نور المبین

رب مهربان ذرات هستی سلام 

اللهم عجل لولیک الفرج النور والسرور 

در ادامه ی تذکرات حکمت افزای سوره ی بقره ی معظم 

در اصلاح ذهن ونفس می فرماید 

برخی فقط دنیابین وکوچک آرزو هستند

وفقط از خداوند خواسته های مادی ودنیایی ومحدود طلب نمایند 

ولی انسان دوجنبه ی زندگی دارد .

1.نیازهای نفسی  جسمی .و2. نیازهای نفسی معنوی دارد 

پس در طلب خواسته ها از خداوند

باید طلب هر دو خیر مادی ومعنوی .برای جسم ونفس مان در نظر داریم .

وانسان باید هردو بعد خیر مادی وجسمی وخیر نوری ومعنوی را از رحمت خداوند طلب نماید 

فقط سطحی نگری وجسمی نگری نشانه ی محدود نگری بر وسعت وگستره ی هستی انسان است 

عدم شناخت انسان از گستره ی دید. هستی نگر خویش 

که در عالم بی انتهای معنوی تا ابد زیست روحی دارد.

بی توجهی به هدایت  .بعد  نوری نفس خویش 

و پرورش ناریت نفس .با غفلت ها وشیطان گردی .

برای انسان پشیمانی ابدی به همراه دارد  

انسان محدودنگر جسمی .

از خدا  فقط طلب  رفع نیازهای جسمی مادی وگذرا نماید 

وغافل از اینکه این خواسته های مادی تا چه حد می تواند بی خیر ابدی  وحتی پر شر باشد 

ضمن دعا وخواستن حاجت مادی ومعنوی از حق .اجابت آن را به صلاحتید حق واگذار نمائیم 

زیرا خداوند عالم وحکیم صلاحتید وسود هر انسانی را بهتر از خودش می داند 

انسان عمق  نگر حتی در بیان حاجت از حق .منافع مادی ومعنوی را توام از خدا طلب دارد 

که خواسته ها با خیر آوری مادی می تواند چون بذری نیک .

با خیر آوری نوری معنوی اخروی همراه باشد 

پس خواسته هایی را از خداوند طلب نماییم که با میوه وثمره اخروی نوری برای نفس  همراه باشد 

امام صادق (ع)  .خوش خلقی در دنیا سبب خشنودی خدا وبا ثمره ی اخروی همراه است 

پس از خداوند. خلق نیک طلب نمائیم 

خواسته ی که نوریت  نفس معنوی واخروی برای ما فراهم سازد 

خلق نیک .دانه ومنشاء هر خیر مادی ومعنوی واخروی برای انسان است 

چنانچه هر حسنه ورفتار نیک .

روح ونفس انسان را نورانی سازد وانسان به قرب نور حق نزدیک تر گردد

وهر شر وپلیدی وگمراهی روح انسان را به نار شیطان نزدیک تر گرداند

وانسان اعجاب انگیز در هر لحظه در کشاکش تقرب به نور حق .نوری گردد

ودر کشاکش رفتن بدنبال مکر شیطان . نفس به ناریت شیطان مبدل شود 

وزندگی نوری ابدی ویا ناری ابدی را برای نفس خویش فراهم سازد 

واین فلسفه ی زیست نفس در بهشت نوری  ویا نار جهنم ابدی است 

که انسان است که با انتخاب راه نوری یا ناری .

نفس خویش را به نار یا نور مبدل می سازد 

1. دنیای شکننده وبازوال  .بخشی از زندگی ابدی ماست

وهر تصمیمی عواقب اخروی ابدی بر نفس  دارد 

2. طلب خواسته باید بگونه ای باشد .که نیکی وعاقبت به خیری را در دنیا وآخرت در پی دارد 

3. وانسان با انتخاب نوع تفکر وعمل. نوری یا ناری در مسیر  زندگی .

بر جاده ی نوری یا ناری نفس خویش قدم بر می دارد 

رب مهربان آتش نفس شعله ور 

قارون های مجنون وخون خوار را از جهان خاموش ونابود بگردان 

وبر تقرب نفوس جهان . بسوی نور حق بیفزا 

 

 

 

 

رب مهربان ذرات هستی سلام 

اللهم عجل لولیک الفرج النور والسرور 

در ادامه ی تذکرات حکمت افزای سوره بقره معظم در اصلاح ذهن ونفس می فرماید :

وقتی اعراب وحج گزاران در موقف عرفات ومشعر توقف می کردند .

به جای اینکه درکی از  اهمیت این مکان داشته باشند

 ودر توبه واصلاح تفکروذهن ونفس خود جهد  بورزند . وبه جای تذکر حق 

در تجمعات هنگام  توقف .به توصیف اجداد وپدران ونصب وبرتری قوم خود می پرداختند 

وگفتگوهای لغو وبیهوده وبی فایده داشتند 

وبه جای توبه از خطاهای فکری وذهنی .

از خدا فقط خواسته های مادی ودنیایی طلب می نمودند 

وتوجه نداشتند که دراین فضای معنوی وارزشمند .

سخن معنوی گویند وخواسته ی معنوی از خدا طلب نمایند 

وخدا می فرماید چون مناسک حج را به جا آوردید .

همچنان که از پشتیبانی پدران خود همواره به زبان آورده ویاد می نمایید.

 نعمتهاوپشتیبانی  خدا را نیز همواره .یاد آور گردید وبه زبان بیان دارید 

وکسانی که فقط خواسته ی مادی طلب نمایند وخواسته ی معنوی از خدا طلب نکنند بهره ای در آخرت نبرند 

ووجود هر تفکر در ذهن .نشانه ی حاکمیت آن نوع  فکر. بر ذهن وعمل است 

واگر تفکر پر از جهل و.خطای فکری وآلودگی باشد.

ذهن وفکر ونفس را بیمار نموده در نتیجه عمل به خطا وگمراهی  می رود 

واگر تفکر سلامت ومنور به ذکر خالق  باشد .

عمل انسان نیز با سلامتی وتقرب به حق  همراه گردد

ویاد کردن ودیدن وتبعیت از جهل جاهل .فرهنگ جهل وجاهلیت را توسعه وگسترش بخشد 

ویاد کردن همواره ی حق وحقیقت .فرهنگ حق گروی وحق ورزی را گسترش بخشد 

پس دقت نمائیم که چه می بینیم وچه می شنویم وچه می گوییم که اعضاءبدن همه مسئولند 

ودر مزرعه ی ذهن چه دانه ی می کاریم .وثمر وعمل ما در کدام قبله است ؟

وسخن وعمل .ظهور .نوع وجهت  تفکر است 

واندام واعضا ءدستگاه اجرایی نوع وجهت فکری .جهل یا عقل مااست 

حضرت موسی (ع) فرمود :

گوساله ی سامری را آتش زدم وخاکستر آن را بر دریا ریختم 

تا بت وفرهنگ وتفکر شرک ساز وجهل ساز  از نظر انسان محو گرددوفروریزد 

زیرا تماشا ی فرهنگ وتفکر شرک ساز وجهل ساز وخطا ساز منجر به عمل وعملکرد گمراه وضد حق گردد

وهر آنچه دیده بیند از نیک وبد .در نفس وذهن وعمل. ظهور وثمر یابد .

1. جهت دهی .به ذهن ونفس از وظایف مربی ونبی است 

2.کثرت مداوم یاد خدا .تقرب آور به حق است 

3.در مکانهای ارزشمند عبادی نظیر مکه وسایر مکانهای شریف بدنبال کسب دستاوردهای اخروی هم باشیم 

وبا تداوم در ذکر حق .تفکر وذهنیت مادی خویش را تعادل وسلامت بخشیم .

ودر کسب خواسته ها از خداوند. تمام ابعاد مادی ومعنوی را توام  در  نظر داریم 

4. هیچ تذکری .قوی تر از ذکر حق .قوی وقادر نیست .

وخداست  که ذهن ونفس را همواره .قدرت وقوت بخشد 

وفقط ذکرحق واحد .مقوی وسلامت بخش ذهن ونفس ضعیف ماست .

رب مهربان .آتش نفس شعله ور 

قارون های مجنون وخون خوار را از جهان خاموش ونابود بگردان 

وبر تقرب نفوس جهان .بسوی حق بیفزا 

 

 

 

 

 

 

رب مهربان ذرات هستی سلام 

اللهم عجل لولیک الفرج النور والسرور 

در ادامه ی تذکرات حکمت افزای سوره بقره معظم 

در اصلاح ذهن ونفس می فرماید :

پس از بازگشت از مناسک حج وپایان احرام از خدا طلب آمرزش نمائید .

که خدا از لطف خود تورا از آنچه نمی دانستی آگاه نمودونور علم بخشید  .

وهمانگونه که در حج .

اتحاد معنوی با نفوس یافتی این دستاورد را حفظ نما ودر  حفظ آن کوشا باش 

پس هر مراسم وفرامین حق با ثمره ونور علم وآگاهی نو وجدید همراه است 

وبرای اینکه این دستاد آورد فکری تداوم یابد لازم به عمل  دائم بر فرامین حق است 

در زمان پیامبر (ص) .اعراب هنگام حج طبق فرمان حق در عرفات توقف  کردند 

ولی قریش .از اجرای فرمان حق سر پیچی  کرد .

و قریش گفت چون ما اهل مکه هستیم باید در مزدلفه توقف کنیم نه عرفات .

یعنی نا فرمانی حق .وعمل به دلخواه نفس منحرف خود .وتغییر در فرمان حق 

آنها دچار خود بینی وتکبر وانحراف از دستور حق شدند .

وعمل خودسرانه در مراسم حج انجام دادند 

وطبق  نظر خود مناسک را به جا می آوردند نه  بنا بر فرمان حق .

یعنی انحراف .از عمل به تقرب  فرامین حق .

یکی از آثار اعمال حج .

ایجاد اتحاد نفوس در انجام  فرامین حق .ونداشتن برتری نژادی وقومی است 

ودر مناسک حج .همه ی نفوس .در قبله حق بایک ذکر واحد .اعلام بندگی وخضوع دارند 

وخداوند بر اتحاد وعمل جمعی به فرامین حق تاکید دارد .

ودر عرفه ومشعر فرمان حق .بر توقف دسته جمعی در این دو مکان است .

وخداوند در این دو توقف گاه (عرفات ومشعر الحرام )در مناسک حج .

انسانهارا به توقف

بر تفکر ات وبازنگری بر خطاهای فکری وعملی  گذشته ودر طول عمر  واصلاح آن  فرا می خواند 

وبه توبه وبازگشت.  بر تقرب به .نور الطاف حق دعوت می نماید  

وکدام صراط سود مند تر ومفید تر از تقرب بر عمل به فرامین صراط حق است 

1. از منظر حق .هر گونه امتیاز طلبی وانحصار طلبی وخود بر تر بینی ونژاد پرستی .پذیرفتنی نیست  

2. وخداوند .بر اصل  برابری وبرادری واتحاد نفوس بر عمل به فرامین حق تاکید دارد 

3. وتمام فرامین حق .برای اصلاح وارتقاء ذهنی وعملی نفوس

ودرک نفوس از  فواید دست یابی به تقرب رحمت حق ورستگاری قرار داده شده است .

رب مهربان .آتش نفس شعله ور 

قارون های مجنون وخون خوار را از جهان خاموش ونابود بگردان 

وبر تقرب نفوس جهان به سوی حق بیفزا 

 

رب مهربان ذرات هستی سلام 

اللهم عجل لولیک الفرج النور والسرور 

در ادامه ی تذکرات حکمت افزای سوره بقره معظم 

در اصلاح ذهن ونفس می فرماید :

گناهی بر شما نیست .که در هنگام حج از فضل خدا روزی طلبید 

وچون از عرفات به مشعر الحرام رفتید .همچنان خدا را یاد نمائید 

از آن جهت خدا را همواره یاد کنید .که شما پیش از این گمراه بودید 

وبواسطه ی لطف حق .هدایت یافتید وروزی معنوی کسب کردید 

پس .خداوند به شما نعمت هدایت .عنایت فرمود 

عرفات مکان وتوقف گاه حاجیان است .

ومکان  بازبینی وباز سازی وبه روز رسانی واصلاح شناخت هاست 

وبازگشت وکنار گذاری .شناخت های گمراه ساز .وزباله های فکری است 

وپاک سازی شناخت وکسب روزی معرفت صحیح است 

در مکان عرفات .آدم وحوا .

گناه خود را شناختند وبه آن اعتراف کردند وشناخت خود را اصلاح نمودندوتوبه کردند 

ومسیر فکری اشتباه را اصلاح کرده وبه سمت قبله ی صراط صدق حق بازگشتند 

امام صادق (ع) فرمود :

جبرئیل در مکان عرفات به ابراهیم (ع) فرمود :

ای ابراهیم مناسک ووظایف خودرا ابتدا بشناس وفراگیر وسپس به آن عمل نما 

ودر حدیث آمده است که :حضرت مهدی (ع) .

هرسال در مکان عرفات حج حضور دارند وبر هدایت مخلوقات دعا نمایند 

ود ر روایت است : خداوند در غروب عرفه تمام گناهان زائران را می بخشد .

خداوند هم در رمضان وهم در عرفات وهم در کلیه ی زمانها

به انسانها از فضل خود .فرصت بخشش وتولد وتحول  شناختی دهد 

اسلام دین جامع وچند بعد ی که در کنار کسب معنوی حج .به کسب مادی  نیز تاکید دارد 

ودر سوره جمعه .

ضمن تاکید بر کسب معنوی .به کسب مادی ومعاش نیزدر کنار هم  تاکید دارد 

امام صادق (ع) .یکی از آثار حج را :

اجتماع واتحاد وانتقال .تجربیات وتبادل مادی ومعنوی می فرماید .

ونماز جمعه وحج .مرکز اتحاد وتبادلات فکری ومعنوی ومادی .نفوس  است 

1.واسلام بر وحدت فکری وعملی اجتماع برتقرب حق تاکید دارد وحذف تحجر گرایی وتفرق 

2. ودین اسلام .چند بعد نگر ووحدت بخش نفوس وذهن ها درتقرب بر  قبله ی حق است 

3. عمل به فرامین دین اسلام .منجر به کسب روزی مادی ومعنوی در جهت تقرب حق گردد .

4. تلاش وعمل  بر تقرب به حق ازوظایف  انسان .

ووسعت وبرکت مادی ومعنوی از حق است .

5. یکی از شئون حق .رزق رسانی بر مخلوقات .وفقط انسان روزی معنوی را درک نماید 

6. وقبض وبسط روزی مادی ومعنوی  همه از حکمت حق است 

7. حق است که حدودانجام  فرامین الهی را با حکمت تعیین نماید 

8. امید به فضل الهی .انسان را به ادامه ی  حرکت بر صراط حق مصمم سازد .

9. وانسان در نظر دارد .که نعمت هدایت .

روزی معنوی واز لطف حق .شامل همه ی مخلوقات نگردد 

وخداوند است که

انسان را از باتلاق وتاریکی گمراهی بر صراط نعمت هدایت خود همراهی ونجات بخشد 

رب مهربان .آتش نفس شعله ور 

قارون های مجنون وخون خوار را از جهان خاموش ونابود بگردان 

وبر  تقرب به حق .نفوس جهان بیفزا 

 

رب مهربان ذرات هستی سلام 

اللهم عجل لولیک الفرج النور والسرور 

در ادامه ی تذکرات حکمت افزای سوره بقره معظم 

در اصلاح ذهن ونفس می فرماید :

موسم اجرای اعمال حج وعمره .در ماههای مشخصی است 

در ماههای (شوال وذالقعده وذی الحجه ) می توان فریضه ی عمره تمتع را  به جا آورد 

ولی زمان حج تمتع .فقط ماه ذالحجه است .

وهرکس فریضه حج را به جای آورد.

باید از آنچه خدا امرونهی فرموده با دقت عمل نماید 

وبهترین ذخیره اعمال .پرهیز از هر آنچه خداوند نهی فرموده است 

وعمل به هر آنچه خدا وند امر فرموده است .

وای صاحبان خرد از سر پیچی از اوامر حق بترسید وبپرهیزید 

1. خداوند در عبادات وانجام برخی اعمال .

برانجام آن در  مکان وزمان خاصی تاکید فرموده است 

2. حضور در زمانها ومکانها ی تاکید شده از جانب حق

آثار خاصی برسرعت بخشی بر رشد معنوی  ونفسی انسان دارد 

مثلا در فضای مکه ومسجدالحرام مکرم .

بر پاک نگه داشتن جسم ونفس وحضور با احرام تاکید شده است 

3. وعمل به هر آنچه خداوند دستور فرماید .

به نفع سرعت بخشی بر رشد تقربی بسوی حق است 

4. اعتقاد به علم وآگاهی وحضور  حق .

انسان را به رعایت صداقت ورضایت وتقرب حق رساند 

5. هر سفری زاد وتوشه خواهد

وزاد وتوشه ی سفر .تقرب به معنای حق در حج 

رعایت صداقت وپاکی وکسب تقوا وپرهیز از هر آنچه خداوند نهی فرموده است 

وخداوند عمل به فرامین حق را .نشانه ی خرد ورزی وخردمندی بیان فرموده است .

رب مهربان .آتش نفس شعله ور 

قارون های مجنون وخون خوار را از جهان خاموش ونابود بگردان 

وبر تقرب نفوس جهان .به سوی حق بیفزا