نور المبین

رب مهربانم سلام 

با شناخت ودرك صفات سلبي واثباتي حضرت حق 

صفات وحضور رب مهربان را در سطح فهم خاكي درك مي نماييم

وقرآن معظم .با بكارگيري تشبيه وتنزيه

صفات رب مهربان را براي فهم بهتر انسان خاكي تشريح مي نمايد 

وباگفتگو در صفات حق .وجه وجهت انديشه وسخن نمايان مي گردد

وگفتگو وسخن گفتن از رب مهربان .نشان از حضور نور عقل دارد

وسعت نور عقل .در تن خاكي قبض محدود ودر رنج حبس تن است 

نور عقل .در پس زندان تن به افق رها شدن در علوي اميد وار است 

ومعجزه حضرت پيامبر (ص)قرآن معظم است

وماهيت تكلم وكلام صدق وحق .از حضور نور عقل است 

وبدون نور عقل .انديشه وتفكر وسخن حق گو وحق جو يانه بر زبان جاري نمي گردد

وعقل نوري. هنگامي كه از عالم علوي نوري  در جسم سفلي خاكي ساكن شد 

نور عقل با تروح در جسم خاكي .مكدر ودر حبس خاك تنزل يافت  

گويي بر سطح آينه خاك پاشند وسطح آن كدر ومكدر تاريك گردد

چرا انسان حضور ووضوح همه ي اشياء را در اطراف وبيرون خود درك مي نمايد 

وطفل عقل وذهن ونفس خاك گر فته در بند خود را نمي بيند 

طفل عقل ونفس وذهني كه چون زنداني

ساعتها به اميد توجه ورسيدگي ما در زندان درون تن منتظر نجات وياري ماست 

چرا از كمك وياري به نجات نفس وذهن خود روي گردانيم  ودوري مي جوييم ؟

چرا وقتي سخن از كمك به نفس وذهن خودمان مي شوداز خود  فرار مي نماييم ؟

چرا براي ذهن ونفس خودمان كه در زندان خاك تن منتظر كمك نشسته .

قوت نوري فراهم نمي نماييم ؟

وفيض رب مهربان از دريچه ي

زوجيت تضادي تكويني پديده ها(بهار وزمستان )و(بلا ونعمت )و(خير وشر )غيره

بر انسان ومخلوقات افاضه گردد 

ودرك وشناخت ودروني سازي صفات اسماء الهي وكسب اين صفات در خود 

براي رسيدن به تكامل وتقرب به حق مهربان است 

تجلي وحدت صفات حق واحد مطلق .

بركثرت صفات مخلوقات عالم متجلي ومحيط است واحاطه دارد 

وهمه ي صفات حق در صفت نور واحد متجلي الحضور است 

وانسان با فهم ودرك خاكي براي شناخت ذات كل حق مطلق 

از صفات كثير ومتنوع ظاهر در مخلوقات

در تعبير وتفسير ودرك بهتر حضور حضرت حق مهربان بهره مي گيرد 

وعقل نوري 1. هم مدركات حسي ظاهري را معني نوري مي نمايد 

2. هم از درك معقولات عميق باطني نوري دچار ابتهاج ولذت وشعف مدام نوري مي گردد

رب مهربان نفس وذهن خاكي مارا در دريافت معاني نوري حمايت وهدايت بفرما 

متشكرم يا كاشف الكروب مهربان