نور المبین

اللهم عجل لوليك الفرج النور والسرور 

رب مهربان ذرات هستي سلام 

رب مهربان حضور همه ي انسانهارا در طواف وتسبيح وتذكر حق ذرات عالم بپذير 

اگر انسان نفس وذهن صادق داشته باشد 

وتفكر دروني ورفتار بيروني صادق وهمسو داشته باشد 

نعمتهاي گشايش دركي وشناختي

وانوار صفات حكمت ورحمت ومحبت ومودت واخوت ورافت وشجاعت وشهامت

وصلابت وگرايش به وحدت واحد حق بر درك افزايي ذهن ونفس افزوده گردد

هرحركت ونيت وتفكر دروني ورفتار صادقانه وخالصانه 

با افزايش درك وشناخت وجذب انوار صفات

حكمت ورحمت در در ك افزايي ذهن ونفس همراه است 

وصفت صداقت خالصانه در تفكر ورفتار

فتح الباب خير وبركت نوري درك افزايي در ذهن ونفس است 

ونفس بايد براي كسب ودست يابي به صفت صداقت .خالصانه تلاش نمايد 

تا در هر مرتبه ي حركت تفكري ورفتاري در قبله ي رضايت حق

يك گام به كسب رضايت حق مقرب تر ونزديك تر گردد

در هر مرتبه ي حركت تفكري ورفتاري صادقانه در قبله ي رضايت حق 

صفت وصفات جديد حق پسند

در ذهن وتفكر ورفتار وعمل انسان افزوده وايجاد گردد

وبا ايجاد صفات جديد حق پسند در انسان

روح ونفس وذهن انسان مزين ومتخلق به اخلاق الهي حق پسند گردد

ونشانه ي صداقت در ذهن ونفس وتفكر ورفتار .حضور صفت تواضع باشد 

لذا صفت تواضع ايجاد كننده ي صفت صداقت است 

در ملك دنيا همراه  همه ي پديده ها .تضاد زوجي تعاملي وتكاملي حضور دارد 

تضاد زوجي تعاملي وتكاملي نظير 

(تاريكي وروشنايي )و(ظاهر وباطن )و(وحدت وكثرت )و(خوبي وبدي )

و(زشتي وزيبايي )و(نقص وكمال )و(نور ونار )و(فضايل ورذايل )و….

نور عقل ونفس وذهن انسان قادر است .

از همه ي تضادها ي زوجي تعاملي پيرامون

تطابق وتعامل وتوازن وهمسويي در قبله ي وحدت رضايت حق ايجاد نمايد 

واز تعارض تضادها ي زوجي تكاملي .

براي تكامل وتعامل وتعالي وتقرب ذهن ونفس در  قبله ي رضايت حق بهره ببرد

وبايد سخن كه ظاهر انديشه وتفكر .با نيت كه باطن تفكر است

مطابقت وانطباق  وهمسويي در قبله ي نظر حق داشته باشد 

وعاقل كسي است كه

نور عقل بالقوه را به ظهور ورشد در مراتب دركي وفعليت رساند 

وجاهل كسي است كه

عقل بالقوه را آكبند وبدون استفاده حمل نمايد وحمايت عقل را به كار نبرد 

ورب مهربان .بدترين جانوران را شرالدواب معرفي مي فرمايد :

اشخاصي كه كر وكور ولالند ودر پذيرش حق روي گردانند وتعقل ندارند

وكليد حمايت عقل شان هميشه خاموش است 

رب مهربان .به ما توفيق ادب آموزي از تسبيح گويي ذرات عالم عنايت فرما 

رب مهربان .در ظهور آقاي نور وصلح واصلاح حضرت قائم (عج)تعجيل بفرما 

رب مهربان .آتش نفس شعله ور 

دجال جهال وقارون خون خوار ومجنون را از جهان خاموش ونابود بگردان 

متشكرم اي مهربان وبخشنده ي ابدي .

كه هر لحظه مارا بابت خطاها ي كثير بازخواست نمي كني 

 

 

 

 

اللهم عجل لوليك الفرج النور والسرور 

رب مهربان ذرات هستي سلام 

رب مهربان حضور همه ي انسانهارا در طواف وتسبيح وتذكر حق ذرات عالم بپذير 

رب مهربان تمام لحظات انسانهارا در ساعت تحول نفس در قبله ي حق

وعيدوبهار رضايت نظر خود وچهارده معصوم قرار بده 

گستره ي مقام نفس انسان

از رسيدن به نور تقرب نفس بي كران در خدا پرستي تا 

تا سقوط نفس در نار بيكران منيت وخود پرستي است 

ودرك وشناخت حاصل از معقولات

نفس را در ابعاد بيشتري از درك .به شناخت وارتقاء رساند 

ودرك حاصل فقط از حواس ومحسوسات

ناقص ومحدود وتك بعد نگر وجزء بين است 

درك وسيع حاصل از تعقل وحدت آور در تفكر ونظر با رفتار وعمل است 

وماندن وبسنده كردن به  درك ناقص از حواس وتك بعد نگري

با اسارت در قبله ي غير حق وكثرت طلبي در تعلقات همراه است 

وقبله ي حق وحدت آور

وقبله ي غير حق كثر ت طلبي در تعلقات به همراه دارد 

ونفس وحدت بين در قبله ي وحدت رضايت  حق و

نفس كثرت طلب در قبله ي كثرت كج راهي ودوري از حق در حركت است 

خاك مظهر تواضع تطهير وجزو مطهرات

وجاي خاك متواضع زير  قدم نفس انسان با تن خاكي است 

وانسان بايد چون خصلت خاك متواضع باشد 

كه رب مهربان صفت تواضع در انسان را .در خلقت از خاك دانست 

وسركشي نفس از شراره ي شعله ي نار شيطان است 

ونفس نار شده ي شعله ور

مظهر آتش افروزي ونار تكبر وشراره ي لجاجت است 

وطبيعت خاك تن پاكي وظهور تواضع است 

ومنشاء ناپاكي وشرارت وناريت در نفس از 

بوجود آمدن انديشه ي بد وانديشه ي ناپاك ودرك نادرست وكج است 

انديشه ي ناپاك با قبله ي رضايت حق تطابق وهمسويي ندارد

انديشه ي ناپاك

با توسعه ي تحريف شناختي ومرض غرض ورزي

وآغشتگي انديشه ي پاك با تفكر معيوب وغير واقعي حاصل گردد

و آغشتگي انديشه با نار خودبيني

شعله ي آتش افروزي را در نفوس روشن  نمايد 

ونفس معيوب وانديشه ي ناپاك وناقص مانده وفاقد تطهير

هم نفس وذهن  خود وهم نفوس عالم را با شرارت خود مي سوزاند

ناپاكي نفس وانديشه .

چون آلودگي به حرام  نجاست منشاء آتش افروزي نفسي گردد 

ونارشدن نفس يعني زايل شدن نفس مستعد

وسوزاندن نفس وانديشه

در كوره ي قبله ي غير حق بطالت باطل 

وتواضع خاك با شرارت آتش قابل قياس نيست 

وتواضع در نفس با تقرب ونزديكي بر قبله ي نظر رضايت حق حاصل گردد

وناريت نفس با دوري از قبله ي نظر حق حاصل گردد

وجهت حركت  اختيار انسان در كسب نورانيت نفس و ناريت آن نقش دارد 

وانسان تقرب عظيم نفس  وذلت نار رجيم نفس را

با آزادي در اختيار انتخاب  مي نمايد 

ومنشاء ايجاد صفات مفيد ومضر در انسان

نوع انتخاب در  كسب آگاهي ونوع جهت پرورش انديشه است 

وپرورش انديشه در قبله ي حق تقرب آور 

وپرورش انديشه در قبله ي غير نظررضايت  حق

با ناپختگي دركي وكج بيني وكج شنوي وكج گويي در قبله ي غير حق همراه است 

رب مهربان مارا راستگو وراست بين وراست شنو قرار بده 

رب مهربان با ما توفيق ادب آموزي از تسبيح گويي ذرات عالم عنايت فرما  

رب مهربان در ظهور آقاي نور وصلح واصلاح حضرت قائم (عج )تعجيل بفرما 

رب مهربان آتش نفس شعله ور 

دجال جهال وقارون خون خوار ومجنون را از جهان خاموش ونابود بگردان 

متشكرم اي آشكار كننده ي ابدي  حسن ها وزيبايي ها 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

اللهم عجل لوليك الفرج النور والسرور 

رب مهربان ذرات هستي سلام 

رب مهربان حضور همه ي انسانهارا در طواف وتسبيح وتذكر حق ذرات عالم بپذير 

ابوسفيان لعين به گونه ي فرعون اذيتها وآزارها بر نبي اكرم ٌ(ص)روا داشت 

وفرزند لعينش معاويه . حضرت علي (ع) واهل بيتش

را با ايجاد ورواج تحريف وبدعت وخرافات وتعقيب

وارعاب وقطع ارتباط با مردم وتهديد وفشار

وايجاد تنگناهاي اجتماعي ومادي وارتباطي وانواع آزار رنگا رنگ

امام علي (ع) واهل بيت مطهر ش

را مورد قبض وآزار وحبس مستمر وبي حرمتي قرار مي دادند

ولحظه اي امامان شريفين واهل بيت ايشان 

آرامش وآسايش وامنيت لازم

جهت روشنگري مردم جاهل ظاهربين را نداشتند   

بني اميه ملعون دائم

با ايجاد جنگ وجنگ طلبي فرصت شريف ايشان را 

براي روشنگري ودرك افزايي موثر  بر مردم مي گرفتند 

و فرصت تبليغ وتعليم وپرورش انديشه هارا

در تمام لحظات از ايشان به غصب سلب مي نمودند 

حكومت غصبي وحرام بني اميه جهت دوام .

به استفاده وانجام اعمال حرام وترويج باطل انديشي

وكج روي در جبهه وقبله وبتهاي  سرگرم كننده ي باطل نياز داشت 

ويزيد ملعون وبني اميه واولاد فرعون .

همه براي دوام انديشه ها در قبله ي باطل با بت نيرنگ خود.

احتياج به ايجاد فرعونيت وفرع نيتي

وكج كردن انديشه ها از قبله ي صراط حق داشتند

تا حكومت غاصبانه ومكارانه ي منيت خود را دوام دنيايي بخشند 

وفرعون واولادش بني اميه ومعاويه ويزيد وبني عباس وصهيونيستها 

با فشار مالي وجاني وروحي وامنيتي

وايجاد درماندگي وقطع عضو وسوزاندن جسم نفوس مظلومين

وغارت اموال وفقر افزايي وقت انديشه ورزي ايشان را

با توليد رنج جسمي وروحي در دنيا  غصب مي كردند 

هم جسم وهم روح وهم

حيات نفوس وهم انديشه ورزي فردي را غصب مي كردند 

همان طور كه حاكميت وولايت امامين شريفين (ع)را غصب حرام كردند 

هر فرصتي را از مردم

براي حق بيني وحق شنوي وحق گروي وحق انديشي مي گرفتند 

وروي ظهور  نور حقايق را

با توليد دود تاريكي جهل وسركشي غرض وهاري خود مي پوشاندند

دود انديشه ي نيرنگ باطل .

شايد لحظه اي تاريكي در انديشه  ايجاد نمايد 

ولي نور حق همواره حاضر وناظر وحاكم وقادر است 

وشايعه سازي ها وشبه انگيزي ها وتوليد رعب وفتنه 

از زمان قابيل تا اولاد امروزش در قبله ي غير حق جريان دارد 

در زمان امامان شريفين (ع) حتي حضورشان

در محاكم قضاوت غاصبان به عنوان شاهد پذيرفته نمي شد  

وهركس طرفدار وحامي امامان مظلوم بود

از دريافت مقرري بيت المال محروم مي گشت 

وحتي روزي مردم براي هر ارتباطي

با امامان ومصلحان زمان توسط حكام غاصب قطع مي شد 

وبا انتخاب صلح ومصالحه ي مصلحتي وظاهري امام حسن (ع)

با معاويه ي مكار

فرصتي براي خروج از جنگهاوجنگ طلبي هاي مستمرمعاويه ي ملعون 

وروشنگري اذهان وانديشه سازي سالم  براي امام حسن (ع) فراهم داشت 

وتغيير ادراك وانديشه ي جاهل بت پرست

كه وابسته به سنگ پرستي وخود پرستي بود بسيار ناممكن بود 

ومعاويه نيرنگ باطني عظيم داشت ويزيد نيرنگ ظاهري آشكار 

ومعاويه ي ملعون وابله ناپخته وجاهل

با اعمال ضد ونقيض ماهيت فرع نيتي خود را

با مسموميت امام حسن (ع) بر مردم آشكار ساخت

ويزيد هم راه قبله ي غير حق لعانت پدر واجداد فرعون گزيد 

وتحمل صبورانه ي نبي اكرم (ص) 

بر توهين ها وتمسخرها وجسارتها وجنگ طلبي ها ي

قبايل واقوام نزديك در تحول وانديشه سازي عبرت آموز است 

وتحمل صبورانه ي جسارتها وتهمتها وبي حرمتي ها

وضرب وجرح بر جسم مظلوم فاطمه (ع)

عبرت آموزبر تحول سازي انديشه هاست  

وتحمل وسكوت مظلومانه ي امام حسن (ع)

بر خفقان مكر ونيرنگ حكام زمان قابل تفكر وتحليل وتحول افزاست 

وتحمل بر رنج عالم افروز .

ذبح عظيم امام حسين (ع)

واصحاب واولاد واقوامشان تفكر انگيز ومعرفت زاست 

وتحمل وصبر وتنهايي امام سجاد (ع)

در دوره ي خفقان بني اميه درك افزاست 

وتحمل وصبر امام باقر (ع)

بر غربت نداي حق در عصر باطل تاريكي جاي تامل دارد 

وتحمل رنج امام صادق (ع)

بر تربيت افزايي وايجاد تحول فكري در عصر جاهليت حكمت آموز است 

وتحمل بي حرمتي بر پيكر مطهر امام كاظم (ع)

ودفن ايشان به همراه غل وزنجير زندان جاي تامل دارد 

وتحمل وغربت وهجرت امام رضا (ع)به مرو ايران جاي تامل دارد 

امامت در كودكي امام جواد (ع)

وپذيرفتن راهبري ومشاوره مردم در كودكي جاي تفكر دارد 

وتحمل بر غربت ومظلوميت امام هادي (ع)

كه به خاطر خفقان دوره ي بني عباس ملعون وغاصب

در منزل خود به خاك سپرده مي شود 

وتحمل وصبر امام حسن  عسگري (ع)

بر سپري كردن بيشتر عمر شريفشان

در زندانهاي بني عباس ملعون نياز به تامل عميق دارد 

وآيا نور عقل را مي شود در زندان حبس كرد ؟

يا انديشه باطل جاهل كه .در حبس جهل منيت خود است ؟

تحمل بر فراق امام عصر (ع) طاقت فرساست .

وعدم حضور ايشان به دليل عدم بلوغ معرفتي ودركي نفوس است 

وكمر زمان وزمين

از تداوم تمام اين وقايع فتنه انگيز وخواب غفلت نفوس شكست 

وانسان با نفس بازيگوش عبر ت نگرفت وانديشه اش متحول نگشت 

وحديث از نبي اكرم (ص) :

از دنيا بپرهيزيد وقسم به آن كسي كه جانم در دست اوست

دنيا از هاروت وماروت ساحر تر است 

وحديث از حضرت فاطمه (ع):

وما اهل بيت وسيله ي ارتباط خدواند با خلق هستيم 

وحديث از امام علي (ع) :

دشنام دادن به مومن فسق است وجنگيدن با مومن كفر است واحترام مالش چون احترام خونش است 

وحديث از امام حسن (ع) :

هر كس خدا را بندگي نمايد خداوند همه ي اشيا ء را بنده ي او گرداند 

وحديث از امام حسين (ع) :

هركس به غير خدا دل بندد زيان كرده است 

وحديث از امام سجاد (ع):

هركس از تقسيم الهي راضي باشد بي نياز ترين مردم است 

وحديث از امام باقر (ع) :

هركس حق بندگي را ادا كند خداوند اورا كفايت است 

وامام صادق (ع) مي فرمايد :

چنان از خدا بترس كه گويا اورا مي بيني واو تورامي بيند 

وامام كاظم (ع) مي فرمايد :

تمام علوم در 4 شناخت حصول يابد 

1. شناخت آفريدگار 2.شناخت خود 

3. شناخت ازاينكه منظور از آفرينشت چيست ؟

4. شناخت وتشخيص راههاي سعادت آور وشقاوت آور 

امام رضا (ع) مي فرمايد :

برترين فرد كسي است كه خودش را بشناسد 

امام جواد (ع) مي فرمايد :

با فضيلت ترين عبادت آن است كه خالصانه باشد 

وهر كسي كار زشتي را تاييد نمايد در آن كار شريك است 

وامام هادي (ع) مي فرمايد :

مردم در دنيا با اموال ودر آخرت با اعمال سر وكار دارند 

وامام حسن عسگري (ع) مي فرمايد :

كسي كه با خدا مانوس باشد از مردم گريزان گردد

وامام مهدي (عج) مي فرمايد : 

بوسيله ي من بلا از خانواده وشيعيانم دفع گردد

واجراوعمل به فرامين و سخنان ارزشمند مشاوران الهي

رسيدن به سر منزل .سعادت دنيا وآخرت را .تضمين نمايد 

رب مهربان .به ما توفيق ادب آموزي از تسبيح گويي ذرات عالم عنايت فرما 

رب مهربان در ظهور آقاي نور وصلح واصلاح حضرت قائم (عج) تعجيل بفرما 

رب مهربان آتش نفس شعله ور 

دجال جهال وقارون خون خوار ومجنون را از جهان خاموش ونابود بگردان 

متشكرم اي آفريدگار بخشنده ي مهربان ابدي 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

اللهم عجل لوليك الفرج النور والسرور 

رب مهربان ذرات هستي سلام 

رب مهربان حضور همه ي انسانهارا در طواف وتسبيح وتذكر حق ذرات عالم بپذير 

عقل وعقال به معني باز كردن گره مي باشد 

وهر عقل گره گشا ي وپاسخ گو به سوالات انديشه است 

وعقل گره ها ونا دانستني ها را به ظهور دانستن ودرك مي رساند 

وعقل علم ودانايي را بر ذهن ونفس ظاهر مي سازد ومعما ها را حل مي نمايد 

عقل عصاره ي .

دانش ووقايع را تحليل ودرك .وخير ترين درك را جذب ذهن مي نمايد 

عقل چون محافظي كار آمد .

بر ورودي هاي جذب دركي بر ذهن ونفس مراقبت مي نمايد 

عقل دوست اصلح گزين در تدبير وانديشه است 

عقل تمام بارش هاي دركي را با  معيارهاي قبله ي حق منطبق سازي

وسپس جذب دركي ونگهداري منطقي  مي نمايد 

ونور حقيقت حق همه جا حاضر وناظر وحاكم وباقي است 

وحق روي عقل وهمسويي نظر وعمل در قبله ي حق

كليد بارش پر بركت در ك تازه بر ذهن ونفس است 

ونفس انسان همواره تمايل به خاموشي وخواب وغفلت دارد 

وقتي لحظه اي به وقايع گذشته در تاريخ مي انديشيم 

علم ودانش انديشه ي نفوس گذشته را با همه ي ابعاد

از باطن گذشته در ظاهر انديشه ي خودبه حضور درحال  فرا مي خوانيم 

وبا قدرت ذهن خود علم عالم را با تصور در ذهن مي گنجانيم 

واين شگفت انگيز كه انسان مي تواند علم عالم وكهكشانهارا در ذهن خود بگنجاند 

ووسعت ذهن ونفس انسان تا ابد .گسترده در يافت درك حقايق است 

وعلم گذشته را با يك لحظه فراخواني ذهن  به حال

تازه وبروز رساني ذهني وزماني ومكاني مي نماييم 

وگذشت زمان علم وانديشه را كهنه نمي كند 

ونور انديشه ودرك تازه متصل

به نور حضور ورحمت وعلم رب مهربان است

وهميشه ذهن ونفس با درك تازه ونو همراه است 

وظهور فكر وانديشه ي نو.

در قبله ي حق هميشه تازه وروبه تعالي وتقرب جاودان دارد 

وفكر وانديشه در قبله ي غير حق

محكوم به توقف و انجمادوتاريكي وعدم پذيرش دركي در ذهن ونفس است 

ووسعت جهان هر فرد به وسعت انديشه ونوع قبله ي اوست 

وكم انديشي وتفكر ضعيف فاقد رويش دركي .

دلالت بر حركت بر قبله ي غير حق دارد 

وجهان انديشه ي كم انديش كوچك ويخ زده ودر قطب انجماد .

عدم پذيرش حق  وسخت دركي ونپذيرفتن حق قرار دارد 

ومحال ذهن ونفس روبه قبله ي حق با جهش وبارش دركي تازه ونو مواجه نگردد

وجهان انديشه ونفس وذهن وسيع  .با وسعت فراخواني عالم .

با نور عقل .حق نگر امكان پذير است 

ونفسي كه در انانيت وخوديت ومنيت گرفتار است 

به جاي انديشه ي عالم پروروحق پرور 

تصور تلسكوپي وبزرگنمايي خود را .هر روزاز باد هوي پر مي نمايد 

وجز خود كسي را نمي بيند

ودر تفكر منقبض خوديت گرفتار تزئين بت نفس خويش است

وهرروز در بالن منيت سرگردان در آسمان بت خود انديشي  است 

وامر معقول ومورد پذيرش عقل .اجازه ي حضور در ذهن ونفس را مي يابد 

وامر نامعقول اجازه ي ورود عقلي .در جذب دركي در ذهن ونفس ندارد 

وچشم ظاهر در بيرون .ظاهر كثرت ها وتفرقه ها وتضادهارا مي بيند 

وچشم عقل با ديدن باطن كثرتها وتفرقه ها وتضادها جهت همسويي

نظر وعمل ذهن ونفس در قبله ي حق وجذب حكمت وعبرت دركي بهره مي برد 

وتسبيح حق وحدت آور بر همسويي

نظر وتفكر ذهن با عمل ورفتار نفس در قبله ي رضايت حق است 

ونور عقل كه 

انجماد فكر وانديشه ي متوقف را مي شكند وبر ذهن ونفس نفوذ اصلاح آور دارد 

رب مهربان به ما توفيق ادب آموزي از تسبيح گويي ذرات عالم عنايت فرما 

رب مهربان .در ظهور آقاي نور وصلح واصلاح حضرت قائم (عج) تعجيل بفرما 

رب مهربان آتش نفس شعله ور 

دجال جهال وقارون خون خوار ومجنون را از جهان خاموش ونابود بگردان 

متشكرم اي پوشاننده ي عيوب مهربان 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

اللهم عجل لوليك الفرج النور والسرور 

رب مهربان ذرات هستي سلام 

رب مهربان حضور همه ي انسانهارا در طواف وتسبيح وتذكر حق ذرات عالم بپذير 

همه ي ذرات عالم تكوينا با درك غريزي فرمانبردار ومطيع درگاه حق هستند 

وفقط انسان كه علاوه بر درك تكويني قادر به درك اكتسابي نيز مي باشد 

وچرا انسان بااين همه تجهيزات ذهني ونفسي 

ادراكات معيوب وناپخته وآفت زا را انتخاب وجذب ادراك خود مي نمايد ؟

وچرا ذهن ونفس انسان

از جذب ادراكات صحيح وصالح وصلح آور روي گردان است ؟

وانسان در تمام لحظات در نوسان

كشاكش نفس وذهن (نوري وناري ) مشغول انتخاب وجذب ادراكات است 

انسان درتمام مدت عمر تنفسي .مشغول انتخاب ادراكات خوب وبدنيز  هست  

گويا با هر تنفس يك ادراك جديد خوب يا بد بر ذهن ونفس افزوده مي گردد

چرا در تنفس تاكيد بر تنفس هواي پاك داريم ؟

چرا در نگهداري تنفس دركي كه بر ذهن ونفس .

از نور لطف رحمت حق وارد مي گردد بي توجه هستيم ؟

چرا در جذب وانتخاب ورودي هاي دركي بي دقت وبي توجه هستيم ؟ 

چرا با وجود قدرت تشخيص خوب وبد همواره ادراك آفت زا را بر مي گزينيم ؟

ووجود تمام انتخابهاي معيوب دركي .

حكايت از رو گرداني از قبله ي فرامين حق دارد 

وقرار گرفتن در قبله ي بت منيت وخوديت ودوري از رحمت حق دارد 

ودور شدن وغفلت از نزديكي بر قبله ي فرامين حق 

سبب مي گردد انسان بطور مكررومداوم به جذب

ادراكات اشتباه ومعيوب ونقص آور وآفت ساز بر ذهن ونفس تداوم بخشد 

وبر رسوب دركي وبستن ادراكات ذهن ونفس خود اهتمام ورزد 

وچون خفاش طالب جذب قوت تاريكي دركي گردد

وچون قوت نور دركي را از درگاه حق طلب ننمايد 

به خودرن قوت تاريكي در درگاه نار شيطان عادت نمايد ومبتلا گردد

لذا هر لحظه با هر تنفس بر جذب قوت دركي ذهن ونفس نيز توجه نماييم 

وهر لحظه تنظيم ذهن ونفس را بر قبله ي حق با تسبيح حق يادآوري نماييم 

ودر كل ذرا ت هستي

اين انسان شگفت انگيز است كه مفهوم خوب وبد را درك مي نمايد 

وانسان كامل وانبياء وامامان (ع)

از تمام ظرفيتهاي ذهن ونفس خود استفاده به احسن واكمل نموده اند 

ودربه ظهور رساندن كامل صفات كمال به تقرب اكمل دست يافتند 

وشناخت ودرك

فرامين قرآن وفرامين انبياء وامامان (ع) در درك ظاهر صفات توحيد 

پيش نياز بر درك صفات جلال وشناخت ودرك باطن توحيد صفات حق است 

ودرك نظر حق .پيش ناز عمل به فرامين حق است 

وچگونه است كه انسان در نظر وتفكر بر قبله ي حق است

ودر عمل متوقف وروي گردان از حق 

ودر ايمان نظري متوقف مانده وعلاوه بر آن 

وذهن ونفس خود را

در ترافيك ادراكات وگمانهاي معيوب پيرامون  در بي ثباتي عملي قرار داده است 

ونظر تفكر به قبله ي حق مي رود وعمل ورفتار به قبله ي شر در حركت است 

وانسان ذهن ونفس خود را سرگردان وحيران بي ثباتي

در حركت وانتخاب قبله مي نمايد 

ونظر وتفكر را بر قبله ي حق وعمل ورفتار را بر قبله ي باطل تنظيم مي دارد 

ونظر وتفكر فاقد همسويي با رفتار وعمل چگونه به قبله ي تقرب حق نزديك گردد

وآيا انسان به

درك شناخت كامل صفات .يك  نبيء وامام (ع)  موفق گرديده است ؟

وآيا انسان به درك سفارشات سلامت افزاي قرآن موفق گرديده است ؟

وپاسخ به اين سوالات

ميزان نزديكي ودوري ذهن ونفس از قبله ي حق را نمايان مي سازد 

وحجاب جهل وحجاب ناداني وسستي وغفلت وخاك تن

دريافت حقايق رابر ذهن ونفس با  كندي وسختي همراه ساخته است 

وانسان در تر افيك قبله غير حق

سرگردان سماجت .ورقابت در كسب ناداني ونار افزاي دارد

وطفل ذهن ونفس را در بازار سياه

گمانهاي معيوب وشايعه هاي زوزه ي شيطان تنها گذارد  

وبا مدد از تسبيح حق .دست ياري بر طفل ذهن ونفس خود

را تا ابد .بر قبله ي حق همراه سازيم 

رب مهربان به ما توفيق ادب آموزي از تسبيح گويي ذرات عالم عنايت فرما 

رب مهربان در ظهور آقاي نور وصلح واصلاح حضرت قائم (عج) تعجيل بگردان 

رب مهربان .آتش نفس شعله ور 

دجال جهال قارون خون خوار ومجنون را از جهان خاموش ونابود بگردان 

متشكرم اي قوي قدرت بخش مهربان ابدي