نور المبین

رب مهربان ذرات هستی سلام 

اللهم عجل لولیک الفرج النور والسرور 

در ادامه ی تذکرات حکمت افزای سوره معظم بقره در اصلاح ذهن ونفس می فرماید :

تاکید حق بر تذکر حق

در مناسک خاص در حج وسایر مکانهای مقدس مورد تاکید حق 

از جهت تاثیرات چند برابری در کسب معرفت ورغبت وتحول فکری ونفسی است 

وسرعت بخش بودن اماکن وزمانهای مقدس. در ارتقای فکری ونفسی حداکثری در انسان است 

مثلا اگر حق بر تداوم تذکر حق. در زمانهای تشریق مناسک حج تاکید فرموده

از جهت تاثیرات حداکثری تحولی وسریع بر ذهن ونفس است 

چرا زمانی که به اماکن مقدس میرویم ویا در زمان مقدس ماه رمضان قرارداریم 

عطش و رغبت وتمایل به تذکرات حق افزایش  می یابد 

زیرا مکانها وزمانهای مقدس در فصل بهار وشکوفایی تحول فکر ونفس قرار دارند 

وامکان تحول رشدی وکسب سود معرفتی

در این موقعیتهای زمانی ومکانی مقدس  افزایش می یابد 

واین سود معرفتی در ذهن ونفس

حاصل از نور رحمت دائم  ولطف حق بر ذهن ونفس انسان است 

وخداوند طبیب بر شکوفایی ذهن ونفس انسان است 

1. خالق طبیب که تداوم در تذکر حق را

شفایی بر رفع تاریکی وجهالت  ذهنی ونفسی وشکوفایی وتحول ذهن ونفس  معین فرموده است 

وخداوند طبیب .راغب بر رغبت بخشی بر تقرب ذهن ونفس نفوس . به نور حق است 

2. وخداوند مهربان آسانگیر بر خلق است 

3. واساس هرعمل وتفکر داشتن تقوا ودور داشتن نفس از تاریکی ها ونار شیطان است 

و از هر فکر وعملی که نفس را ناری  نماید باید پرهیز داشت 

4. باید هر فکر وعملی چه با تاخیر یا با تعجیل به نیت شهرت و خودنمایی نباشد 

وبه نیت کسب نور رضایت حق باشد 

هر نیت برای کسب شهرت وغیر رضایت حق .حرکت به سوی کسب نار شیطان است 

وسود ونور عمل را خاموش  می نماید

5. انسان باید فکر ونفس خود را با تذکر حق .تبدیل به زمان ومکان مقدس نماید 

وجسم خودرا مکانی مقدس .برای رشد تقرب به حق . نفس خود قرار دهد

6. انسان نه تنها در زمانها ومکانهای مقدس خاص

بلکه همواره در همه ی لحظات راغب به حرکت ذهن ونفس خود به سوی جلب نور رضایت حق باشد 

وباتذکر حق. جسم وذهن ونفس خودرا چون مکان وزمان مقدس محافظت دارد 

7. وبا رغبت به کسب معرفت اصول دین .

در تقویت وحصول تقوا .بر تحول تقربی ذهن ونفس خود به سوی نور حق کوشا باشد 

تا در سفر ابدی به دیار نور حق .در  سرای نور حق پذیرش گردد

واز دیار نار شیطان ونار یان نفس اماره نباشد .

رب مهربان .آتش نفس شعله ور 

قارون های مجنون وخون خوار را از جهان خاموش ونابود بگردان 

وبر تقرب نفوس جهان. به سوی  نور حق بیفزا 

 

 

 

 

رب مهربان ذرات هستی سلام 

اللهم عجل لولیک الفرج النور والسرور 

در ادامه ی تذکرات حکمت افزای سوره بقره معظم در اصلاح ذهن ونفس می فرماید :

عمل به فرامین حق .نوعی جمع آوری وکسب سود مادی واخروی است 

وانسان کاسب وکسب کننده وبدست آورنده ی سود اخروی ومادی

با حرکت بر صراط عمل به فرامین حق است 

شخصی نزد پیامبر (ص) آمد .وگفت پدرم وفات نموده وحج به جای نیاورده

آیا من می توانم به جای او حج به جا آورم؟

پیامبر (ص) فرمود .اگر پدرت مقروض بود آیا قرض اورا می پرداختی ؟

گفت :بله 

پیامبر (ص) فرمودند : 

عمل به تمام فرامین حق  .چون ادای قرض به صاحب قرض است 

وتمام فرامین حق چون حقی وقرضی بر گردن انسان است .

وانسان در برابر تمام فرامین وحقوقی که بر گردن اوست

باید حق قرض وادای آن را با عمل به فرامین حق به جا آورد 

ووقتی انسان به تمام فرامین نور افزای حق عمل نماید

حق خویش بر خدا را به جای آورد وقرض خویش را ادا  نماید 

وخداوند از آن جهت که راه صراط نور افزا را بر انسان نشان دهد وهدایت فرماید بر انسان حق دارد 

وخداوند حق خالقی ومالکی ورازقی وحاکمی وقادری وحافظی وحقوق بی پایانی بر گردن انسانها وموجودات دارد 

که اگر انسانها وموجودات تمام لحظات عمر را به تشکروذکر  دائم بپردازند

هم نتوانند حق قرض .جسم وروح خود از خدا را به جا آورند 

واین خدای مهربان است که همواره بر انسان مهرورزد واورا ببخشد 

انسان با تداوم وتکرار تذکر حق وعمل به فرامین حق .

نتواند حق لحظه لحظه ی وجود حیات تنفس جسمی ونفسی خویش را به جا آورد 

که از عالم نیستی وعدم به عالم نور هستی ظهور وحضور یافته است 

واز نیستی زمستان به هستی بهار قدم گذارده است 

وانسان همان طور که از کاسبی مادی سودی مادی کسب نماید 

با تذکر حق وعمل به فرامین نور افزای حق سود اخروی ومعنوی کسب نماید 

وچه کسی سودوکاسبی وکسب نور ابدی را بر نفس خود خواهان نباشد ؟ 

وهر انسانی به فراخور تقلاء وتلاش وممارست خود در کسب نور تذکر حق

به اندازه ی وسعت  ظرف تلاش خود همان میزان سود فراخوری کسب نماید 

آیا ظرف وسعت نفس تو به اندازه ی وسعت دریاست یا به اندازه ی وسعت عالم وهستی است ؟

پس به همان میزان سود معنوی کسب نمایی 

ویا ظرف وسعت نفست به اندازه ی کوزه ای کوچک وکم جاست ؟

پس با تذکر حق وسعت نفس خود را بیفزا ونفست را به بی کران هستی مقرب دار 

وخداوند سریع الحساب است ودر آنی ولحظه ای به حساب کل خلق رسد 

همانگونه که رزق کل مخلوقات را در آنی برساند 

حضرت علی (ع) می فرماید :

خداوند حساب خلق را به یکباره وهمزمان ودر آنی برسد.همانگونه که رزق خلق را یکجا ویکباره برساند 

1. بدون تلاش در کسب نور حق و تذکر دائم حق .تقربی شایسته به حق حاصل نگردد 

2. وفقط خداوند واحد .سریع الحساب است 

3. برای بهرهمندی از انوار اعمال اخروی .داشتن قصد قربت وتقرب بر رضای حق ضروری است

4. واعمال بدون قصد قربت وتقرب بر کسب رضایت حق

فاقد بهره مندی معنوی واخروی برای روح ونفس است 

رب مهربان .آتش نفس شعله ور 

قارون های مجنون وخون خوار را از جهان خاموش ونابود بگردان 

وبر تقرب به حق .نفوس جهان بیفزا 

رب مهربان ذرات هستی سلام 

اللهم عجل لولیک الفرج النور والسرور 

در ادامه ی تذکرات حکمت افزای سوره ی بقره ی معظم 

در اصلاح ذهن ونفس می فرماید 

برخی فقط دنیابین وکوچک آرزو هستند

وفقط از خداوند خواسته های مادی ودنیایی ومحدود طلب نمایند 

ولی انسان دوجنبه ی زندگی دارد .

1.نیازهای نفسی  جسمی .و2. نیازهای نفسی معنوی دارد 

پس در طلب خواسته ها از خداوند

باید طلب هر دو خیر مادی ومعنوی .برای جسم ونفس مان در نظر داریم .

وانسان باید هردو بعد خیر مادی وجسمی وخیر نوری ومعنوی را از رحمت خداوند طلب نماید 

فقط سطحی نگری وجسمی نگری نشانه ی محدود نگری بر وسعت وگستره ی هستی انسان است 

عدم شناخت انسان از گستره ی دید. هستی نگر خویش 

که در عالم بی انتهای معنوی تا ابد زیست روحی دارد.

بی توجهی به هدایت  .بعد  نوری نفس خویش 

و پرورش ناریت نفس .با غفلت ها وشیطان گردی .

برای انسان پشیمانی ابدی به همراه دارد  

انسان محدودنگر جسمی .

از خدا  فقط طلب  رفع نیازهای جسمی مادی وگذرا نماید 

وغافل از اینکه این خواسته های مادی تا چه حد می تواند بی خیر ابدی  وحتی پر شر باشد 

ضمن دعا وخواستن حاجت مادی ومعنوی از حق .اجابت آن را به صلاحتید حق واگذار نمائیم 

زیرا خداوند عالم وحکیم صلاحتید وسود هر انسانی را بهتر از خودش می داند 

انسان عمق  نگر حتی در بیان حاجت از حق .منافع مادی ومعنوی را توام از خدا طلب دارد 

که خواسته ها با خیر آوری مادی می تواند چون بذری نیک .

با خیر آوری نوری معنوی اخروی همراه باشد 

پس خواسته هایی را از خداوند طلب نماییم که با میوه وثمره اخروی نوری برای نفس  همراه باشد 

امام صادق (ع)  .خوش خلقی در دنیا سبب خشنودی خدا وبا ثمره ی اخروی همراه است 

پس از خداوند. خلق نیک طلب نمائیم 

خواسته ی که نوریت  نفس معنوی واخروی برای ما فراهم سازد 

خلق نیک .دانه ومنشاء هر خیر مادی ومعنوی واخروی برای انسان است 

چنانچه هر حسنه ورفتار نیک .

روح ونفس انسان را نورانی سازد وانسان به قرب نور حق نزدیک تر گردد

وهر شر وپلیدی وگمراهی روح انسان را به نار شیطان نزدیک تر گرداند

وانسان اعجاب انگیز در هر لحظه در کشاکش تقرب به نور حق .نوری گردد

ودر کشاکش رفتن بدنبال مکر شیطان . نفس به ناریت شیطان مبدل شود 

وزندگی نوری ابدی ویا ناری ابدی را برای نفس خویش فراهم سازد 

واین فلسفه ی زیست نفس در بهشت نوری  ویا نار جهنم ابدی است 

که انسان است که با انتخاب راه نوری یا ناری .

نفس خویش را به نار یا نور مبدل می سازد 

1. دنیای شکننده وبازوال  .بخشی از زندگی ابدی ماست

وهر تصمیمی عواقب اخروی ابدی بر نفس  دارد 

2. طلب خواسته باید بگونه ای باشد .که نیکی وعاقبت به خیری را در دنیا وآخرت در پی دارد 

3. وانسان با انتخاب نوع تفکر وعمل. نوری یا ناری در مسیر  زندگی .

بر جاده ی نوری یا ناری نفس خویش قدم بر می دارد 

رب مهربان آتش نفس شعله ور 

قارون های مجنون وخون خوار را از جهان خاموش ونابود بگردان 

وبر تقرب نفوس جهان . بسوی نور حق بیفزا 

 

 

 

 

رب مهربان ذرات هستی سلام 

اللهم عجل لولیک الفرج النور والسرور 

در ادامه ی تذکرات حکمت افزای سوره بقره معظم در اصلاح ذهن ونفس می فرماید :

وقتی اعراب وحج گزاران در موقف عرفات ومشعر توقف می کردند .

به جای اینکه درکی از  اهمیت این مکان داشته باشند

 ودر توبه واصلاح تفکروذهن ونفس خود جهد  بورزند . وبه جای تذکر حق 

در تجمعات هنگام  توقف .به توصیف اجداد وپدران ونصب وبرتری قوم خود می پرداختند 

وگفتگوهای لغو وبیهوده وبی فایده داشتند 

وبه جای توبه از خطاهای فکری وذهنی .

از خدا فقط خواسته های مادی ودنیایی طلب می نمودند 

وتوجه نداشتند که دراین فضای معنوی وارزشمند .

سخن معنوی گویند وخواسته ی معنوی از خدا طلب نمایند 

وخدا می فرماید چون مناسک حج را به جا آوردید .

همچنان که از پشتیبانی پدران خود همواره به زبان آورده ویاد می نمایید.

 نعمتهاوپشتیبانی  خدا را نیز همواره .یاد آور گردید وبه زبان بیان دارید 

وکسانی که فقط خواسته ی مادی طلب نمایند وخواسته ی معنوی از خدا طلب نکنند بهره ای در آخرت نبرند 

ووجود هر تفکر در ذهن .نشانه ی حاکمیت آن نوع  فکر. بر ذهن وعمل است 

واگر تفکر پر از جهل و.خطای فکری وآلودگی باشد.

ذهن وفکر ونفس را بیمار نموده در نتیجه عمل به خطا وگمراهی  می رود 

واگر تفکر سلامت ومنور به ذکر خالق  باشد .

عمل انسان نیز با سلامتی وتقرب به حق  همراه گردد

ویاد کردن ودیدن وتبعیت از جهل جاهل .فرهنگ جهل وجاهلیت را توسعه وگسترش بخشد 

ویاد کردن همواره ی حق وحقیقت .فرهنگ حق گروی وحق ورزی را گسترش بخشد 

پس دقت نمائیم که چه می بینیم وچه می شنویم وچه می گوییم که اعضاءبدن همه مسئولند 

ودر مزرعه ی ذهن چه دانه ی می کاریم .وثمر وعمل ما در کدام قبله است ؟

وسخن وعمل .ظهور .نوع وجهت  تفکر است 

واندام واعضا ءدستگاه اجرایی نوع وجهت فکری .جهل یا عقل مااست 

حضرت موسی (ع) فرمود :

گوساله ی سامری را آتش زدم وخاکستر آن را بر دریا ریختم 

تا بت وفرهنگ وتفکر شرک ساز وجهل ساز  از نظر انسان محو گرددوفروریزد 

زیرا تماشا ی فرهنگ وتفکر شرک ساز وجهل ساز وخطا ساز منجر به عمل وعملکرد گمراه وضد حق گردد

وهر آنچه دیده بیند از نیک وبد .در نفس وذهن وعمل. ظهور وثمر یابد .

1. جهت دهی .به ذهن ونفس از وظایف مربی ونبی است 

2.کثرت مداوم یاد خدا .تقرب آور به حق است 

3.در مکانهای ارزشمند عبادی نظیر مکه وسایر مکانهای شریف بدنبال کسب دستاوردهای اخروی هم باشیم 

وبا تداوم در ذکر حق .تفکر وذهنیت مادی خویش را تعادل وسلامت بخشیم .

ودر کسب خواسته ها از خداوند. تمام ابعاد مادی ومعنوی را توام  در  نظر داریم 

4. هیچ تذکری .قوی تر از ذکر حق .قوی وقادر نیست .

وخداست  که ذهن ونفس را همواره .قدرت وقوت بخشد 

وفقط ذکرحق واحد .مقوی وسلامت بخش ذهن ونفس ضعیف ماست .

رب مهربان .آتش نفس شعله ور 

قارون های مجنون وخون خوار را از جهان خاموش ونابود بگردان 

وبر تقرب نفوس جهان .بسوی حق بیفزا 

 

 

 

 

 

 

رب مهربان ذرات هستی سلام 

اللهم عجل لولیک الفرج النور والسرور 

در ادامه ی تذکرات حکمت افزای سوره بقره معظم 

در اصلاح ذهن ونفس می فرماید :

پس از بازگشت از مناسک حج وپایان احرام از خدا طلب آمرزش نمائید .

که خدا از لطف خود تورا از آنچه نمی دانستی آگاه نمودونور علم بخشید  .

وهمانگونه که در حج .

اتحاد معنوی با نفوس یافتی این دستاورد را حفظ نما ودر  حفظ آن کوشا باش 

پس هر مراسم وفرامین حق با ثمره ونور علم وآگاهی نو وجدید همراه است 

وبرای اینکه این دستاد آورد فکری تداوم یابد لازم به عمل  دائم بر فرامین حق است 

در زمان پیامبر (ص) .اعراب هنگام حج طبق فرمان حق در عرفات توقف  کردند 

ولی قریش .از اجرای فرمان حق سر پیچی  کرد .

و قریش گفت چون ما اهل مکه هستیم باید در مزدلفه توقف کنیم نه عرفات .

یعنی نا فرمانی حق .وعمل به دلخواه نفس منحرف خود .وتغییر در فرمان حق 

آنها دچار خود بینی وتکبر وانحراف از دستور حق شدند .

وعمل خودسرانه در مراسم حج انجام دادند 

وطبق  نظر خود مناسک را به جا می آوردند نه  بنا بر فرمان حق .

یعنی انحراف .از عمل به تقرب  فرامین حق .

یکی از آثار اعمال حج .

ایجاد اتحاد نفوس در انجام  فرامین حق .ونداشتن برتری نژادی وقومی است 

ودر مناسک حج .همه ی نفوس .در قبله حق بایک ذکر واحد .اعلام بندگی وخضوع دارند 

وخداوند بر اتحاد وعمل جمعی به فرامین حق تاکید دارد .

ودر عرفه ومشعر فرمان حق .بر توقف دسته جمعی در این دو مکان است .

وخداوند در این دو توقف گاه (عرفات ومشعر الحرام )در مناسک حج .

انسانهارا به توقف

بر تفکر ات وبازنگری بر خطاهای فکری وعملی  گذشته ودر طول عمر  واصلاح آن  فرا می خواند 

وبه توبه وبازگشت.  بر تقرب به .نور الطاف حق دعوت می نماید  

وکدام صراط سود مند تر ومفید تر از تقرب بر عمل به فرامین صراط حق است 

1. از منظر حق .هر گونه امتیاز طلبی وانحصار طلبی وخود بر تر بینی ونژاد پرستی .پذیرفتنی نیست  

2. وخداوند .بر اصل  برابری وبرادری واتحاد نفوس بر عمل به فرامین حق تاکید دارد 

3. وتمام فرامین حق .برای اصلاح وارتقاء ذهنی وعملی نفوس

ودرک نفوس از  فواید دست یابی به تقرب رحمت حق ورستگاری قرار داده شده است .

رب مهربان .آتش نفس شعله ور 

قارون های مجنون وخون خوار را از جهان خاموش ونابود بگردان 

وبر تقرب نفوس جهان به سوی حق بیفزا