نور المبین

اللهم عجل لوليك الفرج النور والسرور

اولين مخلوق .عقل نوري است 

واولين معقول .حضرت خاتم (ع)مي باشد 

ومعقول ثاني .انسان است 

وانسان نمونه ي عالم هستي است

كه از عناصر عالم دنيا واز خواص عالم علوي را در نفس وتن خاكي خود دارد 

وزبان جسم سخن است 

ومعناي سخن ومنطق وجهت سخن .باطن وروح سخن مي باشد 

وهميشه اساس گفتگو وسخن .از تصور وتصوير ذهني هر شخص آغاز مي گردد

و تصوير ذهني ابتدا در سخن وزبان وسپس در رفتار وعملكرد بروز وظهور مي نمايد 

انسان عوام وعموم مردم .گل را گل مي بيند وظاهر نگر ند .

ولي انسان فكور هم گل را مي بيند .

هم در معناي وجود گل تفكر وتدبر وتعمق مي نمايد 

وانسان حكيم .از زبان ودرون گل مي سرايد حتي درون گل را مي خواند ومي داند 

واز كشف ظاهر علوم به اعماق باطن علوم سفر وسير مي نمايد 

هر اندازه عقل ظهوريافته به نور حق متصل ومتوسل گردد

وارجاع وتذكر دائم حق داشته باشد 

به همان ميزان دايره ووسعت فهم ودرك .تعمق وگستردگي مي يابد

گويي بين ميزان رجوع به حق  وتعبد وتذكر نام حق مهربان

با ميزان فهم وگستردگي درك باطن وظهور عقل

رابطه ي تعالي وتناسب وهماهنگي وجود دارد 

منطق حكمت .منطق درك عميق باطن معناست 

 محضر باطن معنا.از  نور ملكوتي علوي است 

انسان به واسطه ي حضور وظهور عقل بالقوه 

وعقل .3. مسوليت مهم دارد

1. علم يافتن ودانا شدن با تعقل 2. بروز تكليف ورفتار با تعقل

3. در قبال نعمت عقل مسئول وجوابگو  مي باشد  

1.هم بانعمت عقل بر باطن ذهن ونفس وظاهر ورفتار خود علم مي يابد 

2.هم بواسطه ي حضور عقل بالقوه .مكلف مي شود 

وتكليف واجب دارد .ومكلف به  اجرا وعمل به  دستور حق

ومكلف به بالفعل نمودن نعمت عقل بالقوه مي گردد

3. هم روز حساب بايد پاسخگو ومسئول

نحوه  بكار گيري تعقل وتفكرات ذهني ورفتار وعمل خود مي باشد 

انسان مكلف .تا عقل بالقوه را به بلوغ وتعادل وتعالي حق وشرع  پسند برساند 

انسان مكلف واجب است

.براي تبديل عقل بالقوه سست به عقل بالفعل مدبربالغ است 

تا بتواند هم عالم نفس وذهن خود هم عالم هستي را خلافت وتدبير نمايد 

عقل با نور اسلام علوي .

منور ومدبر ومتواضع ومتعادل وتسليم وحكيم ومتعبد مي گردد

واين آثارونعمت  نور اسلام بر رشد وتدبير وحكمت عقل است 

عالم باطن انسان عالم خفيات ومخفي است ونور عقل .آن را كشف مي نمايد 

وانسان با كشف عالم درون وباطن خود

به كشف عالم درون وباطن هستي مي پردازد 

حضرت حق از شدت حضور وظهور برعالم

بر چشم وذهن خاكي ما قابل درك وفهم خاكي نيست 

وبراي شناخت جزيي حق نيز نياز به درك نوري علوي با عنايت حضرت حق داريم 

تازه تامل وتدبر وتذكر مدام حضرت حق مهربان

مارا به شناخت ودرك جزيي وضعيف از  حضرت حق مي رساند 

جاي كشف حقيقت حق .در عالم باطن وحواس باطن وبا كمك عقل است 

وجاي كشف وقايع محسوس ظاهر با كمك حواس ظاهر است

وهم كشف حقايق ظاهر وهم كشف حقايق باطن .

براي تعالي ذهن ونفس واجب است 

وظاهر وباطن دوساحت وجودي حضرت حق مهربان است 

وصفات حق در عين تعددوكثرت در صفت جامع نور واحد  وحدت واحد دارد

وجسم خاكي. همواره بر تعالي نفس وذهن .

تعليق وتوقف ومحدوديت ايجاد مي نمايد 

وانسان در تمام لحظات

به تطابق وتنظيم والحاق نفس وذهن خود با انوار اسلام نياز دائم دارد

رب مهربان .  در ظهور آقاي نور وصلح واصلاح حضرت قائم (عج) تعجيل بگردان 

رب مهربان .همه ي نفوس مجنون  ومتوهم جهال

ودجال .آتش زن .مظلومين را نا بود بگردان 

متشكرم يا مفرج الهموم مهربان