متشكرم يا من هو في جلاله عظيم
3ام دی, 1402
اللهم عجل لوليك الفرج النور والسرور
رب مهربان ذرات هستي سلام
رب مهربان .حضور همه ي انسانهارا در طواف وتسبيح وتذكر حق .ذرات عالم بپذير
ذرات هستي در تمام لحظات
در حركت حبي جوهري تسبيحي در طواف به گرد قبله ي حق هستند
وذرات هستي در تمام لحظات در تجلي حيات نو وتازه وتحول جديد قرار دارند
وتمام ساعات ولحظات با تسبيح حق ساعات تحول ونوشدن وعيد نفس است
وزمين وزمان هم مانند تمام ذرات
دراين طواف وتسبيح به گرد قبله ي حق شركت دارند
وشهود ان قيامت بر اعمال نفس انسان عبارتند از :رب مهربان
وفرشتگان كاتب اعمال وانبياءوامامان (ع)وقرآن وجوارح وعقل وزمين وزمان
ودر كليه ي ذرات. تضادهاي حياتي وقبض وبسط نفسي وجود دارد
وزمين وزمان هم .
چون ساير خلقت رب با عظمت داراي شعور وآگاهي ونظر هستند
زمين وزمان داراي شعور وآگاهي وعدالت هستند
كه شاهدان قيامت بر نفس انسان قرار گرفتند
زماني. كه انسان تسبيح گويد وزمان نفس خودرا با ياد رب اختصاص دهد
زمان متحول شدن ونوشدن درك بهاري در نفس وذهن است
تسبيح در زمان وزمين .يعني مكاني كه انسان درآن زمان مشغول به تسبيح است
وانسان با تسبيح حق .بر بسط وشعف مكاني وبسط وشعف زماني تاثير مي گذارد
يعني زمان ومكان كه مخلوق خدا هستند.
از تسبيح انسان وجد وشعف وضعي مي يابند
تسبيح حق .
هر حركت نفس انسان وذرات را.با تازه گي ونشاط وخوشي همراه سازد
انسان تسبيح گو در زمان تسبيح حق .
احساس خوشي وشادي بي پايان در نفس وذهن را تجربه مي نمايد
وحركت زمان ولحظات با تسبيح حق.
حركت زماني سريعتر وشادتر وروبه جواني وبسط بهاري دارد
وانسان كامل كه دائم الذكر حق است .متصل به زمان باطن نور علوي است
وزمان انبساط وشعف ابدي وسرعت زمان دفعي را تجربه مي نمايد
يعني ساعتها مشغول ذكر حق است
ولي آن چنان غرق در تسبيح حق است كه گذشت زمان را حس نمي نمايد
وانسان روي گردان از قبله حق .در گذر زماني پر رنج وقبض وكند
وطاقت فرسا وحزن آور غضب آور وكهولت آور قرار دارد
ولحظات زمان بدون ذكر حق
در غروب خاموشي وكندي وزمستان كهولت آور قرار دارد
وزمان ظاهر دنيا مادي .كند گذر وقبضي غضبي و زمستاني پير ساز نده است
وزمان باطن دنيا با تذكر حق .
سريع الگذر ودفعي ونشاطي بسطي وبا تحول بهاري وجواني همراه است
وهمه ي ذرات از جهت ونوع قبله ي انسان .كه قبله ي غير حق باشد يا حق
1.متاثر حزني قبضي غضبي زمستاني يا 2.متحول بسطي نشاطي بهاري مي گردند
انسان با انتخاب وهر حركت نفس خود بر ذرات عالم تاثير انعكاسي دائم مي گذارد
اگرنفس انسان رو به قبله ي حق باشد
زمين وزمان هم منبسط وپر نعمت وشعف يابند
واگر نفس انسان رو به قبله ي آتش افزايي شيطان دارد
زمين وزمان دچار قبض غضبي وفيزيكي وشيميايي گردند
واين قبض غضبي زمين وزمان .از نفس انسان را
در قالب قحطي وزلزله وآتش فشان وطوفان وبلاياي طبيعي نمايان سازند
لذا در سلطنت حق .
همه ي ذرات شعور تشكر ونعمت افزايي وتلافي خشمي نابود سازي قبضي دارند
رب مهربان .
به ما انسانها توفيق ادب آموزي وتسبيح گويي از ذرات عالم .عنايت فرما
رب مهربان .در ظهور آقاي نور وصلح واصلاح حضرت قائم (عج) تعجيل بفرما
رب مهربان .آتش نفس شعله ور .
دجال جهال خون خوار ومجنون را از جهان خاموش ونابود بگردان
متشكرم اي رب با جلال وبا عظمت مهربان
متشكرم يامن هو في سلطانه قديم وحاكم واحد
2ام دی, 1402
اللهم عجل لوليك الفرج النور والسرور
رب مهربان ذرات هستي سلام
رب مهربان .حضور همه ي انسانهارا در طواف وتسبيح وتذكر حق .ذرات عالم بپذير
نفس انسان .در مجادله وجنگ با ظلمت اماره .نور معرفت عقل را كشف نمايد
ونفس انسان .
نور تقرب معرفت را .با تسبيح حق .از ظلمت معدن تن خاكي استخراج نمايد
طلوع خورشيد از ظلمت شب .
وطلوع نور معرفت حق .از تاريكي جهل نفس اماره برخيزد
وعالم دنيا پر از .فقدانها وكمبودها وكاستي ها وتفرقه هاوتعارض ها ا ست
وانسان از اعماق. تاريكي جهل وآتش شعله ور نفس اماره .
با تذكر حق .نور معرفت را به طلوع جاودان مي رساند
وتن خاكي .غلام ومحكوم به تحول دادن بر نفس جاودان است
ودرتمام لحظات دست يابي به نفس متعالي با تسبيح حق قابل وصول است
وچه كسي است كه.
در تاريكي وظلمت دنياي نفوس اماره . به نور تسبيح حق محتاج نباشد ؟
ودريافت نور درك جزيي از حواس .واسطه ي. در ك كلي با تسبيح حق است
ونور معرفتي كه با تسبيح حق .از اعماق تاريك نفس اماره در تن خاكي طلوع يابد
منورتر وتقرب آورتر از معرفت ملائكه در عالم نور است
زيرا طلوع نور معرفت درانسان
با تحمل رنج هاي تربيتي بر نفس اماره .حاصل شده
وملائك در نور تقرب حق ساكن ومتصلند .
وانسان با تسبيح حق از نفس اماره خود پرست .خود .
به سوي قبله ي تقرب حق با تحمل سختي ها هجرت مي نمايد
وتقرب حق را با تحمل .سختي ها وموانع رنج آور كسب مي نمايد
وظاهر قرآن صامت .
با فيض نور قرآن .ناطق باطن انبياءوامامان (ع) قابل درك انسان گردد
وامام صادق (ع) فرمودند .
دردرك قرآن .چهار سطح درك وبرداشت از معاني قرآن وجود دارد
1. فهم ودرك وبرداشت معاني قرآن .در سطح ظاهر عبارت .(درك عوام انسانها )
2. فهم ودرك برداشت معاني قرآن .در سطح ظاهر اشارت .(درك انسانهاي خواص )
3. فهم ودرك برداشت معاني قرآن .در سطح باطن بشارت .(درك اولياء(ع)
4. فهم ودرك برداشت معاني قرآن ودر سطح باطن لطائف .(درك انبياء وامامان (ع))
وبا تسبيح حق.
درك وفهم نفس وذهن خود را عمق وارتقا ءوتحول ببخشيم .
رب مهربان .
به ما انسانها توفيق ادب آموزي وتسبيح گويي از ذرات عالم .عنايت فرما
رب مهربان .در ظهور آقاي نور وصلح واصلاح حضرت قائم (عج) تعجيل بفرما
رب مهربان .آتش نفس شعله ور
دجال جهال خون خوار ومجنون را از جهان خاموش ونابود بگردان
متشكرم اي سلطان وحاكم واحد ابدي مهربان
متشكرم يا من هو في ملك مقيم وحاكم دائم مهربان
30ام آذر, 1402
الهم عجل لوليك الفرج النور والسرور
رب مهربان ذرات هستي سلام
رب مهربان .حضور همه ي انسانهارا در طواف وتسبيح وتذكر حق .ذرات عالم بپذير
عقربه ي سرعت شمار نفس وذهن .با تذكر وتسبيح حق به اعتدال حركت رسد
اگر نفس اماره به بيماري .آتش افروزي حرص وطمع وتكبر وحسد مبتلا گردد
عقربه ي تعادل ذهن ونفس علامت انحراف وركود وتوقف را ثبت مي نمايد
وواي بر نفسي كه .آتش وشعله وري نفس وذهن خودرا ببيند وخاموش ننمايد
چگونه است كه نفس به آتش حرص وحسد وتكبر مبتلا شده
وبوي خاكستر نفس اماره دنيا را برداشته
وانسان با خونسردي .اين شعله وري خود را تماشا مي نمايد
زماني انسان .سوختن نفس را فهم نكند كه مرده باشد
وتبديل به حجر گشته و حواس اونيز از كار افتاده باشد
وصم وبكم وعمي فهم لا يعقلون گردد
همه ي دنيا سوختن نفس اماره مبتلا را مي بينند
ولي فرد مبتلا .در بي حسي وبي هوشي ابدي فرو رفته است
اتومبيل نفس اماره .بدون پدال سرعت گير تسبيح حق
انسان را به دره ي تمرد وسركشي وطغيان ودشمني با نفس خود سرنگون دارد
ونور عقل ونور تسبيح حق .پدال سرعت گير واعتدال در عملكرد ذهن ونفس است
انساني كه از پدال وسرعت گير نفس اماره .با تسبيح حق استفاده ننمايد
در تامين نيازها وخواسته هاي ذهني ونفسي خود. دچار زياده روي وافراط گردد
ونفس اماره ي حريص .
چون طفلي حريص .هرچه در ويترين تعلقات وتمايلات اميال ببيند طلب نمايد
ودر كسب .
مقام واحترام وپول وشهرت وعلم ومال به طمع وحرص بي پايان مبتلا گردد
وحركت نفس بر تعادل نباشد .
بلكه با سرعت ناري تعدي وتعرض غير قابل كنترل گردد
وحرص وطمع بنزين آتش افروزي .در نفس وآتشگاه وآتشدان جهنم است
ومكان عطر .شيشه ي عطر .ومحل نگهداري آتش نفس .آتشدان جهنم است
وشراره هاي آتش سركش جهنم.
حاصل شراره هاي آتش نفس سركش اماره سوز است
وصفات مذموم اماره در نفس .قابليت اشتعال وانفجار وانحتاردارد
ونفس اماره مبتلا به . هاري حرص وطمع .شعله ور نفس گردد.
وبه زياده خواهي وزياده روي
در تامين اميال غير ضروري در ذهن ونفس مبتلا گردد
وآسايش وآرامش ذهن ونفس خود وديگران را با شعله ي امراض نفسي بسوزاند
وعقل مخلوقي متواضع وعادل وحدنگروحق رو وحق جواست
ونفس اماره برده وبنده وغلام زياده روي در تامين اميال غير ضرور است
ونور فرامين دين ونور حمايت عقل ونور تسبيح حق
جلوي شيوع وابتلا ء به آتش بيماري هاي نفسي را مي گيرد
وتسبيح حق. نور عقل ونور ذهن ونفس را متوازن ومتعادل نمايد
رب مهربان .
به همه ي ما انسانها توفيق ادب آموزي وتسبيح گويي از ذرات عالم .عنايت فرما
رب مهربان .در ظهور آقاي نور وصلح واصلاح حضرت قائم (عج) تعجيل بفرما
رب مهربان .آتش نفس شعله ور
دجال جهال خون خوار ومجنون را از جهان خاموش ونابود بگردان
متشكرم اي حاكم دائم ابدي ومهربان
متشكرم يا مقسم وتقسيم كننده ي ابدي نعمتها
29ام آذر, 1402
اللهم عجل لوليك الفرج النور والسرور
رب مهربان ذرات هستي سلام
رب مهربان .حضور همه ي انسانها را در طواف وتسبيح وتذكر حق .ذرات عالم بپذير
در تمام شئونات ذرات هستي .حب وحسن وزيبايي مشهود است
وانسان مبهوت وحيران از قدرت وعظمت خالق مهربان است
وهر ذره مظهر .يكي از صفات حق است
وانسان مظهر تمام .صفات حق است
وظهور عشق وحب .به ذات حق مهربان
يعني ظهور تمام اخلاص .در نظر وعمل رفتار وپاك نگري عميق
ويكي از نشانه هاي حب به ذات حق مهربان .
حفظ نور نفس ونور عقل بالقوه با تسبيح حق است
وامام حسين (ع) مظهر حب وعشق صادق. به ذات حق هستند
ونشانه ي حب وعشق صادق ايشان.تقديم خالصانه ومشتاقانه ي جان شريف خود
واهل بيتشان (ع)وياران را .درراه تعهد بر عهد الست .به رب مهربان تقديم نمودند
ودرك باطن وعمق ونور نكات حادثه ي عاشورا .بر تحول هر نفس كفايت است
معرفت ودرك وفهم با نور عقل.
به معناي نعمت بيني وديدن ابعاد واعماق دقيق هر آگاهي ورخ داد است
ودرك عميق رخ دادها
وكشف باطن هر حقيقت وقضاوت آگاهانه خالص .بدون غرض ورزي است
در رخ دادهاي بلاها وآزمايش ها وابتلا ها .
نكته يابي نمودن در ارزيابي بلاها وسپس درك نمودن مهم است
وبدليل نداستن حكمت اسرار .رب مهربان در رخ دادها وابتلاها
واز قضاوت ناآگاهانه وغرض ورزانه وعيب جويانه وعيب بينانه خودداري نماييم
واز نقد ونظر .بر حكمت رب مهربان خود داري نماييم
كه بلا وابتلاء. تربيت معلم به چوب حكمت است
واگر با نور تسبيح حق ونورعقل .رخ دادها را بررسي وتحليل نماييم
به آثاروثمره ي .تربيتي واستحكام آوري وقدرت افزايي بر ذهن ونفس دست يابيم
در باغ نور عالم هستي .با مردمك چشم ودوربين وتلسكوپ چشم .
گل بچين وگل ببين ونيك ببين وعيبناك نبين .
واستفاده از عينكهاي .تنگ نظري وحسد وعينك طمع وعينك حرص وعينك غرض
وعينك احساسي وعينك تخيل وعينك توهم وعينك تكبر وخود برتر بيني
وعينك بدبيني وكج فهمي وعينك لجاجت وجهالت وعينك عيب بيني ممنوع است
واز تلسكوپ نفس اماره .
كه نفست را چون حبابي بزرگ .به خودت نشان دهد استفاده ننما
كه تلسكوپ نفس اماره .
بر تخيل وتوهم وتفكرت .بزرگ نمايي وخود بر تر بيني كاذب آورد
وبه ميكروسكوپ نفس لوامه .
مجال ديدن وباز بيني وارزيابي مجدد نفس وذهن را بده
واز درگاه ميكروسكوپ نفس لوامه .
جزئيات محتويات ذهن ونفس ات را به دقت برسي نما
در تلسكوپ نفس اماره .نفس متكبر ت از عالم هم بزرگتر است
ودر ميكرسكوپ واقع نگرنفس لوامه . نفست از نوك سوزن هم كوچكتراست
حال با اختيار خودت .يا 1.با تلسكوپ كاذب ساز .نفس اماره
ويا 2. با ميكروسكوپ اعتدال نماي .نفس لوامه. خودت را باز سازي نما
واگر تلسكوپ نفس اماره .
را انتخاب نمودي دل به بزرگ نمايي كاذب در نفس خوش ندار
كه نفس اماره .آتش زن .تفكر وتوهم وتخيل است
وپيگيري تفكرات سمي نفس اماره .وتكرار اولين تفكر خود برتر بيني وتكبري
اولين كبريت آتشين در سوزاندن نفس .با آتش شرك خفي خود بيني است
وآتش شرك خفي خودبيني .
وسعت كفر وكفران وآغشتگي به نجاست كفر را فراهم آورد
وآتش نفس اماره .با بنزين نجاست كفر شعله ور گردد
تذكر وتسبيح حق مانع .
طغيان نفس اماره وابتلا ءبه خود برتر بيني وساير ابتلاعات گردد
وتذكر حق .مارا از انتخاب تلسكوپ كاذب ساز ودرشت نماي نفس اماره بر حذر دارد
رب مهربان .
به ما انسانها توفيق ادب آموزي وتسبيح گويي از ذرات عالم عنايت فرما
رب مهربان .در ظهور آقاي نور وصلح واصلاح حضرت قائم (عج) تعجيل بفرما
رب مهربان .آتش نفس شعله ور
دجال جهال خون خوار ومجنون را از جهان خاموش ونابود بگردان
متشكرم يا مقسم .وتقسيم كننده ي مهربان ابدي نعمتها
متشكرم يا معلن وراهنماي نفس با علائم آشكار
28ام آذر, 1402
اللهم عجل لوليك الفرج النور والسرور
رب مهربان ذرات هستي سلام
رب مهربان .حضور همه ي انسانها را .در طواف وتذكر حق وتسبيح .ذرات عالم بپذير
عالم .عالم حركت از در ك حواس ظاهر به سمت درك نور باطن ومعناست
وبا درك از ظواهر پديد ه ها .به درك جزئيات باطن آن دست مي يابيم
حيات ذرات .تنفس وتحول فيزيكي وشيميايي وحيات ظاهري است
وحيات انسان .تنفس وتسبيح حق وحيات در نور باطن نفس است
وهمه ي ذرات در طواف وتسبيح وتلاش براي .
رسيدن نفس انسان به كشف .ظاهر نورقبله ي حق از درك ظاهر .
وسپس حيات نفس در .باطن قبله ي حق ودرك باطن حقيقت هستند
رسيدن به نور باطن معناي فرامين حق.
سبب ثبات حركت در جهت قبله ي حق گردد
چرا انسان با نور نفس . در دره ي تنزل خاك تن در حبس جهالت است ؟
انسان براي تلاش .در پرورش طفل ذهن ونفس با تسبيح حق
وبراي رها شدن از حبس تاريكي جهالت نفس .حيات يافته است
انسان در ناداني ها وتاريكي ندانستن ها ي خود. حبس است
وگرنه نور نفس كه ماده نيست كه محبوس گردد
وزماني كه نور نفس با جهالت خاموش گردد به عنصر سنگ تبديل گردد
زماني كه نور نفس .قوت نوري تسبيح حق دريافت ندارد
نور نفس ضعيف گشته رو به خاموشي گذارد .
ونفس احساس حبس وقبض وتنگي وسختي خلقي نمايد .وقسي ناري گردد
وانسان از آن جهت عجوبه است
كه نفس در عمق تاريكي جهالت خاك تن .
به اوج قله ي تقرب به نور معرفت حق .
وكشف منشاء واحد نور حقايق دست مي يابد
وعلت غيبت حضرت قائم (عج) عدم بلوغ دركي در نفس انسانهاست
وعدم حصول ارتقاءنفسي در اكثر نفوس است
هنوز بعد 1500 سال درك انسانها .
در فهم ظاهر علوم متوقف مانده وپيشرفتي نداشته است
بيشتر انسانها در گذر تاريخ .با كسب مقامات در علوم مختلف .
به جاي كسب رفاه وهمياري وايجاد همزيستي مسالمت آميز حق پسند در جهان .
مقام حرص وطمع ودرنده گي ظاهر .را از ببر بنگال ربو ده اند
ودر مقام نفس متكبر اماره .استاد شيطنت آموزي برشيطان گشته اند
ونشانه هاي دركي جهان. حكايت آن دارد كه
اداره جهان بدست حكام
و بيماران روان پريش با قبله ي آتش افروزي شيطان .اداره گردد
ظاهر ا گذر زمان از نفس انساني كه. قبله به آتش افروزي شيطان دارد
اژدهايي هفت سر هار ساخته است .كه از بلعيدن كل عالم هم سير نگردد
واين نشان از اهميت .انتخاب قبله ي حق .وغير حق .بر نفس انسان دارد
كه نفس. قبله ي نور ابدي حق واحد .
ويا قبله ي آتش خاكستر شيطان را بر گزيند
واگر 313نفر انسان حقيقي .با نورانيت نفس مطمئنه وجود داشت
حضرت قائم (عج) ظهور مي فرمود .
ودر هشت ميليارد افراد انسان .313 نفر نفس مطمئنه وباطن آگاه .
مورد نظر حضرت قائم (عج)در حال حاضر وجود ندارد
وعلت غيبت.
پرورش درك ناقص ودرك معيوب وعدم اصلاح معايب فكري ورفتاري است
وعلت غيبت .
خاموش بودن كليد ادراكات نفس .وعدم استفاده از تسبيح حق است
وعلت غيبت .
سطح نگري هاي يك جانبه وبرداشتهاي مغرضانه در درك حقايق است
وعلت غيبت .
گم كردن قبله ي واحد حق .وگم گردن نفس خود در تاريكي جهل خود است
وعدم همسويي فكري وذهني با عملكرد ورفتار .در قبله ي واحد حق است
زماني كه جهت درك وتفكر در ذهن ونفس روبه قبله ي حق نباشد
زماني كه تفكر عيب زا ومنحرف از صراط حق گردد.
باعث ظهور رفتار معيوب مي گردد
نماز ظاهر .رو به قبله حق .براي نشان دادن اين امراست كه .
نماز باطن ذهن ونفس .ماندن در تمام لحظات روبه قبله ي حق است
تما م ادراكات كه در ذهن ونفس ظاهر مي گردد
بايد در پيمانه وقالب وخط كش فرامين حق .تصحيح واصلاح گردد
وسپس ادراكات حق رو .در ذهن ونفس ذخيره ونگهداري گردد
واز نگه داري
هر تفكر معيوب شبه ناك غير نظر حق .در ذهن ونفس بايد اجتناب گردد
وتذكر حق همان .قالب نوري كه زوائد فكري در ذهن را اصلاح وحذف مي نمايد
لذا حضور . تفكر اشتباه وعيب زا .
نشان از گم كردن قبله ي واحددر نفس .ودور شدن از نور ونظر حق دارد
وتوليد هرادراك اشتباه در فكر وذهن .
چون كسب نمره اي منفي بر طفل نفس است
وكارنامه ي عملكرد انسان .
در تمام لحظات مشغول ثبت نمره بر تفكر ورفتار نفس است
ونگهبانان وكاتبان درگاه نفس انسان .مستمر در حال ثبت نظر وعمل انسان هستند
وتنظيم تفكر ورفتار بر .قبله ي نور نظر حق واحد .
تضمين حيات سالم نفس .در دو عالم است
تسبيح دائم حق .اتصال دائم به نور خالق مهربان است
وچه كسي دوست دارد .يك لحظه از اتصال به نور تقرب محبت حق دور بماند ؟
وهمسويي نظر وتفكر ورفتار .همه ي انسانها .
با بودن بر قبله ي واحد. نظرنور حق مهربان ممكن گردد
با حركت .در صراط اعتدال سلامت آور. قبله ي واحد نظر حق .تقرب تحقق يابد
رب مهربان . دنيا را پر از علائم ونشانها برا ي راهنمايي نفس انسان
وگم نشدن دربي راه هاي تفكر و گمانها ي غير حقيقي قرار داده است
وبا تسبيح وتذكر حق .
با دقت بيشتري به عمق علائم هدايتگر .به قبله ي حق نظر نماييم
ومسير انسان تا عالم جاودان .پر از ظهور وانعكاس تفكرات معيوب در نفس است
كه انسان با سپر تسبيح حق . بايد تفكرات معيوب را .
حذف واصلاح وبازسازي نمايد تا به سوي تقرب حق نزديك گردد
رب مهربان .
به ما انسانها توفيق ادب آموزي وتسبيح گويي از ذرات عالم .عنايت فرما
رب مهربان .در ظهور آقاي نور وصلح واصلاح .حضرت قائم (عج) تعجيل بفرما
رب مهربان .آتش نفس شعله ور
دجال جهال خون خوار ومجنون را از جهان خاموش ونابود بگردان
متشكرم يا معلن مهربان .وراهنما به علائم آشكار براي هدايت نفس
