نور المبین

رب مهربان ذرات هستی سلام 

اللهم عجل لولیک الفرج النور والسرور 

در ادامه ی تذکرات حکمت افزای سوره بقره معظم 

در اصلاح ذهن ونفس می فرماید :

ای کسانیکه ایمان آورده اید.روزه بر شما واجب گردید 

همانگونه که بر پیشیان شمانیز واجب شده بود .باشد تا پرهیز گار گردید 

ریشه ی  اکثر گناهان .جهیدن  آتش خشم وغضب نفس است

وتقوا .همان خویشتن داری وخود کنترلی وکاهش زبانه خشم وغضب نفس است 

ومیوه وثمره ی روزه داری تقوا وخود پرهیزی واداره ی متعادل نفس است 

نماز وحج وجهاد وزکات وخمس عباداتی که در ظاهر عیان ونمایان است 

ودر تقوا وپرهیزوخود کنترلی فرد و جامعه وجمع موثر است 

وروزه تنهاعبادت مخفی ونادیدنی در جامعه ودر باطن نفس فرد . واقع می گردد

وروزه تا ثیرات شگرفی بر خویشتن داری فردی وجمعی نفوس دارد 

روزه داری مقوی نورانیت نفس .

وموجب  خویشتن داری وخودکنترلی در نفس است 

وروزه خلوص عواطف انسانی را تقویت می کند 

پیامبر (ص) .روزه را نصف صبر بر می شمارد 

در روزه .دل وقلب وذهن ونفس .از اندیشه ی غیر حق خالی می گردد 

ونفس وذهن انسان از نور تقرب به حق لبریز می گردد

نفس روزه دار .با پرهیز از تامین غرائز .فرشته ماندن را تجربه می نماید 

روزه برای خداست .وپاداش روزه بر نفس انسان .آثاری از نورانیت ابدی است 

پیامبر (ص) .روزه را زکات بدن بر می شمارد و می فرماید :

هر چیز زکاتی دارد وزکات بدن روزه است 

وانجام فرامین حق وروزه. بهار نفس را به همراه دارد .

وانجام فرامین حق .همواره بهار آور وتقرب آفرین بر ذهن ونفس است 

وبهار روزه . با شکوفایی ونشاط ابدی ذهن ونفس واحساس همراه است 

رب مهربان .همواره نفوس جهان را در بهار تقرب به فرامین حق قرار بده 

رب مهربان .آتش نفس شعله ور .

قارون های مجنون وخون خوار را از جهان خاموش ونابود بگردان 

 

رب مهربان ذرات هستی سلام 

اللهم عجل لولیک الفرج النور والسرور 

در ادامه ی تذکرات حکمت افزای سوره بقره معظم 

در اصلاح ذهن ونفس می فرماید :

پس هرکس وصیت را بعد از شنیدن تغییر دهد 

گناهش تنها بر تغییر دهنده است 

وخداونددائم  به گفتار وکردار خلق شنوا وداناست 

1. تغییر وصیت از سوی دیگران حرام است 

2. گناه عمدی واز روی غرض وبا آگاهی .عواقب دنیوی واخروی در بر دارد

3. ایمان واقعی به خدا وتقوا ورزی .انسان را ازجزعی ترین خطا ها مصون می دارد 

4. حال اگر وصیت کننده .به کار فساد آوری وصیت نماید .

ودیگری بر اصلاح وصیت او بر صلاح حکم دین بکوشد بر او گناهی نیست 

وخدا بر اصلاح کننده ی وصیت بر طبق نظر حق آمرزنده وبخشنده است 

5.واصلاح گر وصیت فتنه انگیز .بر اساس فرمان حق

مشمول مجازات تبدیل وتغییر وصیت نگردد.

6.آنچه در اسلام حرام وممنوع است تغییر وصیت عادلانه وصحیح وشرعی است 

7. اگر وصیت باعث ایجاد فتنه گردد وبا موازین اسلام مخالف باشد

اصلاح آن طبق فرمان حق اشکال ندارد 

8. مثلا اگر وصیت کننده بیش از یک سوم مال را برای خود وصیت کند می توان آن را کم کرد 

واگر وصیت کننده سفارش به امر گناه نمود .

می توان آن وصیت رافقط بر اساس موازین اسلام تغییر داد 

9. دین اسلام انجام فرامین حق است  .

ودین عدالت وتعادل ورساندن انسان به تقرب الهی وتقواست 

ومی توان فقط .امور مغایر بااسلام وتقوا وتقرب حق رادر وصیت اصلاح نمود 

10. اصل اهم ومهم را باید در وصیت رعایت نمود

احترام به وصیت مهم .ولی رفع فتنه وکسب منافع معنوی انسانها مهمتر است

11. تغییر وصیت .فقط به نیت فتنه زدایی واصلاح امور انسانها مقبول در گاه حق است 

رب مهربان .آتش نفس شعله ور 

قارون های مجنون وخون خوار را از جهان خاموش ونابود بگردان 

 

رب مهربان ذرات هستی سلام 

اللهم عجل لولیک الفرج النور والسرور 

در ادامه ی تذکرات حکمت افزای سوره بقره معظم 

در اصلاح ذهن ونفس می فرماید:

بر شما مقرر گشته چون نشانه های مرگ برشما ظاهر گشت 

و وقت مرگتان فرا رسید 

اگر مالی دارید .بر ای پدر ومادر ونزدیکان بطور شاسته وصیت وتقسیم نمائید 

ووصیت کردن یک دور اندیشی واستفاده از فرصتها وکار خیر بر پرهیز کاران است 

ووصیت امری مستحب واز حقوقی که بر متقین سفارش گردیده است 

شخصی با داشتن کودکان صغیر .اموال خود را در راه خدا بخشید .

پیامبر (ص) فرمود .اورا نباید در قبرستان مسلمانان دفن نمائید .

زیرا با وجود فرزندان .اموال خود را به غیر داد وبر ایشان تقسیم نکرد 

اگر وصیت عادلانه تقسیم نگردد.می تواند عبادات یک عمر فرد را محو نماید 

وفرد فقط مختار بر یک سوم اموال خود می باشد .

وصیت نشانه ی .

اهل حساب بودن واحترام به  حقوق دیگران واز امور خیر است 

وراهی برای تعادل بخشی واجرای اعدالت در تقسیم ثروت ورفع فقر است 

پیامبر (ص) فرمود :

هرکس با وصیت از دنیا برود گویی شهید مرده است 

وصیت . تجدید محبت با والدین وبستگان ومصداق احسان است 

اقسام وصیت 

1. وصیت واجب .وصیت بر حق الناس وحق الله وقضای نماز وعبادات

وپرداخت حقوق واجبه ی خمس وزکات ودیون وبدهکاری  مردم است 

2. وصیت مستحب .وصیت بر امور خیریه است 

3. وصیت مباح .وصیت فرزندان بر نوع شغل وحرفه ولباس وطعام است 

4. وصیت مکره .وصیت بر مقبره سازی است 

5. وصیت حرام .وصیت بر ایجاد مراکز فساد وانتشار کتب ضاله است 

پرونده ی عمل انسان .باوصیت باز می ماند 

واستفاده ی درست از وصیت .با کسب خیرات همراه است 

ووصیت .بر والدین وبستگان با خیر ومنفعت ورفع فقر همراه است 

ووصیت صحیح. بر عرف پسندیده ی جامعه استوار است 

وترک وصیت مصداق .بی تقوایی نسبت به حقوق دیگران است 

رب مهربان .آتش نفس شعله ور 

قارون های مجنون خون خوار را از جهان خاموش ونابود بگردان 

 

 

 

رب مهربان ذرات هستی سلام 

اللهم عجل لولیک الفرج النور والسرور 

در ادامه ی تذکرات حکمت افزای سوره بقره معظم 

در اصلاح ذهن ونفس می فرماید :

ای اندیشه ورزان وکسانی که هر اندیشه ی خو د را بررسی وانتخاب می نمائید 

حکم قصاص قاتل .برای حفظ حیات شماست 

تا مگر از قتل یکدیگر بپرهیزید 

واجرای حکم قصاص تامین کننده ی امنیت فرد واجتماع است 

در جامعه ای که متجاوز به نفس دیگران .قصاص نشود 

عدالت وامنیت از بین می رود.

وهرج ومرج وآشوب جامعه را فرا می گیرد 

وجامعه ی بی قانون همان جامعه ی مرده است 

در تداوم حیات فردی وسلامت جسم

از بین بردن آفات ومیکروب ضروری است 

در تداوم حیات اجتماعی

از بین بردن وقصاص انسانهای مخرب وزیان آور ضروری است 

فرامین حق

در کنار انتخاب قصاص .انتخاب عفو یا پذیرش خون بهاء را تاکید فرموده است 

واجرای قانون قصاص.

تضمین کننده ی حیات سالم . برای فرد وجامعه است 

واجرای قانون قصاص .از تداوم ناامنی وبی عدالتی در جامعه جلو گیری می نماید 

همانگونه که رفع آفت  .برای حیات سالم. باغ وطبیعت ضروری است 

انواع حیات را بر می شماریم .

1. حیات طبیعی .زنده شدن طبیعت زمین .با نزول باد وباران رحمت  بهاری پروردگار .

2. حیات معنوی . وزنده شدن روح وتعقل انسان

با فیض ومدد حق ودعوت رشد آفرین پیامبران ظهور یابد .

3. حیات برتر برزخی .فقط بر ای شهیدان است 

4. حیات اخروی .برای عوام انسانهاست 

5. حیات اجتماعی .

در سایه ی امنیت وعدالت با اجرا وتسلیم بر فرامین حق حاصل گردد

1. اجرای فرامین حق عدالت آور وامنیت آور ورشد آفرین بر نفوس است 

2. ودستور حق بر اجرای فرمان قصاص .

برای برقراری تعادل وتوازن ومیانه روی در جامعه وفر د است

3.حذف عنصر مضر وآسیب رسان بر فرد وجامعه .از اصول عقلانی است 

4. برای درک مفهوم باطنی قصاص و درک فواید آن

وجود تفکر چند بعدی  در بررسی فواید امر قصاص ضروری  است 

5. ثمره ی عمل به فرامین حق .ظهور  خلق تقوا است .

که تقوا ضامن. ایجاد امنیت وعدالت در فرد وجامعه است 

6.  امر قصاص باز دارنده ی نفوس .از ظهور قتل وجنایت در جامعه  است 

رب مهربان  .آتش نفس شعله ور 

قارون های مجنون وخون خوار را از جهان خاموش بگردان 

 

رب مهربان ذرات هستی سلام

اللهم عجل لولیک الفرج النور والسرور 

در ادامه ی تذکرات حکمت افزای سوره ی معظم بقره 

در اصلاح ذهن ونفس می فرماید :

ای کسانی که ایمان آوردید :

در مورد قانون قصاص کشتگان .خداوند بر شما چنین فرموده است :

آزاد در برابر آزاد .وبرده در برابر برده .وزن در برابر زن قصاص گردد.

پس اگر کسی از ناحیه ی

برادر دینی خود وصاحب خون وولی مقتول مورد عفو قرار گرفت 

وقصاص او جایگزین به خون بهاءودیه  شد .

باید شیوه ای پسندیده پیش گیرد .وبه نیکی دیه را به ولی مقتول بپردازد 

این حکم تخفیف ورحمتی از جانب پروردگار مهربان است 

واگر کسی از حکم حق سرپیچی نماید .عذاب درد ناک در پیش دارد .

1. جریان پیگیری قتل تا مجازات قاتل را قصاص گویند 

2. قصاص

جلوی انتقام جویی ها وحوادث وسوء استفاده ها وتعدی ها را می گیرد .

تا قاتل جسور تر  وخون مظلوم پایمال نگردد 

در دوران جاهلیت گاه به خاطر قتل یک نفر. قبایلی وارد جنگ وانتقام می شدند 

وخداوند با بیان فرمان قصاص .

از مردم در برابر وقوع جنگ وتعدی محافظت می نماید

3. در قانون اجرای قصاص.

بر رعایت اصل عدل وعدالت وتساوی تاکید گردیده است 

4. قاطعیت با عطوفت در کنار هم در  اجرای قوانین لازم است 

5. اجرای حقوق اسلامی وفرمان حق

با تاکید بر رعایت اخلاق اسلامی همراه است 

6. اسلام دین میانه روی است .وخون بهاء وعفو را توام در نظر دارد 

ویهود فقط قصاص ومسیحیت فقط بخشش را در نظر دارد ومیانه روی ندارد 

7. وبخشش قاتل وتبدیل قصاص به خون بهاء برای ترویج میانه روی در نفس است 

8. سرپیچی از حدود اوامر الهی ممنوع زیرا مسلمان تسلیم حق واسلام است 

9. اگر در اجرای قانون تخفیف دادید ودر گذشتید .به آن وفادار ومتعهد باشید 

10. که شرط ایمان وفای به تعهدوعهد  است .

رب مهربان .آتش نفس شعله ور 

قارون های مجنون وخون خوار را از جهان خاموش ونابود بگردان