نور المبین

اللهم عجل لوليك الفرج النور والسرور 

رب مهربان هستي سلام 

رب مهربان حضور همه ي انسانهارا در طواف وتذكر حق وتسبيح ذرات عالم بپذير

در ادامه ي تذكرات وحكمت ها ي سوره معظم بقره بر اصلاح ذهن ونفس مي فرمايد :

1. كساني كه كافر شوند  وآيات حق را تكذيب نمايند اهل دوزخ هستند 

2.كسي كه توبه نمايد وبر هدايت الهي اميدوار باشد حزن واندوهي نخواهد داشت 

3. اثر يك انديشه وعمل خوب يا بد سالها در نسل ها باقي مي ماند 

4. اي فرزندان اسرائيل نعمت ها را به ياد آوريد وبر عهد خود با خدا وفادار باشيد 

تاخدا  نيز بر عهدبا  شما وفادار باشد وتنها از نارضايتي حق خائف باشيد 

5. اسرائيل نام ديگر حضرت يعقوب (ع) است 

واسر به معناي بنده و     ئيل به معناي خداوند است 

واسرائيل به معناي بنده خدا است 

6. تاريخ بني اسرائيل

واسارت ايشان در بند فرعون ونجاتشان توسط موسي (ع) تامل انگيز است 

7. وفا به پيمان الهي شامل تعهد بر انجام تمام فرامين حق در تمام كتابهاي الهي است

وفاي به عهد وپيمان الهي .

تعهد داشتن بر پيمان فطرت كه خداوند از همه ي انسانها  گرفته است 

8. قرآن مسئله ي امامت را عهد خداوند با مقام امام مي داند 

ومقام امامت به ظالمين نمي رسد 

وفاي به حق يعني تعهد وتابعيت از فرامين تكامل آور حق 

وتعهد مقام اما م با حق اطاعت وتابعيت همواره از فرامين حق است 

9. ياد آوري وبر شماري نعمت ها. 

نعمت آور ومحبت آور واطاعت آور و  واجب  است 

10 .تمام نعمت ها از بهر رشد وتكامل وتقرب وتابعيت 

ذهن ونفس بر قبله ي رضايت حق خلق گرديده است 

11. وفاي به عهد وماندن بر تعهد بر حق واجب است 

12. استمرار وتداوم الطاف الهي

مشروط بر حركت ذهن ونفس در قبله ي رضايت حق است 

وعمل به فرامين تعالي آور حق است 

واستجابت دعا در تابعيت ومطيع بودن بر اجراي فرامين حق است 

13. در انجام وعمل به فرامين وتكاليف الهي جزاز قدرت خدا از هيچ قدرتي نترسيم 

14. تبليغات وشايع سازي وايجاد گمان باطل از ترفند شيطان ودشمنان حق است 

وبايد ازايجاد  نارضايتي حق همواره خائف ونادم باشيم 

15 . خداوند خطاب به دانشمندان يهود مي فرمايد :

بشارت قرآن در راستا وهماهنگ با بشارت ها در تورات شماست 

وشما منتظر ظهور اسلام بوديد پس پيشگام در اسلام گزيني باشيد 

وپيشگام در كفر ورزي نباشيد تا پيروان شما هم پيشگام در اسلام گزيني گردند 

وآيات الهي را به بهاي سود اندك نفسي نفروشيد واز خشم خدا بر حزر باشيد 

16. اعتقاد صحيح مردم را بپذيريم تا ايشان نيز سخن مارا بپذيرند 

17 وجود تحريف در بخشهايي از تورات وانجيل مانع قبولي بخش هاي ديگر نيست 

18. انحراف علما سبب انحراف تابعين وسايرين گردد

19 . رمز كتمان نابه جاي حق توسط دانشمندان

بدليل وابستگي هاي مادي آنان است 

20 . ومتاغ وسود دنيا فاني وآني است

وارزش يك لحظه انحراف ذهن ونفس از حق را ندارد 

21. به جاي نگراني از دست دادن

مال ومقام ومنافع دنيا ي فاني آني از نارضايتي حق خائف باشيم 

22. زماني كه به حقانيت حق واقفيد

هرگز حق را پنهان وكتمان نسازيم وبر بيان حق لباس باطل نپوشانيم 

23. تمام كتب  آسماني بشارت آور وهدايت آور بر ذهن ونفس است

وفقط قرآن كاملترين فرامين تكامل بر ذهن ونفس را دارد 

24. امتياز انسانها در رشد درك افزايي است

وكساني كه با  ايجاد شبه ووسوسه وگمان باطل جلوي رشد حق گروي را مي گيرند

ومانع  در حق ورزي ايجاد مي نمايند بزرگترين ظلم را بر نفس انسانها اعمال مي دارند 

25. حضرت علي (ع) مي فرمايد : 

اگر باطل به طور صحيح وحقيقي معرفي گردد جاي نگراني نيست 

زيرا مردم از مضرات آن آگاه مي گردند وآن را ترك مي نمايند 

واگر حق خالصانه وصادقانه معرفي گرددزبان مخالف بسته گردد

خطر آنجاست حق وباطل به گونه اي به هم آميخته گردد

واز هركدام بخشي چنان جلوه داده شود كه زمينه ي تسلط شيطان بر هوادارانش فراهم گردد

26. ونه حق را با باطل مخلوط نمائيم وتغيير دهيم

ونه به باطل را در لباس حق نشان دهيم 

27. ووجدان وفطرت گواه بر حق گروي  انسان است 

رب مهربان . به ما توفيق ادب آموزي از تسبيح گويي ذرات عالم عنايت فرما 

رب مهربان. در ظهور آقاي نور وصلح واصلاح حضرت قائم (عج) تعجيل بفرما 

رب مهربان .آتش نفس شعله ور

دجال جهال وقارون هاي خون خوار ومجنون را از جهان خاموش ونابود بگردان 

متشكرم اي حاكم حامي وقدرتمند ابدي 

 

 

 

 

 

 

 

اللهم عجل لوليك الفرج النور والسرور 

رب مهربان ذرات هستي سلام 

رب مهربان حضور همه ي انسانهارا در طواف وتسبيح وتذكر حق ذرات عالم بپذير 

در ادامه ي حكمت ها وتذكرات سوره بقره معظم 

از بهر اصلاح ذهن ونفس مي فرمايد :

1. در تربيت ديگران هرگاه خواستيد فردي را از كاري ناشايست باز داريد 

ابتدا فوايدامر وكار معروف بازگو گردد

وسپس مضرات منكر  وامور نهي شده بيان  گردد

2. هر نوع انديشه ي جزيي معيوب خصلت گناه افروز دارد

وبايد در ابتدا ي ايجاد تصحيح گردد

هر انديشه ي جزيي معيوب

هر روز عميق تر ووسيعتر گردد وسپس رفتار را آلوده سازد 

وحضور انديشه ي معيوب وعدم حذف آن از تفكر

بر وسعت گناه ورزي  در ذهن ورفتار بيا فزايد

3. هركس از هدايت وراهنمايي حق روي گردان باشد

به ذهن ونفس خود ظلم نموده است 

4. انسان آزاد آفريده شده ودر انتخاب فكر ورفتار آزاد است 

ولي آزادي انسان مطلق نيست

وامر ونهي وتكليف در زندگي انسان در قالب فرامين حق

اصل تربيت ورشد وتكميل ذهن ونفس است 

وجهت رشد وتعالي وتكميل وتقرب  ذهن ونفس

برحركت بر  قبله ي رضايت حق قرار داده شده است 

تمام فرامين حق

از حقوق نفس انسان حمايت مي نمايد تا با رعايت فرامين حق نورانيت يابد 

چون نسخه ي دارو بر بيمار كه جهت شفا وبقاي سلامت بيمار امر شده است  

5. آگاهي بر اين نكته كه

ابليس قسم بر گمراه ساختن همواره ي ذهن ونفس انسان خورده است 

وهيچ لحظه اي از كمين وفريب وآسيب بر ذهن ونفس انسان متوقف نمي گردد

وفضاي فكر وانديشه ي انسان را

با دام وعده هاي دروغ وگمانهاي باطل مغرضانه پر مي سازد 

وشيطان همواره در تلاش

تا نفس وذهن انسان را از حركت بر قبله ي واحد رضايت حق بر گرداند 

وابتدا ذهن وانديشه را آلوده ومشغول

وسپس رفتار را گرفتار ضلالت ورذالت گرداند 

6. توبه وسيله ي

جبران واصلاح نفس وذهن وبرگشتن به قبله ي واحد حق وحقيقت است 

7. امام رضا (ع) مي فرمايد : 

لغزش ونافرماني آدم

قبل از نائل شدن وي به مقام نبوت رخ داد ولغزشي جزيي وقابل عفو بود 

8. شيطان رجيم براي دور كردن نفس وذهن انسان

از قبله رضايت حق دست به توليد انواع ترفندها مي زند

وبر آدم وحوا . 1. ترفند قسم دروغ به كاربرد 

وبر آدم قسم ياد كرد كه انجام خواسته ي من لغزش وخطا ونافرماني از حق نيست 

2. ترفند دوم شيطان بر آدم خير نمايي ووانمود كردن بر خير رساني بود 

وگفت من خير شما را مي طلبم 

3. ترفند سوم شيطان .وعده دادن دروغ .بر آدم بود 

وگفت خوردن اين گياه به شما زندگي ابدي دهد 

4. ترفند چهارم شيطان .تهمت زدن بر ذات حق بود .

كه حق شمارا از خوردن آن گياه منع كرد تا تبديل به فرشته نگرديد وزندگي ابد نيابيد 

ترفندهاي دائم شيطا ن شامل

قسم دروغ وظاهر سازي بر خير ورزي ودادن وعده هاي پوشالي وناممكن .

وزدن نقاب دوستي وآموزش تهمت زني وگمان باطل سازي

وتوليد انواع ترفندهاي رنگا رنگ وباطل وپوشالي است 

5. توليد ترفندها در شيطان هميشگي است

وحتي بر مقام نفوس پاك ومعصوم پيامبران (ع) وبر گزيدگان هم

با  ترفند وانحراف بر نفس معصوم ايشان وارد مي گردد

وتمام نفوس در تمام لحظات

از تهاجم وكمين وضربه ي فساد آور وانحراف آور شيطان در امان نيست 

واز اولين خلقت آدم  تا آخرين نفس انسان

ضربه ي شيطان را دريافت مي دارد ودر امان نيست 

دشمني شيطان از حضور آدم تا كنون وتا زمين بر پاست پابر جاست 

6. انسان ذاتا جايزالخطا ووسوسه پذير است 

7. انسان ذاتا لياقت  به كمال رساني نفس وذهن خود را دارد 

وخطاها ولغزشها ي وارد بر ذهن ونفس .

اسباب نزول وسقوط اورا فراهم مي سازد 

8. نافرماني ودوري از حق گروي وفرامين حق

با دور شدن نفس وذهن از نور هدايت حق همراه است 

وبر نفس وذهن خسارت وندامت دائم به همراه دارد 

وباعث خروج از مقام انسانيت

وبا ايجاد محروميتهايي ابدي بر ذهن ونفس همراه است 

9. آدم پس از آگاهي از لغزش وپشيماني با كلماتي كه حضرت حق بر او آموخت 

حق را به پنج تن ال عبا قسم داد تا توبه وندامت حقيقي وي را بپذيرد 

وفرمود خدايا ما بر خود ستم كرديم وتو بر ما رحمت نما تا از زيانكاران نباشيم 

واولين توبه .توبه ي حضرت آدم (ع) بود

كه با توسل بر پنج تن ال عبا بيان شد وپذيرفته شد 

10 . توفيق پذيرش توبه نيز از افاضه ي رضايت ونظر حق است 

11. قبول توبه .از شئون تربيت وتدبير حق مربي واحد است 

12. توبه يعني .بازگشت به قبله ي بر خورداري از لطف ورحمت دائم حق 

وبازگشت از حق گريزي وخطا ومحروميت

به سوي حق گروي وحمايت ورضايت حق 

13. وخداوند مهربان

در تمام لحظات توبه پذير وتوبه واقعي را مي پسندد ومي پذيرد 

وهزار بار گر توبه شكستي باز آي .

به درگاه رحمت ورافت ولطف بيكران حق كه همواره 

بر حمايت وهدايت وسعادت ذهن ونفس انسان مشتاق است 

14. عذر پذيري حق همواره با لطف ورحمت همراه .وبا عتاب وسرزنش نيست 

15. هر خطا وانحراف در ذهن ونفس آثار وضعي

وبد خيمي  روز افزون بر ذهن ونفس دارد 

بازسازي واصلاح مجدد ذهن ونفس از آلودگيها .

زمانبر وبر نفس طاقت فرساست 

16. لذا انسان بايد آگاه باشد

هر خطا وآلودگي فكري كه در قبله ي غير حق حاصل گشته 

نفس را با درد وضعف وخسران ورنج وتاريكي دركي مبتلا نمايد 

ورشد وارتقاء ذهني ونفسي را با توقف موقت ويا دائم همراه سازد 

17. توبه واقعي چون دارو

درد وضعف نفس مبتلا به حق گريزي را

در جهت حق گروي اصلاح وترميم نمايد 

18 . گاهي تاثير يك انديشه ي مخرب زا وزيان آور .تا نسل ها به كل نفوس زيان رساند 

وگاه تاثير يك انديشه ي صالح وسالم .تا نسل ها بر كل نفوس خير وسود مي رساند 

19. با يك خطا ولغزش نبايد كسي را طرد نمود

وبايد چون صفت ستار العيوب حق تابع خطاپوشي  وعيب پوشي باشيم 

20 . ونفس انسان قابليت همواره ي ارشاد وهدايت وتكامل وتعالي را دارد 

21. وآمدن قطعي انبياء (ع)

از لطف حق وبر اي درك منافع فرامين حق بر نفس انسان است 

22. هدايت واقعي از طرف حق حاصل گردد

23. امنيت وآرامش وتكامل نفس وسلامت ذهن ونفس

در پيروي وتابعيت از فرامين اصلاح آور وسلامت آور حق حاصل گردد

رب مهربان .به ما توفيق ادب آموزي از تسبيح گويي .ذرات عالم عنايت فرما 

رب مهربان . در ظهور آقاي نور وصلح واصلاح حضرت قائم (عج) تعجيل بفرما 

رب مهربان .آتش نفس شعله ور

دجال جهال وقارون هاي خون خوار ومجنون را از جهان خاموش ونابود بگردان 

متشكرم اي صاحب عزت ابدي مهربان 

 

 

 

 

 

اللهم عجل لوليك الفرج النور والسرور 

رب مهربان ذرات هستي سلام 

رب مهربان حضور همه ي انسانهارا در طواف وتسبيح وتذكر حق ذرات عالم بپذير 

در ادامه ي تذكرات وحكمتهاي سوره ي معظم بقره مي فرمايد 

وخداوند همه ي مواهب ونعمتها را از بهر تعالي وتقرب نفس انسان آفريد 

وانسان را خليفه الله بر زمين قرار داد

وفرشتگان بر خدا گفتند

انسان بر زمين فساد انگيزي نمايد وما خود ستايش وعبادت خدا به جا آوريم 

وخدا فرمود : 

اين انسان از ميان تضادها وتزاحم ها وتقابل ها ي نفس خود با شيطان

وتحمل سختي ها ورنج هاي طاقت فرسا ي بر نفس

از ميان گذر از رنج ها خود را به مقام تقرب حق رساند 

وانسان با حركت در جاده ي

جهاد سلامت ورز بر پاك داري نفس لايق وقادر بر خليفه اللهي است 

وانسان معظمي چون حضرت پيامبر (ص)

به مقام بالاتر از ملائك وتقرب اادني نائل گشت 

مقامي كه انسان اجازه ي ورود وكسب آن را داشت .وملائك نداشتند 

انسان مخلوقي است با قالب خاكي وروح ونفس نوري وديعه گذاشته شده ي الهي 

وخداوند بر ايجاد مقام انسانيت كه مقامي بالا تر از ملائك بود بر خود تبريك گفت 

1. وخداوند احسن الخالقين .انسان احسن مخلوقين را خلق نمود 

2. وخلقت انسان خلقت مقام انسانيت كه برتر از مقام ملائك است 

3. نظام بي كران آفرينش با نظر خالق حاضر وناظر وحاكم وعليم

وبر اساس حضور واسطه هاي فيض نظم بخشي وهماهنگي وتدبير يابد 

4. حق مدبر واحد .مراتبي از تدبير نظام بخشي را در فرشتگان قرار داد 

همانگونه كه شفا ي مطلق از جانب حق است

ولي تدبير شفا در عسل نيز لحاظ شده است 

وخداوند عالم الغيوب

بخشي از علم الغيوب را در تدبير برخي بر گزيدگان قرار داده است 

وانبياء وبر گزيدگان جانشينان حق اند واطاعت از آنها چون اطاعت از حق است 

ومجوز اطاعت از انبياء (ع) وبر گزيدگان نظر ودستور رضايت حق است 

وخداوند نفس انسان را مجموعه اي از فرشته وابليس خلق نمود 

ونفس با دوسويه (نوري وناري )وبا دو كشش متضاد نفسي بر انسان قرار داد 

وانسان هر روز در رينگ مسابقه وخلوص وجهاد نفس

نور نفس را در تنظيم رو به قبله ي نور واحد حق تنظيم ومراقبت مي نمايد 

وانسان تركيب خلق نور فرشته وخلق نار ابليس ونفس گرايش به نار ونور دارد 

واگر نفس به سمت قبله ي نور واحد حق حركت نمايد

به مقام قرب ونزديكي بر رضايت حق دست يابد 

واگر بر قبله ي سرگرداني شيطان گرود .مقامش از 

مقام شرارت شعله هاي نار شيطان نازلتر وپايين تر آيد 

كه شيطان فقط كفر نظري دارد

وانسان شيطنت ورز هم كفر نظر ي وهم كفر عملي دارد 

ومقامش از شيطان نازلتر وپست تر گردد

5. آفرينش ملائك قبل از انسان بوده است 

6. انتصاب جانشين وخليفه الهي .بدست ونظر حق قادر وحاكم است

7. انسان جانشين دائم خداوندبر زمين است  

8. انسان قابليت كسب مقام خليفه الهي را دارد وستمكاران به كسب اين مقام نمي رسند 

9. وحاكم وخليفه الهي بايدعادل باشد وفاسق وفاسد نباشد  

انسان بايد در هر محفلي كه توانايي هاي خود را معرفي مي نمايد

انديشه اش آغشته به حسد نباشد 

10 .عبادت كردن صرف .تنها ملاك لياقت انسانها نيست 

11. فساد يك گروه از انسانها نمي تواند مانع پيشرفت ورشدتعالي نفس انسان گردد

ومقام انسان قادر نفس خود را در طغيانهاي فساد آور

با توكل وياري خواستن از  قدر ت حق محافظت ومراقبت نمايد 

وخداوند بر طغيان همواره ي گروهي از انسانها بر زمين واقف وعالم  است 

ومكر وخطر انسان هاي مفسد في الارض را از انسانهاي مظلوم دفع نمايد  است 

12. وانسان تسليم ومطيع وتابع حق همواره

بر رفع ابهام هاي دركي وشناختي ودرك افزايي سالم تلاش نمايد 

13. خداوند بر موفقيت  انسان

در نجات يافتن از طغيانها با تابعيت بر فرامين حق تاكيد دارد 

وخداوند بر توفيق نفس انسان حق ورز .

از گذ ر با سلامت از تمام بلاها ومصيبتها به سلامت تاكيد دارد 

14 . خداوند مي فرمايد : توقع نداشته باشيد مردم سخن هم را بدو ن دليل بپذيرند 

وحتي فرشتگان هم براي درك امورو  رفع ابهام  از خداوند سوال نمايند 

تا به كسب معلومات وروشنايي دركي وشناختي دست يابند 

15. علوم واطلاعات شناختي فرشتگان محدود است 

16 . انسان وفرشتگان مورد خطاب وامر ونهي حق قرار دارند 

17 . خداوند همه ي اسرار هستي واسماءصفات وحقايق را بر حضرت آدم  (ع) آموخت .

امام صادق (ع) مي فرمايد : 

خداوند تمام نوع زمينها وكوهها ودره ها ورودها وفرش ها را به آدم شناساند 

18. معلم ومربي اول .حضرت حق عليم است

وخداوندعليم  خالق قلم وهستي وافاضه ي علم وعلوم  است 

وانسانها ساليان كه علم افاضه ي حق را به هم منتقل وياد آوري نمايند  

19 . وبر تري انسان بر فرشتگان به دليل حضور علم در انسان است 

وفقط مقام نفس انسان براي دريافت علوم استعداد ولياقت دارد 

وخداوند عليم نفس انسان را لايق دريافت ودرك علوم قرار داده است 

فرشتگان در عبادت بيشتر وانسان در علم بيشتر شناخته گردد 

20. ولي خليفه الله بايد عابد عالم باشد وبه هر دو صفت عبادت وعلم متصف باشد 

21. وسيله ي شناخت اعلميت ولياقت در انسانها علم داشتن واعلم بودن در علوم است 

در حاليكه فرشتگان فقط عابدند 

وخداوند براي كسب مقام خليفه الهي

عبادت صرف را كافي نمي داند واعلم بودن راهم براي انسان شرط لازم مي داند 

شيطان در نار  شرارت وفرشتگان در عبادت خود را بر تر از انسان مي دانستند 

وشيطان ونار سركشي.  در برابر فرمان حق نافرماني وناسپاسي نمود 

وبه مقام علم انسان ومقام حرمت ذريه ي حضرت آدم (ع) سجده نگذارد

وفرشتگان عابد نافرماني وناسپاسي بر فرمان حق نكردند  وبر مقام انسان سجده نمودند 

22. وقتي انسان مطلبي را نمي داند بپرسد وبيابد تا به روشنايي دركي دست يابد 

23. انسان بايد همواره به جهل وناداني خود در هر اموري اذعان واعتراف نمايد 

زيرافرشتگان هم به جهل خود از شناخت انسان در درگاه حق اعتراف نمودند وعذر خواستند 

انسان هم بايد همواره تقصيرها وكوتاهي ها بر نفس خويش را 

در نزد خدا اقرار واعتراف نمايدو طلب عفو وبخشش وهدايت واظهار ادب نمايد 

24. خداوندعليم 

علم ذاتي وبي كران دارد وامور عالم بر پايه ي نظم ونظام وعلم حق اداره وتدبير گردد

وذره اي در عالم تصادفي وبي هدف وبي حكمت خلقت نگرديده است 

25. وحضرت آدم (ع) در بيان  اسرار وعلوم عالم بر ملائك برتري داشت 

ومقام علم انسان بر ملائك برتري دارد 

26. ابليس از نژاد جني است وسالياني در جمع فرشتگان عبادت مي نمود 

27. فرمان حق لازم الاجراءست واجراي فرمان حق عبادت است

وابليس نافرمان .روي گردان از حق وحقيقت است 

28 .سجده بر آدم (ع) در اصل:

سجده بر مقام نسل وذريه ي پاك آدم (ع) (انبياء وامامان (ع) ) بود 

29. سجده فرشتگان بر آدم موقتي بود ولي استغفارشان بر مومنان دائمي است 

30. وانسان باسجده از مقام حق نعيم تشكر وسپاس نمايد 

31. وانسان براساس فرامين حق .

نفس لايق ومقرب سازد ولايق ترين نفس در هستي است 

رب مهربان .به ما توفيق ادب آموزي از تسبيح گويي ذرات عالم عنايت فرما 

رب مهربان .در ظهور آقاي نور وصلح واصلاح حضرت قائم (عج) تعجيل بفرما 

رب مهربان . آتش نفس شعله ور 

دجال جهال وقارون هاي خون خوار ومجنون را از جهان خاموش ونابود بگردان 

متشكرم اي مهربان .صاحب كرامت عظيم ابدي 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

اللهم عجل لوليك الفرج النور والسرور 

رب مهربان ذرات هستي سلام 

رب مهربان حضور همه ي انسانهارا در طواف وتسبيح وتذكر حق ذرات عالم بپذير 

در ادامه ي معارف حكمت آور وتذكرات سوره معظم بقره مي فرمايد 

كسي كه عهد شكن وفاسق است حق گريز واز قبله ي  نور واحد حق مي گريزد 

در قبله ي غير حق وتاريك

نيرنگ وتوليد وايجاد فساد روز افزون در حركت گمراهي است 

وانديشه ورفتار زيان رسان روز افزون

بر نفس خود وديگران ايجاد وتوليد مي نمايد 

به جز قبله ي نور واحد حق .

بقيه ي قبله ها جعلي وكذب وفساد آور بر انديشه ورفتاراست 

وقبله ي نور واحد حق.

قبله ي هدايت وكسب تطهير وخلوص فطرت وكسب نور نفس است 

1. فاسقان فرامين وتاكيدات حق را نقض وقطع مي نمايند

وهمواره ساز مخالف اسلام وسلامت نفس دارند 

2. پيمان الهي وتعهدي كه خداوند از انسان گرفته متعدد است 

3. يكي از پيمان هاي الهي خداوند تعهدي است كه از انبيا ء (ع) گرفته شده 

خداوند از انبياء (ع) تعهد گرفت كه پيام هدايت حق را بر همه ي انسانها برسانند 

ودر هدايت يافتن نفوس به ايشان ياري رسانند 

4. دومين پيمان الهي گرفتن تعهد خداوند از انسانها ست 

خداوند از انسانها تعهد گرفت

تا به فرامين هدايت  حق در قبله ي رضايت حق عمل نمايند 

5. از فرامين حق وفاي به عهد است 

حتي وفا بر تعهدي كه .در قرادادي با كافر بسته شده باشد 

وكسي كه بر تعهدش وفادار وپايبند نباشد به دينش كامل عمل نكرده است 

ورشد ديني اش كامل نشده است 

6 .خداوند بر پيوند وارتباط انسانها با گروهها تاكيد فرموده است 

تاكيد روابط انسان با گروههاي رهبران ديني ودانشمندان وخويشاوندان ومومنان 

وهمسايگان وعلم وحكمت آموزان از بهر معرفت افزايي بر ذهن ونفس است 

وبهره نبردن از انديشه افزايي در اين ارتباطات .بر خسران ذهن ونفس بيفزايد 

7. خداوند به صفت وافي وفاي بر عهد متصف است وصفت وفاي عهد را مي ستايد 

وناقض عهد وپيمان شكن را لعن نمايد 

8. دونوع عهد داريم .الف .عهد خدا ومقام حق باانسان وعهد انسان با مقام حق

وب .عهد انسان با انسان .اين كجا وعهد با مقام خالق كجا؟

وبي حرمتي وحق گريزي  بر مقام تعهد باحق

از انسان بسيار شرم آور وتاسف بار است 

ورعايت تعهد برعهد در هردو تعهد تاكيد وواجب گرديده است 

9. وعهد خدا بر انسان در روز الست آفرينش .

تعهد بر هدايت انسان حق ورز است 

وعهد انسان بر خدا

تعهد بر تابعيت وحركت نفس در قبله ي فرامين رضايت وهدايت حق است 

10. وپيامبران واماما ن (ع) آمدند

تا تابعيت وحمايت وهدايت حق در  نفس انسانها وحق گروي خاموش نگردد

11. عبادت همان رعايت وتابعيت وحمايت از فرامين رضايت حق است 

وعبادت همان وفاي تعهدات نفس انسان برتكامل بر  قبله ي رضايت حق است 

وفرامين حق همان قوانين الهي .

عقلي وفكري واصلاحي وسلامت آور بر فكر ورفتاراست 

وتعهدانسان همان پيروي وتابعيت از اوامر سلامت آور حق است 

علامه مجلسي 110 حديث در باب صله ي ارحام بيان فرموده اند 

*ارتباط با ارحام با اختصاص كوتاهترين زمان تاكيد گرديده است 

*ارتباط با ارحام رزق را وسعت بخشد 

*بهترين قدمها .قدم بر ديدار ارحام معرفي گرديده است 

*ومقام رحم  يك مقام در بهشت معظم است 

* صله ي رحم مي تواند بر غريبه هم باشد 

*صله رحم باعث خلوص اعمال ورشد اموال وآساني مرگ گردد

*وكمك به اقوام چند بر ابر كمك با غريبه  ثواب دارد 

واگر تا رسيدن به ارحام يكسال پياده روي زمان برد بر انجام آن تاكيد شده است 

12. پيمان شكني شيوه فاسقان است وبه پيمان شكن اعتماد نكنيد 

13. كسي كه پيمان خودش را با مقام حق وخدا مي شكند با عهد با ديگران وفادرا نيست 

14. انسان در برابر خدا مسئول است 

بدليل اينكه در روز الست با عقل وفطرت خود با حق عهد بسته است 

كه از  فرامين حق تابعيت وبه آن عمل نمايد وبه هدايت وتكامل نفس خود كمك نمايد 

ونفس صالح وخالص خودرا پاك وخالص به دنيا برد وخالص به حق باز گرداند 

وعهد شكن اول به نفس خودش ضربه مي زند 

15. بهترين راه خدا شناسي شناخت اين حقيقت است كه 

چگونه جان گرفتيم وچگونه بي جان مي گرديم؟

وچگونه بدون جسم .حيات آخروي مجدد مي يابيم ؟

16 . تمام تعاريف ومثال ها وانذارها وهشدارها

بر اي روشن نگه داشتن نور عقل بالقوه است 

17. وتفكر در تحولات حيات ومرگ براي اثبات حضور قدرت قادر مطلق

وضعف وحقارت وفقر وجودي نفس انسان است 

18. وخود شناسي مقدمه ي خدا شناسي است 

19. وهدف از حيات نفس ومرگ جسم .

تكامل نفس در حيات تنفسي وتكميل سازي نفس 

ودستيابي به كمال نفس وتقرب رساني نفس بر حركت در قبله ي رضايت حق است 

وخداوند مهربان همه ي عالم را

از بهر تكامل وتعالي ذهن ونفس ورفتار انسان آفريد 

ودنيا دانشگاه ارتقاء ورزي بر تكامل ذهن ونفس وحكمت ورزي است 

20. وهمه ي ذرات عالم هدفمند وحكمت افزا هستند

وعلم ودرك انسان از درك حكمت گسترده در ذرات عالم عاجز وناتوان است 

وبراي شناخت حكمت كوچكترين ذره

زمان عمر انسان بر كسب آن علم كوتاه است 

21. انسان قادر به جايگاهي از علم برسد

كه از تمام ذرات عالم ومواهب آن در جهت رفاه عادلانه در مخلوقات بكار برد 

22. وآفرينش الهي بر اساس نظم بي كران وعلم بي كران واعتدال بي كران است 

23. وتمام آفرينش

نشانه ي نور حضور حاضر ناظر وحاكم حكيم وعالم عليم ورحيم است 

رب مهربان .به ما توفيق ادب آموزي از تسبيح گويي ذرات عالم عنايت فرما 

رب مهربان .در ظهور آقاي نور وصلح واصلاح حضرت قائم (ع) تعجيل بگردان 

رب مهربان .آتش نفس شعله ور 

دجال جهال وقارون هاي خون خوار ومجنون را از جهان خاموش ونابود بگردان 

متشكرم اي ظاهر كننده وآشكار ساز درك وشناخت بر انسان 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

اللهم  عجل لوليك الفرج النور والسرور 

رب مهربان ذرات هستي سلام 

رب مهربان حضور همه ي انسانهارا در طواف وتسبيح وتذكر حق ذرات عالم بپذير 

در ادامه ي معارف حكمت افزاي سوره ي معظم بقره مي فرمايد 

ورب مهربان

همواره بر ايمان آورندگان وعمل كنندگان بر فرامين حق مژده وبشارت دهد 

بشارت به نعمتهاي اخروي كه قابل توصيف وذهن انديشي نيست 

نعمتهاي اخروي كه در شدت خوبي وشدت زيبايي هم سان وبي كرانند 

شرط رسيدن به  بحر بي كران نعمتها ي اخروي

كسب مقام تقرب ونزديكي تفكر ورفتار بر قبله ي حق است 

وايمان ونزديك شدن بر قبله ي حق

ابتدا فكر وانديشه وذهن را  مطهر ومنور مي سازد 

وسپس رفتار ونفس را مطهر وخالص مي سازد 

ونظر وعمل هر دو در حركت بر قبله ي حق

متبرك به خلوص وپاكي نور توحيد واسلام مي گردد

خير توحيد نظري وانديشه ي حق پرست

بركت توحيد عملي حق گروي رفتاري را بدنبال دارد 

وفقط انديشه وتفكر حق پسند.رفتار حق پسند بدنبال دارد 

1. مژده وبشارت همواره همراه هشدار واخطار وانذار

يكي از اصول تربيت وكنار هم بكار مي رود 

2. ايمان قلبي .در نظر وتفكر وعمل ورفتار بوجود مي آيد

وايمان نبايد در نظر وتفكر باقي بماند.

وايمان بايد به عمل در آيد وبايد در رفتار مشاهده گردد

3. انجام هر نظر وتفكر ورفتار وعمل شايسته وصالح

انعكاس مداوم مثبت در نفس  خود وديگران دارد 

4. وانجام هر انديشه ورفتار ناشايست وناصالح

انعكاس مداوم منفي بر نفس خود وديگران دارد 

5. كارورفتار وانديشه ي  نيكو وارزشمند وسلامت آور است كه

از ايمان به قبله ي حق برخاسته باشد وبا هدف رضايت حق باشد 

وشروع هر رفتار وانديشه با نيت جلب ونزديك شدن به رضايت حق باشد 

وبا نيت سود شخصي وغرض ورزي وبد خواهي نباشد 

6. خداوند جبار.

جبران كننده ي محروميتهايي كه از رعايت حلال وحرام بر مومن وارد گشته است 

7. نعمتهاي دنيا مادي ونابودي وفنا پذيري  مستمر دارد

ولي نعمتهاي اخروي ابدي ونابودي ندارد 

 

8.خداوند از بهر حكمت افزايي ودرك افزايي وعبر ت افزايي در قرآن

مثال هاي متنوعي مطرح فرموده است 

در سوره اي از پشه مثل زده است حال اين مثل بر ايمان آورندگان حكمت افزايي 

وبر كافر عيب جو گمراهي افزايي بدنبال دارد 

واين سنت قانون الهي است كه .

مومن از قرآن سود و معرفت بيند وكافر از قرآن خسارت بيند 

9. وخداوند با يك مثال.بسياري را هدايت وفاسقان وظالمان را گمراه گرداند 

وبرداشت ودرك يك مثال از حق .

در هر نفس درك وتفكر متفاوت ايجاد نمايد 

وانسان مدرك با ايمان .با سخنان حق هدايت گردد 

وفقط كاذب وظالم وفاسق عيب جو وعيب ورز گمراه گردد 

چون كافر درك تاريك دارد

حكمت حق درك نمي نمايد وبرداشت معيوب ومغرضانه دارد 

واز سخنان حق سوء استفاده وسوء برداشت دارد 

وآن سخن حق را  به سود خود ترجمه وبرداشت مغرضانه مي نمايد 

10 . فاسق از فسق يعني دور شده وخارج شده از حق معني گردد 

11. وخداوند با هر مثال .

تفهيم وتعليم وتذكر بر روشن سازي حقايق را اعلام مي دارد 

ولي مخالفان اسلام بدليل تاريك دركي وسركشي بر نظر حق عيب مي گيرند 

12 . خداوند هر قدرت غير الهي را

سست بنيان وضعيف وشكننده چون خانه ي عنكبوت معرفي نمايد 

وخداوند فرموده:

هر قدرتي هر قدر هم كه بزرگ باشد آيا توان خلقت يك مگس را دارد ؟

13. خداوند تمام كساني را كه

در قبله ي رضايت حق گام بر مي دارند هدايت وحمايت فرمايد 

14. خداوند كسي را گمراه نمي كند

ونفس روي گردان از حق با اختيار خود .راه گمراهي را بر مي گزيند 

15. كسي كه از قبله ي حق دوري مي ورزد

در اصل اعلام مي دارد كه به حمايت حق نيازي ندارد

وخداوند نيز روي گردان از حق .را به حال آزادي واختيارش آزاد مي گذارد 

وفاسقان وظالمان ومسرفان كساني هستند

كه نفس خودشان را به گمراهي مي برند 

وجاده ي وقبله ي گمراه وتاريك غير حق را بر تربيت نفس انتخاب مي نمايند 

16. امام صادق (ع) مي فرمايد :

به كوچكي پشه ننگريد .كه هرچه پشه دارد فيل هم دارد .

تازه پشه دوبال پرواز دارد كه فيل ندارد .

واين پشه ي كوچك مي تواند بزرگترين حيوان را عاجز نمايد

17. انسان بايد در تفهيم ودرك امور مذموم بر ذهن ورفتار

از نظر عقل وشرع وعرف وحيا ءوشرم  بهره گيرد 

18. حقايق بزرگ ومهم را با مثال وزبان ساده مي توان تفهيم نمود 

19. مومن به كلام حق باور ويقين وايمان دارد ومطيع فرمان حق است 

20 . مثا ل هاي قر آن جهت درك افزايي ودرك بهتر وحكمت افزايي بيان گرديده است 

21. مثال هاي قرآن مثال هاي حقيقي وعيني وبراي درك بهتر حقايق حق بكار رفته است 

22. انسان حق گريزوحق ستيز  در هر لحظه از قبله ي نور حق دورتر گردد 

23. انسان حقيقت جو همواره  نور حق را مي يابد 

24. كفر ولجاجت وقساوت وفسق عوامل حق گريزي در نفس وانديشه است 

25. فسق خارج شدن از قبله ي فرامين حق

وحق گريزي گمراه كننده ي انديشه ونفس ومانع نزديكي نفس به درك نور حقيقت است 

25. مثال هاي قرآن هدايت آور بر نفس حق جو وظلالت آور بر نفس حق گريز است 

26 . خداوند عهد شكن را فاسق مي داند 

يعني از قبله ي تعهد به اجراي فرامين حق خروج نموده 

وخود را از حمايت ورحمت حق خارج نموده 

ودر حمايت بي راهه ي غير حقيقت لجاجت وقساوت وقبض شيطان قرار گرفته است 

ودر جاده ي شر آوري به سوي تقرب ناري بر نفس حركت نمايد 

رب مهربان .به ما توفيق ادب آموزي آز تسبيح گويي ذرات عالم عنايت فرما 

رب مهربان .در ظهور آقاي نور وصلح واصلاح حضرت قائم (عج ) تعجيل بفرما 

رب مهربان .آتش نفس شعله ور 

دجال جهال وقارون هاي خون خوار ومجنون را از جهان خاموش ونابود بگردان 

متشكرم اي كاملترين قادر ابدي