعجيل بفرما 

رب مهربان .آتش نفس شعله ور 

دجال جهال خون خوار ومجنون را از جهان خاموش ونابود بگردان 

متشكرم اي بخششگر مهربان ابدي 

 

 

اللهم عجل لوليك الفرج النور والسرور 

رب مهربان ذرات هستي سلام 

رب مهربان .حضور همه ي  انسانهارا در طواف وتسبيح وتذكر حق .ذرات عالم بپذير 

انسان .نظيرسفر قطره ي زلال آب تا دريا و سفر تسبيحي ساير ذرات عالم .

با تذكر حق به سفر شناخت نفس در بحر بي كران نور تقرب حق رهسپار مي گردد 

سفري پر از مخاطرات وموانع پيش بيني نشده با نفس اماره ي ناري 

تذكر حق .چون سپري با نور عظيم .

ذهن ونفس انسان را مرز بندي .وتعيين حدود اعتدال مي نمايد 

تذكر حق. وانجام فرامين دين حق.دور ذهن ونفس .

ديوار مستحكم غير قابل نفوذ در برابر  شعله شرارت نفس اماره مي كشد 

وتذكر حق .

تعادل واعتدال وحق روي را در ذهن ونفس محافظت ومراقبت مي نمايد 

همه ي ذرات عالم ماهيت مشخص وصورت نوعيه ثابت دارند 

يك سنگ هميشه يك سنگ مي ماند 

ويك ملائكه هميشه يك ملك باقي مي ماند وارتقاء وتعالي رتبه ندار د

ولي انسان با ظاهري انسان نما

وباطن نفسي پنهان(دوسويه ي نوري وناري )ماهيت نامشخص دارد 

وماهيت انسان تا لحظه ي مرگ قابليت نوسان وتغيير  نوري يا ناري دارد 

وماهيت واقعي انسان در روز محشر نمايان مي گرددودر دنيا نامشخص است 

وانسان در اين دنياي خاكي .در نوسان وكشاكش نفس نوري وناري قرار دارد 

وهر روز در كشمكش باطني نجات .نفس وذهن خود قرار دارد 

وانسان در باطن نفس وذهن خود

هر روزدر صفا ومروه . وبراي  تصفيه ي ذهن ونفس خود در تكا پو وتلاش است 

تا با ذكر حق در هر روز .طلوع فيض نور حق را در ذهن ونفس كسب نمايد 

انسان جهول نظري است واز حد ومرزوحدود نظر حق خارج مي گردد وسركشي دارد 

ودر پذيرش وكسب وتحصيل نظري .فرامين حق لجاجت وروي گرداني دارد 

وانسان ظلوم نظري وعملي است

واز رعايت وعمل .به فرامين حق در نظر وعمل تمرد وتعدي وتجاوز روي گرداني دارد 

وانسان به دليل صفت جهولي وظلومي ماهيت نوعيه ثابت ندارد

ودر دوسويه گي وصفا ومروه ي نفس نور ي وناري سرگردان وبلاتكليف است 

وانسان صورت نوعيه دوسو و وغير ثابت وبه شدت متغير نفسي (نوري وناري ) دارد 

وانسان با همين ظلومي وجهولي وبازيگوشي دنيوي بار امانت حق را پذيرفت 

در پذيرفتن بار امانت به دو مقام ومرتبه مي رسد

1. مرتبه ي پذيرش مقام نظر ليعرفون 

2.مرتبه پذيرش رسيدن به مقام نظر وعمل ليعبدون 

و بايد دو مقام كسب مي كرد تا خليفه وامانت دار حضرت حق مي گشت 

انسان در الست ايجاد  .پذيرفت وتعهد داد كه دو مقام را كسب نمايد 

1. در كسب مقام نظر ليعرفون .

بايد انسان با كسب نظر وتحصيل معرفت حق واجراي فرامين حق وتذكر حق

نور عقل بالقوه را به نور عقل بالفعل ارتقاءوتحول مي داد  

2.ودر كسب مقام نظر وعمل ليعبدون (رسيدن به مراتب ومدارج تقرب حق )

با رعايت حدود دين واجرا وعمل به فرامين حق .

كسب تعهد ومسئوليت در ذهن ونفس ورفتار نمايد 

وانسان در هر لحظه با طلوع درك جديد در ذهن

ويا با طلوع ميل جديد در نفس مبتلا مي گردد

وبه اين دليل كه ذهن ونفس انسان

بسيار بي ثبات ومواج وشكننده ومتغير در تلاطم احوالات واميال وادراكات است 

وزماني انسان به ثبات ماهيت مي رسد كه مجهز به سلاح تذكر حق باشد 

وتذكر حق جلوي افراط وتفريط ها وكشمكش هاي ذهن ونفس اماره را مي گيرد 

وبا ايجاد اعتدال در ذهن ونفس .حق روي وحق گويي وحق پروري را به دنبال دارد 

تذكر حق واجراي فرامين اعتدال بخش حق

ذهن ونفس را قوي متعهد ومسئول بار مي آورد 

وفرامين حق در ذهن ونفس .محدوده ي ثابت خلقي

وثبات در عمل به تعهد ومسوليت ايجاد مي نمايد 

وانسان را از كشاكش جزر ومد ذهن ونفس اماره .

به ساحل آرامش امن ابدي مي رساند 

و1. تذكر حق .مارا به مقام ليعرفون در نظر 

و2. اجرا وعمل به فرامين دين حق .مارا به مقام ليعبدون در نظر وعمل مي رساند 

ومقام ليعرفون در نظر .مقام شناخت ونظر ودرك نور محبت حق مهربان 

ومقام ليعبدون در نظر وعمل .

مقام تسليم پذيرش وتواضع وتذكر وعمل به فرامين نور بخش حق مهربان است 

رب مهربان .به ما توفيق ادب آموزي وتذكر حق از ذرات عالم عنايت فرما 

رب مهربان. در ظهور آقاي نور وصلح واصلاح حضرت قائم (عج) تعجيل بفرما 

رب مهربان .آتش نفس شعله ور 

دجال جهال خون خوار ومجنون را از جهان خاموش ونابود بگردان 

متشكرم اي ياريگر پر مهر ابدي