نور المبین

اللهم عجل لوليك الفرج النور والسرور 

رب مهربان ذرات هستي سلام 

رب مهربان حضور همه ي انسانهارا در طواف وتذكر حق وتسبيح ذرات عالم بپذير

بر ادامه ي تذكرات معطر سوره ي بقره به رهنمونهاي ذيل اشاره دار د

ازبهر يادآوري وپرورش وتكرار بر انديشه ونفس 

1.كفر به معناي ناديده گرفتن .وكفران ناديده گرفتن ونديدن نعمت هاست  

وكسي كه حقايق حق وفرامين حق را .نمي بيند وناديده مي گيرد 

وكافر از پذيرش حق وحقيقت روي گردان است 

2. در برابر متقين كه سرسخت در پذيرش وايمان به حق اند 

كفار سرسخت در نپذيرفتن وروي گردان از  حق وامر حق اند 

وحتي كفار در برابر نصايح ودعوت نور زمان خود حضرت نبي اكرم (ص) 

ابراز كردند كه نصيحت تو برپذيرش حق .در  ما اثر ندارد وپندت بر ما فايده ندارد 

3. اگر زمينه ي پاكي در نفس وذهن فراهم نباشد .

دعوت انبيا ء (ع) نيز موءثر واقع نگردد

وحتي نفس منور پيامبر (ص) نيز نمي تواند نفس كافر را به پذيرش حق بر گرداند 

وباران دشت را گلستان نمايد وبيابان را خار زار 

وزمين نفس در پذيرش حق بايد مستعد رشد وطالب حق باشد 

4. لجاجت وعناد وتعصب ورزي جاهلانه در پذيرش حق

انسان را مبتلا به تقرب جمادي وسنگي وناري نمايد

5. روش هشدار ودعوت بر كفار انذار وترساندن

از عقوبت انديشه ورفتار دور از حق  آن هاست 

اگر انذار وهشدار بر پذيرش حق كفار موءثر نباشد .

بشارت نيز بر كفار بي اثر است 

6. تذكر ديگر سوره ي بقره آن است

كه طلب  ايمان وپذيرش حق در همه ي مردم نيست 

7. خداوند بر دل وگوش كفار

مهر توقف ودر غفلت ماندن زده ودرك دچار عدم پذيرش حق گردد

وچشمان دچار نابينايي دركي وعدم درك ديداري بر پذيرش حقايق گردد

8. مهر وقفل بر دل وحواس كفار از آثار لجاجت وتعصب با حق 

9. خداوند بر دل وحواس فرد متكبر ستمكار كه با علم وعمدي وغرض

به سراغ هوا پرستي  مي رود .مهر عدم درك مي زند 

10. وهر نفسي كه به طلب انديشه ورفتار بد حركت نمايد به قفل الهي مبتلا گردد

11. وقلب در قرآن به معناي روح ونفس ومركز ادراكات است 

12. سه نوي قلب در قرآن معرفي گرديده 

1. قلب سليم  2. قلب منيب 3. قلب مريض 

13 . ويژگي قلب سليم 

1.قلبي كه جز خدا درآن نيست 

2. قلبي كه پيرو حق وتوبه كننده از گناه وتسليم حق باشد 

3. قلبي كه از حب دنيا سالم بماند

4. قلبي كه در بر ابر خدا خاشع ومتواضع باشد 

وقلب موءمن با ياد خدا آرام گيرد واز قهر خدا بترسد 

14 . ويژگي قلب مريض 

1. قلبي كه از خدا غافل ولايق هدايت نيست 

2. دلي كه دنبال فتنه مي گردد 3. دلي كه قساوت دارد 

4. دلي كه مهر خورده وتوقف دركي دارد ولا يدرك است 

5.دلي كه زنگار دارد 

15.ويژگي قلب منيب 

قلبي كه بعد انحراف بازگشته وتوبه وانابه نموده وبه حق بر گشته 

16 . 9 ويژگي در قلب كفار وجود دارد 

1. انكار حقيقت  2. تعصب  3. انحراف وگم راهي 

4. قساوت وسنگدلي  5. توقف دركي در  حواس 

6. آلودگي وزنگار در ذهن ونفس 

7.قلب مريض (نفس وذهن )

8.قلب تنگ (نفس وذهن با درك خاموش )

9. قلب ونفس وذهن مهر شده (قفل )

وقلب ونفس انسان تابع احوالات متغير انسان وتاثير پذيري مدام دارد 

وامام صادق (ع) مي فرمايد .

زياد بگوييد خدايا بعد از هدايت مارا از انحراف محفوظ بدار 

زيرا انسان هيچگاه از انحراف در ذهن ونفس در امان نيست 

17 . واز بالاترين كيفرهاي الهي آن است

كه انسان از در ك حقايق محروم گردد(قلب قفل )

18 .وكفر والحاد سبب مهر خوردن بر دلها وگوش وچشم ونفس است 

19. ودر اثر استمرار وپافشاري بر كفر وكفران ونديدن ونپذيرفتن حق 

امتياز وبارش قوت تازه ي دركي حقايق

در تمام لحظات از نفس انسان سلب وقطع گردد

20.كيفر الهي متناسب با عمل ماست 

21. جزاي كسي كه حق را قبول دارد ولي با عمد از عمل به آن دوري ورزد 

خدا هم بر دركش مهر لادركي زند واورا در گم راهي وا گذارد 

وامام رضا (ع)  .مهر خوردن وحواس قفل از عقوبت كفر كافر است  

متشكرم اي گشوده به رحمت وسيع وبي پايان 

 

 

 

 

اللهم عجل لوليك الفرج النور والسرور 

رب مهربان ذرات هستي سلام 

رب مهربان حضور همه ي انسانهارا در طواف وتسبيح وتذكر حق ذرات عالم بپذير 

در آستانه ماه اسفند وفصل بهار گلستان قرآن ورمضان ونوروز نفس وفطرت 

به پيش واز گلستان معطر قرآن مي رويم واز عطر معطر 114 گل پر نور گلستان قرآن 

عطر تذكر وياد آوري

وعطر تغيير وتحول از بهر معطر سازي انديشه وذهن ونفس بر گيرييم 

ودر نوروز وبهار نفس وانديشه

به مرتبه اي از نزديكي بر قبله ي رضايت حق تقرب يابيم

وگلها ي گلستان فقط در فصل بهار معطرند 

واز بركت عطر دائم گلستان قرآن .همواره در انديشه ونفس معطر بمانيم 

قرآن از سوي رب مهربان بر همراهي وهدايت نفس انسانها نازل شده 

وهر انساني بر حقيقت قرآن شك داشته باشد

وبر نظر حق يقين نداشته باشد تاابد سرگردان وگم راه باشد 

در گل معطر بقره عطرهاي تذكر ي بيان شده

كه ياد آوري آن عطرها وتنفس عطر آيه هاي بقره 

معطر ساز بر انديشه ونفس ورفتار است 

از اهم تذكرات سوره ي منور  بقره

به سفارشات ذيل اشاره ويادآوري بر انديشه ونفس خود مي نماييم 

1.قرآن كتاب هدايت بر كل نفوس است

وتاكيد بر تحول وتوجه بر حكمت وانديشه دارد 

2. كساني از عطر حكمت قرآن بهره مي برند ومتحول گردند

كه فطرت خودرا هموراره پاك نگه دارند

ودر برابر اوامر رب مهربان خاضع ومتواضع وپذيرا باشند 

3.وكساني كه در پاك نگه داشتن فطرت خود كوشش نكنند ومانند

فاسق وكافر وظالم ومسرف ونااميد ومكذبين باشند از هدايت قرآن بهره نبرند 

4.حروف مقطعه اسراري بين رب مهربان وپيامبر معظم (ص) است 

5.قرآن هستي را به دوبخش عالم غيب وعالم عين وشهود تقسيم نموده است 

6. قرآن متقين را كساني مي داند كه به دوعالم يقين وايمان دارند 

وغير متقين كساني هستند

كه هر چه را فقط با حواس ببيندد ودرك نمايند مي پذيرند 

وچون عالم غيب ورب مهربان رابا حواس نمي ببيند

ايمان نمي آورند وحق گريز هستند 

7. هدايت از نظر قرآن. مراتب ومراحل وشدت وضعف در يقين انديشه ونفس دارد 

8. در ايمان متقين .يقين وايمان وعشق وعلاقه ي وافر

وتعظيم وتقدس وارتباط وعبادت وعمل عبادي .مشهود است  

ولي در علم بدون عمل. اخلاقيات ونفس به رشد وتحول تقرب نمي رسد 

9.ايمان همواره با عمل واعمال همراه .

(توحيد نظري وعملي همواره با  هم ايمان ساز است )

در كنار ايمان وتقرب نظري مومن وظايفي را بايد اجرا نمايد 

وايمان با تقرب عملي ورفتاري مستحكم مي گرددوثبات مي يابد 

10.در جهان بيني ودرك جهان هستي وجهان نفس علاوه بر

شناخت محسوسات كسب معقولات نيز لازم است 

11.بعد از 1. ايمان (تقرب وتوحيد نظري )و2. نماز (تقرب وتوحيد عملي )

3. انفاق مهم ترين اعمال بيان شده 

12. برگزاري عمل نماز بايد عملي مستمر ودائمي باشد نه مقطعي وفصلي 

13. در انفاق بايد ميانه روي نمود .

واز همه ي نعمتهايي كه خدا داده

مي توان بخشيد وانفاق نمود (نعمت حكمت .علم .ثروت …)

14.ابزار شناخت ودرك انسانها

1.حس 2.عقل 3. وحي (توسط انبيا ء(ع) تشريح گردد)

15.نماز نشانه ي خشوع وتواضع در بر ابر حق است 

16.وسه آثار تقوا .

ايثار وانفاق وتعاون وحفظ حقوق ديگران واميد به آينده اي روشن وپاداش الهي است 

17.ايمان به همه ي انبيا ء (ع)وكتاب هدايت .لازم وواجب (اصل نبوت وعدالت )

وهمه ي انبيا ء(ع).

هدفشان به تكامل وتعالي رساندن نفس وانديشه ي انسانهاست 

18. تقوا بدون يقين به حق .در نفس ايجاد نمي گردد

19. وپيامبر اسلام (ص) خاتم وختم پيامبري وقرآن است 

20. اهل تقوا به غيب ايمان دارند

واهل نماز وانفاق ويقين به آخرت هستند واهل تقوا رستگارند 

21.هستي براي بشر وبشر براي عبادت

وعبادت براي رسيدن به تقوا وتقوا براي رسيدن به رستگاري انسان است 

22.وويژگي رستگاران 

1. اصلا ح گر جامعه اند  2. امر به معروف ونهي از منكر نمايند 

3. علاوه بر ايمان نظري وعملي .عملا به رسول (ص)پشتيباني وحمايت رسانند 

4. اهل ايثارند   5. در قيامت ميزان اعمالشان از حسنات سنگين تر است 

ورستگاران در قرآن .با تزكيه وجهاد اكبر واصغر وخشوع بانماز وبا اعراض از لغو 

وبا پرداخت زكات وبا توجه به پاك دامني وعفت وامانتداري ووفاي به عهد وپايداري در نماز 

وعبادت معرفي مي گردند 

حال با نگاه به 22 تذكرابتدايي معطر سوره ي  بقره .

ببينيم چه ميزان به اين صفات تقرب ونزديكي داريم 

ودر كدام صفات ضعف وقصور داريم

وبا تنظيم نفس خود با تذكرات ورهنمونهاي قرآن 

در عيد فطربه تحول معطر ومنور نفس وانديشه دست يابيم 

رب مهربان .به ما توفيق ادب آموزي از تسبيح گويي ذرات عالم عنايت فرما 

رب مهربان .در ظهور آقاي نور وصلح واصلاح حضرت قائم (عج ) تعجيل بفرما 

رب مهربان .آتش نفس شعله ور 

دجال جهال وقارون خون خوار ومجنون از جهان خاموش ونابود بگردان 

متشكرم اي هميشه. بخشاينده ودرگذرنده وپوشاننده ي خطاهاي مكرر

 

 

اللهم عجل لوليك الفرج النور والسرور 

رب مهربان ذرات هستي سلام 

رب مهربان حضور همه ي انسانهارا در طواف وتسبيح وتذكر حق ذرات عالم بپذير 

با هر تنفس .قلب ونفس

مرتب در دگرگوني وتحول وتغيير دائم حالات وگوناگوني در  احوال قرار مي گيرد 

ونفس نظير باد رونده روان است

وروح را دچار امواج متغير حالات مي نمايد 

ونفس وروح .هر لحظه مستعد تغيير جهت در انديشه ونظر ورفتار وعمل مي گردد

با هر تنفس حياتي .

نفس روندگي ودگر گوني وانقلاب دائم در انديشه ورفتار را تجربه مي نمايد 

نفس در كشمكش دائم انتخابهاي امواج انديشه هاي نوري وناري قرار دارد 

ونفس در هر تنفس به سمت انتخاب بهار اعلي انبساط تذكر حق 

وانتخاب سمت قبله ي زمستان قبض وانقباض وتحجر ناري

در قبله ي كثرت غير حق شناور وسرگشته ودر كشاكش انتخاب است 

ونفس در آماج امواج متلاطم انديشه هاي نوري وناري

بر نفس وذهن در سيلان سرگشتگي غوطه ور است 

ونفس در انتخاب نور  قبله ي رضايت حق

ونار قبله ي كثرت غير حق

در صفا ومروه ي انتخاب انديشه ي حقيقي حيران انتخاب راه حقيقت است 

زماني نفس به ثبات جهت وعدم سرگشتگي وحيراني در انديشه ورفتار مي رسد 

كه ثبات در شناخت قبله ي حقيقي وحق داشته باشد

وشناخت از قبله ي جعلي وعفونت زاي غير حق داشته باشد 

واز نشانهاي عفونت وتعفن قبله ي غيرحق همواره از جهت نار آن دوري ورزد 

وانديشه ورفتار خودرا همواره

از ابتلاء به عفونت مسري در قبله ي غير حق با تسبيح حق مصون دارد 

وبا كسب ادراك جزئي وشناخت وجذب الگوي ادراك كامل كلي براساس قبله حق 

همواره امواج انديشه هاي خودرا مورد بررسي واسكن عفونت زايي قرار دهد 

نفس از توقف در درك جزئيات

وپراكنده نگري وكثرت نگري در قبله ي كثرت غير حق اميال 

وتك بعد نگري وخودنگري وتعرض نگري در قبله ي غير حق برگردد

ونفس به قبله ي رضايت حق .واصلاح نگري وكل نگري

ووحدت نگري وهمه جانبه نگري وابعاد نگري وحمايت نگري بر نفوس به پيوندد

وبا به ثبات رسيدن حالات ذهن ونفس در قبله ي رضايت حق به مديريت

وتحليل وتشخيص ودسته بندي واصلاح همواره ي افكار ورفتار خود بپردازد  

وفقط قبله ي رضايت حق .نفس وذهن را

از سرگشتگي وحيراني وسيلان وگم گشتگي در صفا ومروه ي انتخاب برهاند 

انسان در ابتدا به شناخت جزئيات ودرك جزئيات دست يابد 

ولي لازم با شناخت كليات فرامين حق در جذب درك جزئيات 

ادراك وشناخت جزئيات را از اسكن كليات حقيقت بگذراند

وسپس آن انديشه را در ذهن جذب نمايد 

وهر پديده ووقايع جزيي را از ابعاد مختلف مورد تحليل قرار دهد 

در پذيرش هر انديشه وفكري كه درذهن انسان وارد مي گردد

صحت ونادرستي واسكن در قبله ي تطابق با قبله ي رضايت حق بايد بررسي گردد

وسپس انديشه انتخاب ومورد استفاده در عملكرد قرار گيرد 

واز در ك كلي وچند بعد نگري در فهم درك جزئيات بهره برد

انساني كه در درك جزئيا ت به  تك بعد نگري بسنده نمايد

وانديشه هاي خود را مورد وارسي وتكميل وتحول قرار ندهد 

وانديشه هاي خود را در قبله ي حق استاندارد سازي ننمايد

به ثبات نفسي وذهني ورفتاري نرسد ودائم در سرگشتگي واضطراب گرفتار باشد 

وانسان كامل نظير انبيا ء وامامان (ع) ديد كامل نگر وچند بعد نگر

وكامل بين وپازلي وهمه جانبه نگري به انديشه ها وپديده ها ورفتارها دارند 

وهر رفتار وانديشه صحيح را محصول چيدمان

اعتقادي وتفكري وديدگاههاي باثبات در قبله ي حق مي دانند 

وتفكر ناري متلاطم وبي ثبات سرگشته را محصول 

 قبله ي كثرت غير حق مي دانند

وتفكر ورفتار انسانهارا

در قبله ي توحيد واحد ورضايت حق بررسي وقضاوت مي نمايند 

ودر جذب تفكر جديد در ذهن براي انتخاب هر فكر وانديشه 

آن فكر وانديشه را از ابعاد گوناگون بر رضايت حق تطابق مي دهند

وسپس آن فكر را انتخاب وبه عملكرد تبديل مي سازند

واينگونه ثبات فكر را تضمين مي نمايند

وثبات فكري با ثبات در رفتار همراه است 

انسان كامل وامامان وانبياء (ع)

نگرش كامل توحيدي بر جذب هر تفكر وانديشه دارند 

نگرش توحيدي يك نگرش وحدت نگراست

وانديشه براساس قبله حق

ورفتاربر اساس قبله ي رضايت حق همسو وهم جهت مي گردد

وتوحيد نظري يعني جذب هر انديشه وفكر  براساس قبله ي رضايت حق 

وتوحيد عملي يعني بروز هر رفتار بر اساس قبله ي رضايت حق 

وقبله ي واحدرضايت حق قبله ي ثبات وانبساط وآرامش ذهن ونفس تا ابد است 

و قبله ي كثرت تعلقات غير حق

مسبب بي ثباتي ونا آرامي واضطراب ابدي بر ذهن ونفس است 

با تسبيح حق طفل ذهن ونفس را در حركت ابدي

به سوي تعالي وتقرب رضايت حق همراهي نمائيم 

رب مهربان .به ما توفيق ادب آموزي از تسبيح گويي ذرات عالم عنايت فرما 

رب مهربان .در ظهور آقاي نور وصلح واصلاح حضرت قائم (عج) تعجيل بفرما 

رب مهربان .آتش نفس شعله ور 

دجال جهال وقارون خون خوار ومجنون از جهان خاموش ونابود بفرما 

متشكرم اي مهربان وپر احسان ابدي 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

اللهم عجل لوليك الفرج النور والسرور 

رب مهربان ذرات هستي سلام 

رب مهربان حضور همه ي انسانها را در طواف وتسبيح وتذكر حق ذرات عالم بپذير 

انسان متواضع سوگلي خلقت واحسن المخلوقين است 

وبوستان وگلستان معطر بالقوه ي ايجاد وخلق وتوليد

انديشه وتفكر وايده ورفتار نيكوست  

ذهن ونفس انسان گلستان مستعدي است

كه با نور تسبيح حق ونور عقل در قبله ي رضايت حق 

قادر با فعال سازي وفعليت رساندن نور عقل

با نظر توجه وافاضه ي نور حكمت حق است 

وانسان قادر در ذهن ونفس .گل درك وشكوفه ي  شناخت تازه

وعطر ايده هاي رنگارنگ حق پسند توليد وايجاد وخلق نمايد 

واز خلق انديشه وتفكر تازه ومعطر حق پسند .

ميوه وثمر ه ي رفتار نيكو ومعطر برداشت نمايد 

وانسان قادر به خلق .انديشه ها ورفتار معطر است 

وعطر گل تا چند روزي ودر يك فصل معطر است وعطر افشاني دارد 

وعطر انديشه وعطر رفتار نيكو ي انسان تا ابد ماندگار ي ودوام دارد 

حال عطر گلستان دوام دارد يا عطر خلق وانديشه ي نيكوورفتار انسان ؟

وپرورش ودوام انديشه ي نيكو باتسبيح حق دوام وبقاء يابد 

وعطر وگل انديشه ي نيكو .

ميوه وثمر ه ي رفتاري معطر ونيكو به ارمغان دارد 

وانسان قادر به خلق نوردرك سالم ورفتار سالم 

وخلق عطر ابدي در ذهن ونفس در قبله ي رضايت حق است 

وانديشه ونيت صادق وپاك در ذهن ونفس

تن خاكي انسان را تبديل به باغ معطر گلستان وبوستان نمايد 

لذا انسان قادر با اختيار خود .از ذهن ونفس خود گلستان معطر ابدي بسازد 

وانسان با خلق شكوفه هاي معطر انديشه ها ي حق پسند

قادر به صعود به قله ي تقرب شناخت قبله ي رضايت حق است 

وانسان با نديدن عمدي وغرضي جلوه هاي هدايت حق به سوي تقرب نفس 

وعدم پذيرش حق پذيري وروي گرداني غرضي وعمدي

ذهن ونفس خود از قبله ي رضايت حق 

دچار ابتلا ءبه

قفل قلوب وقفل فطرت وقفل خلق انديشه هاي راهبردي در كسب تقرب حق گرداند

وهر روي گرداني ازحق نفس وذهن را طالب

دريافت قوت تاريكي جهل  وخاموشي نفس گرداند

وباهر روي گرداني از نور حق بر تاريكي نفس وذهن افزوده گردد

وبا هر توجه وحق گروي بر نور افزايي وعطر افزايي ذهن ونفس بيفزايد 

وطالب جذب تاريكي  وضخامت نفسي ناري 

مستعد جذب وپذيرش آفات ومعايب نفسي وذهني ورفتاري گردد

در برخي مناطق گياهان متعفن وجود دارد 

واين گياهان مصداق عفونت در انديشه ونفس وذهن ورفتار انسان است 

وحضور عفونت در ذهن وتفكر ونفس ورفتار نيز بوي تعفن وعفوني تا ابد يابد 

وروي گرداني از قبله تقرب بر رضايت حق .

عفونت زا وتعفن آوري بر ذهن ونفس دارد 

وانسان شگفت انگيز قادر.

بوي تعفن ابدي در نار ابدي توقف در انديشه وذهن ونفس متوقف .

در ستيز باروي گرداني از  نور دائم رحمت حق ايجاد نمايد 

وانسان شگفت انگيز قادر

به عطر ابدي ومعطر رويش بهاري انديشه هاي حق پسند دست يابد

وفقط ذهن ونفس انسان كه در نوسان وصفا ومروه ي غفلت وتغافل وستيز با حق 

وتعامل  وتقرب جويي وگرايش بر قبله ي رضايت حق

صفا به تقرب حق وحق گروي ومروه از حق گريزي دارد 

در تمام لحظات در صفا ومروه ي ذهن ونفس 

 با جذب يقين به حق وطرد شيطان شك انداز وشعبده باز 

به ستيز بر رام نفس وذهن مشغول است 

وانسان در تلاطم دائم تنظيم قبله ي نفس وذهن خود

به سوي رسيدن بر تولي بر قبله ي رضايت حق

در سعي وجنگ وجهاد دائم با قبله هاي غير حق است 

وهيچ نفسي  در مخلوقات عالم

در انتخاب هرلحظه بر جهت قبله ي سالم حق

بر ذهن ونفس تلاش وسعي واهتمام دائم ندارد 

وهر تنفس حياتي .با يك انتخاب ذهني ونفسي

وطلوع انديشه ي معيوب وياطلوع انديشه ي سالم وصالح همراه است 

وانديشه در قبله ي غير حق .معيوب زايي وتعفن زايي بر ذهن ورفتار دارد 

وانديشه درقبله ي رضايت حق .اصلاح آور وسلامت آور بر ذهن ونفس ورفتار است 

وفرامين  حق .

اسلا م آور وسلامت آور وسالم ساز وسلامت نگر بر رام ذهن ونفس ورفتار است 

ودين اسلام . دين فرامين سلامت سازوسلامت آور  .بر ذهن ونفس ورفتار است 

رب مهربان .به ما انسانها توفيق ادب آموزي از تسبيح گويي ذرات عالم عنايت فرما 

رب مهربان. در ظهور آقاي نور وصلح واصلاح حضر ت قائم (عج ) تعجيل بفرما 

رب مهربان .آتش نفس شعله ور 

دجال جهال وقارون خون خوار ومجنون را از جهان خاموش ونابود بگردان 

متشكرم اي مهربان بزرگ بخشش ابدي 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

اللهم عجل لوليك الفرج النور والسرور 

رب مهربان ذرات هستي سلام 

رب مهربان حضور همه ي انسانهارا در طواف وتسبيح وتذكر حق ذرات عالم بپذير 

ميلاد انوار منور

احسن المخلوقين  واعدل العادلين واشهدالشاهدين انوار العالمين وارفع المقامين 

و احسن الكلامين حضرت نور حسين (ع)

وميلاد انوار منور

اسجدالساجدين واعلم العالمين واطهر الطاهرين حضرت نور زين العابدين (ع)

وميلاد مرواريد فضايل وافضل مكارم

واعلم عوالم وارفع مقامات برادر امامت وپيشگام وپيش تاز وپيش مرگ

عدالت وآزادي وآزادگي وشهيد دلدادگي بر برادر مظلوم وشهيدش  حسين (ع)

وپدر فضايل ومحاسن وجانباز شهيد آزادگي وعزت وغيرت

حضرت ابوالفضل العباس (ع) همواره مبارك است .وافاضه ي

نور فيض پر خير  وبركت رحم وحكمتشان همواره بر نفوس عالم مستدام باد 

نفس بسان آئينه

تصوير هر انديشه وصورت خلقي ورفتاري خوب وبد را در خود نمايان مي سازد 

ونفس خود را با .

شكل وتصوير وانديشه موجود در ذهن همشكل وهم سو مي سازد 

ونفس چون آبي در هر ظرف ومنش وجهت خلقي وتفكري  .

به شكل آن ظرف فكري وانديشه ي مستقيم در قبله ي حق 

و به شكل انديشه وظرف كج در قبله ي غير حق در مي آيد 

لذا درنوع انديشه وتفكري كه .در ذهنيت خود اجازه ي ورود مي دهيم

بسيار مراقبت نماييم .طفل نفس بقدري حساس است

كه به سرعت بر اساس ذهنيت وتفكر ات حاضر شكل ورفتار مي پذيرد 

اگر نفس وذهن وانديشه .

هم سو وهمنشين شيطان واماره گرددهمجنس نار وناري 

واگر نفس وذهن وانديشه .

هم سو وهمنشين قبله ي نور حق گرددازجنس نور منور گردد

لذا هر روز بايد نوع انديشه وهمنشين ذهن ونفس

بررسي وصلاحيت سنجي در قبله ي حق گردد

واگر ذهن ونفس غلام .نور عقل باشند منور به نور حق گردند 

واگر ذهن ونفس غلام .اميال وتكثرات قبله ي غير حق وبت تعلقات باشد

در  نار اميال غير ضرور  بسوزد وتباه گردد

طفل نفس بسيار آسيب پذير وهر لحظه به جنس وشكلي تبديل گردد 

وذهن ونفس بسيار محافظت ومراقبت ومواظبت طلبد 

ونفس هر جهت قبله حق .وغير حق كه طلبد ورود

با شكل نفس نوري يا ناري محشور گردد

ونفس نار شده .نشان از خاموش وبلا استفاده بودن نور عقل بالقوه دارد 

ونفس نور شده .

نشان از بالفعل شدن وبه رشد رسيدن نور عقل در قبله ي رضايت حق دارد 

وهرجا نور عقل حاكم باشد

نار شهوت ونار خشم برده وغلام شود وجولان حركت وسركشي نيابد 

واگر نار نفس اماره حاكم باشد

نار شهوت ونار خشم نفس را به جنون فرعونيت وبطالت وآتش افروزي كشاند 

ونور عقل است كه از .نفس وذهن حاكم عادل سازد 

ونور عقل كل .بر نار خشم وشهوت غالب است 

ونور حق .نار باطل را خاموش سازد وجاء الحق وزهق الباطل

وسعادت نفس وذهن .در حاكميت نور عقل حاصل گردد

وتفسير حقيقت

كتاب عالم وكتاب نفس واعمال انسان وكتاب خلقت

همه در عمل درقبله ي فرامين حق درك وكشف وآشكار گردد

ونفس انسان مبداء حركت به سوي تقرب وتكامل 

وهم كشف نور نفس .

مقصد حركت در رشد درك وانديشه است 

ونفس هم خود الهي مي شود. وهم نفس خود فرعوني مي گردد

وخود سازي ذهن ونفس بر قبله ي فرامين حق .

تواضع آور وصداقت آور است 

وپرورش منيت وخوديت وخود بر تر بيني در قبله ي غير حق وتكبر آور است 

ونفس متواضع اخفر است .يعني خودش را اندازه مي بيند

ونفس متواضع نه خود را كوچك ونه مبتلا به خود بزرگ بيني گردد

ونفس متواضع اعتدال نگر وميانه روي دارد وتابع حق است 

ونفس متكبر مبتلا به بزرگ بيني و وديد تلسكوپي از خود است 

ودر خودشناسي  نفس خود اين نكته را بررسي نماييم

عينك ديد انديشه ما آيا ديد طبيعي ومتواضع از ذهن ونفس  خود دارد ؟

يا عينك تلسكوپي بر ذهن ونفس خود داريم ؟

ونمره ي جعلي تلسكوپي به ذهن ونفس ورفتار خود مي دهيم ؟

رب مهربان .به ما توفيق ادب آموزي از تسبيح گويي ذرات عالم عنايت فرما 

رب مهربان .در ظهور آقاي نور وصلح واصلاح حضرت قائم (عج) تعجيل بفرما 

رب مهربان .آتش نفس شعله ور 

دجال جهال وقارون خون خوار ومجنون را از جهان خاموش ونابود بگردان 

متشكرم اي مهربان وپوشاننده ي خطاهاي نفوس