نور المبین

اللهم عجل لوليك الفرج النور والسرور 

رب مهربان ذرات هستي سلام 

رب مهربان حضور همه ي انسانهارا در طواف وتسبيح وتذكر حق ذرات عالم بپذير 

رب مهربان .فقط بر انسان سوگلي دوحيات قرار داده است 

1.حيات تنفسي و2. حيات جاودان تقرب نفسي قرار داده است 

1.حيات جسمي تنفسي و2. حيات روحي نفسي در درك معاني جاودان حقايق 

و1.حيات در ظاهر دنيا و2.حيات در اعماق باطن علوي 

تا با حيات ظاهر تنفسي به سكوي تقرب حيات نفس در قبله ي حق برسد 

واز فرصت تنفس در نور رحمت حق

طفل نفس خود را مورد محبت ومراقبت وتحول قرار دهد 

پيامبر اعظم (ص) موصوف به صفت خلق عظيم در عالم هستند  

ونور حقيقت وحقايق را بي واسطه از حضرت حق دريافت مي دارند 

وبواسطه ي نور رحمت خود بطور كامل به نفوس خلايق .

قوت نور در ك تازه را انتقال مي دهند 

وقوت نوري در ك حقيقت حق .

را هر روز بر نفوس انسانها افاضه ي نفسي مي نمايند 

وانسان در يك لحظه مجهز به دوحيات تنفسي ونفسي است 

وحيات ظاهر تنفسي  .حيات اكتسابي نيست 

وحيات نفسي وجاودان

با اكتساب وتحصيل در كسب درك تازه در هر روز حاصل مي گردد

وبا تلاش نفس

در اكتساب قوت نوري تفكر سالم با تسبيح حق در قبله ي حق حاصل گردد

تفكر ي كه در چهارچوب رضايت حق حاصل گردد به رفتار صالح منجر گردد

مراقبت در پرورش تفكر نيكو در نفس .رفتار صالح توليد نمايد 

ونفس ضعيف اماره را رام

ونفس را  به تقرب مطمئنه شدن در درك لزوم حركت در قبله ي حق 

وثبات حركت در قبله ي حق تشويق مي دارد 

وانسان بايد هر لحظه با صبر .قوت نوري . تسبيح حق را در دهان طفل نفس گذارد

وهمان گونه كه بر تنفس خود مراقبت دارد

بر تنفس ادراكات نوري نفس هم مواظبت نمايد 

وتنفسي كه منجر به ارتقاء وتحول تقربي نفس نگردد 

تنفسي بي حاصل وبي ثمر در روز حشر خواهد بود 

تنفس بي ثمر بدون تجهيز نفس در تسبيح حق 

باعث گردد نفس در روز حشر نابينا وناشنوا وفاقد نطق وشرمنده حاضر گردد

وچه كسي دوست دارد در بين نفوس با روي شرمنده وبا حسرت محشور گردد؟ 

وهدف ايجاد نظام خلقت وحضور انبيا ء وامامان (ع)

كمك به روشن ساختن نور نفوس براي حيات جاودان وتقرب آور است 

ودر عالم نورعلوي بايد با مركب نور تسبيح حق حركت نمود 

وخدا مي فرمايد : تخلقوا با اخلاق الله وشرط نزديكي به قبله ي نور حق 

همسو سازي تفكر ورفتار نفس وذهن در قبله ي فرامين حق است 

اگر فقط تفكر در قبله باشد

ورفتار در قبله ي حق نباشد تقرب ونزديكي به قبله حق حاصل نگردد

وتفكر صحيح

وشناخت وجذب ادراكات حق پسند عبادت وليعرفون در قبله ي حق حاصل گردد

ورفتار صحيح حق پسند عبادت وليعبدون .هم فقط در قبله حق حاصل گردد

وليعرفون وليعبدون وايجاد تفكر ورفتار صحيح حق پسندهر دو عبادت است 

ودوبال در كسب ونزديكي مستمر به تقرب قبله ي نور حق است 

وچگونه با يك بال حركت نفس ممكن گردد

وهمه ي تلاش نظام آفرينش كمك به 

همسو سازي تفكر ورفتار انسان در قبله ي رضايت حق است 

وآماده شدن بر ورود به زندگي حيات جاودان نوري نفس است 

وتسبيح حق چون شوكر ي الكتريكي نفس را از غفلت مدام خارج نمايد 

وهرلحظه با تسبيح حق .نفس را از غفلت وخواب رفتگي مدام خارج سازيم 

ودائم بايد با تسبيح حق

بر نفس وذهن سيلي هوشياري زد تا به بيهوشي اماره گي مبتلا نگردد

ونور تسبيح حق همواره از سلامت نفس محافظت مي نمايد 

رب مهربان .به ما توفيق ادب آموزي از تسبيح وتذكر حق ذرات عالم عنايت فرما 

رب مهربان .در ظهور آقاي نور وصلح واصلاح حضرت قائم (عج) تعجيل بفرما 

رب مهربان .آتش نفس شعله ور 

دجال جهال خون خوار ومجنون را از جهان خاموش ونابود بگردان 

متشكرم اي تحول بخش ابدي مهربان در  حيات ودرك 

 

 

 

 

 

 

 

 

اللهم عجل لوليك الفرج النور والسرور 

رب مهربان ذرات هستي سلام 

رب مهربان حضور همه ي انسانهارا در طواف وتسبيح وتذكر حق ذرات عالم بپذير 

مركب نفس وذهن با خالي شدن از آفات وآلودگيهاي ناري ذهني ونفسي

 سرعت حركت صعود ي .درپذيرش نور درك تازه مي يابد 

ورسوبات حاصل از جهل واماره گي ناري بر ذهن ونفس

با توقف در جذب درك شناخت حقيقي حق همراه است 

وحواس چشم .درك محدود از اطراف خود دارد 

و نور عقل .درك بي كران از شناخت هاي نامتناهي دارد 

وگستره ي درك حواس محدود .وگستره ي درك شناخت با نور عقل بي انتها ست 

ودرك با نور عقل گويي ديدن با هزار چشم است وديدن با هزار ابعاد 

وبا تسبيح حق .

طفل ذهن ونفس وعقل را هر روز رو به .

قبله ي حق براي تربيت همسو تنظيم نماييم 

وحواس محسوسات را درك نمايد .وعقل .بحر بي كران معقولات را كشف نمايد 

خفاش اهل زندگي در تاريكي وظلمت طلب است 

وآفتاب پرست اهل زندگي در روشنايي ونور طلب است 

وخفاش زنده به ظلمت تاريكي وآفتاب پرست زنده به روشنايي نوراست 

ونفس ما تاريك طلب وجهل طلب ونار طلب است ؟

يا نفس ما نور طلب وحق طلب وعقل طلب است ؟

هم سويي  دو امر متضاد همزمان در يك مكان وزمان محال است 

محال خفاش وآفتاب پرست همزمان در يك مكان ساكن گردند 

واساسا همزماني وقوع تاريكي وروشنايي نور

باهم تضاد وتعارض در همزماني مكان وزمان دارند 

ولي نفس انسان دو حالت وخلق وحركت متضاد در لحظه دارد 

انسان همزمان در يك مكان ويك زمان

هم نفس با نور حق وهم نفس با ناراماره گي تعلقات را كنار هم دارد 

انسان بايد دائما چون راننده اي مراقب پدال نور ونار نفس خود باشد 

وهرلحظه در جهاد وعبادت ومراقبت حركت نفس متلاطم وپر نوسان باشد  

يك لحظه نفس وذهن در جاده ي ناري

ويك لحظه نفس ذهن در جاده ي قبله ي حق ونور است 

ونورعقل همواره مراقب حالت متغيرومتلاطم نفس است 

ونورعقل با تسبيح حق .

چون مادري وداوري دلسوز از احوالات متغير نفس مراقبت در اعتدال مي نمايد 

واين انسان شگفت انگيز در هر لحظه

تقابل وجنگ نور ونار نفس وذهن خودرا با تسبيح حق تنظيم مي نمايد 

واين انسان شگفت انگيز

در دستي نفس اماره ناري ودر دستي نفس لوامه ي  نوري را مديريت مي نمايد 

و تداخل وتعارض وجنگ اماره با نور نفس را .

با نور عقل مديريت وتنظيم مي نمايد 

لذا انسان در تمام لحظات مشغول جهاد وعبادت است .

ودر تربيت وتنظيم ابعاد نفس وذهن بر قبله ي حق است 

ونفس وذهن  بازيگوش را مراقبت دائم مي نمايد 

ملاحظه مي نماييد كه آزاد گذاردن نفس جاهل نار طلب

ذهن وخلق وعاقبت نفس وذهن را به ظلمت مي كشاند 

وانسان با نفس جهل طلب ونار طلب .روي گردان از پذيرش حقيقت است 

وچون خفاش طالب قوت تاريكي است 

وانسان با نفس .شناخت طلب ونورطلب .

طالب پذيرش درك حقايق در قبله ي نور حق است 

وتمام اختلافات وجنگ ها .

جنگ لجاجت در جهل ورزي وتاريكي وعدم حق پذيري است  

وجنگ تاريكي ونار نفس .

با نور معرفت وحقيقت وطلوع نور حق در نفس وذهن  است 

وانسان بايد هم جنگ باطني در نفس دوسويه ي (نوري وناري )خودرا

مديريت جهادي وعبادي نمايد 

وهم جنگ ظاهري وباطني در نفوس مردم .

بين قبله ي نور حق وقبله ي ظلمت نار باطل را مديريت جهادي وعبادي نمايد

وانسان شگفت انگيز

فرمانده ي دائم در مديريت نفس خود ونفوس مردم عالم است 

وانتهاي قبله ي باطل .شعله وري وجنون ناري نفس است 

وانتهاي قبله ي حق .

اتصال وتقرب نفس وذهن به نورابدي رحمت بي كران حق واحد مهربان است 

رب مهربان .به ما توفيق ادب آموزي از تسبيح وتذكر حق ذرات عالم عنايت فرما 

رب مهربان .در ظهور آقاي نور وصلح واصلاح حضرت قائم (عج) تعجيل بفرما 

رب مهربان . آتش نفس شعله ور 

دجال جهال خون خوار ومجنون را از جهان خاموش ونابود بفرما 

متشكرم اي رازدار مهربان ابدي 

 

 

 

اللهم عجل لوليك الفرج النور والسرور 

رب مهربان ذرات هستي سلام 

رب مهربان حضور همه ي انسانهارا در طواف وتسبيح وتذكر حق ذرات عالم بپذير 

هر نفسي ظرفيت وگنجايش خاص خود در جذب نور تقرب حق دارد

وبه مرتبه  ي تلاش  نفس خود .در رسيدن به تقرب به قبله ي حق مي رسد 

ودريافت ادراك حقيقي فاقد تحريف .با تسبيح حق در باطن نفس حاصل گردد

وقتي نفس بر قبله ي حق تنظيم گردد .بارش ادراكات حقيقي نيز دريافت دارد 

نفس انسان از الست حقيقت .

به هبوط تحريف وجنگ نظرات ذهني.حق وباطل نزول يافت 

وجنگ درك نفس رو به قبله ي حق با 

جنگ نفس رو به قبله ي باطل وتحريف شيطان تا ابد در دنيا بر پاست 

وانسان قرار در بازگشت وعروج به عالم علوي

با كسب درجات رفيع نفسي به حريم رحمت حق مشرف گردد

وبا كسب نور تعالي بخش آگاهي وكسب نور تكامل دركي وشناختي

وكسب نور رفعت معرفت با ارتحال به جوار حريم نور حق  مشرف گردد

ورويش هر درك تازه وآگاهي نو ضمن تكميل ادراكات .

بر تحول ودگرگوني شناختها اثرمند است 

ونفس انسان در حصول وطلوع هر درك تازه

هم نفس وهم عالم را به يك جايگاه بالاتر از درك قبلي نفس ارتقاء مي دهد 

گويي طفل نفس را از دامنه ي نزول انجماد اماره گي

باسختي ورنج وجهاد به صعود تقرب مي راند 

ونفس را به جهت قبله ي در ك حقيقت حق وقله ي صعود مطمئنگي دركي مي راند 

وتارساندن نفس به درك مطمئنگي . در قبله ي تقرب به نور حق

به حركت  صعود ي در كسب تقرب نفسي ادامه مي دهد 

ونفس وذهن بايد مجهز به تسبيح حق وطناب عقل وصبر باشد تا 

به قله ي تقرب .درك مطمئنه نور حق  صعود نمايد

وهر توقف وخفتن وغفلت در كوران ويخ بندان اماره گي نفس

حيات نفس را با سقوط در بهمن غفلت به مخاطره اندازد 

هر درك كه در نفس حاصل مي گردداز كشف علت مادي يا كشف علت ظاهري

يا از كشف علت فاعلي يااز كشف علت غايي حاصل مي گردد 

وعلم امروز كسب درك جديد را در ماديت  وصورت وظاهر مادي جستجو مي نمايد 

وبدنبال كشف  دركي بر اساس توضيح مادي پديده هاست 

وبه علت غايي واصلي وحقيقي كه شكوفايي دركي نفس .

در قبله ي واحد فرامين حق توجه ندارد 

 ودرك حقيقت وارتقاءنفس فقط در قبله ي واحد حق حاصل گردد

وغايت وهدف خلقت .حيات صعود تقربي بر نفس است 

وحركت نفس .از اسفل تعلقات به

اعلي مرتبه ي تقرب مطمئن درك نفس .در جوار نور قبله ي حق است 

وهدف از طي كردن وعبور نفس از بحر رنجها ي موانع تعلقات دنيا

نجات طفل نفس در ساحل حيات تقرب علوي است 

وهمه ي اهداف دنيا نسبي هستند

واهداف علوي غايت اصلي حركت نفس است 

وتوقف وحركت هر نفس

به سطح درك ونزديكي ودوري از قبله ي حق مرتبط است 

وبا تسبيح حق .

نفس خود را در جوار حريم نور رحمت حق در هدايت  بهره مند سازيم 

رب مهربان .به ما توفيق ادب آموزي از تسبيح وتذكرحق . ذرات عالم عنايت فرما 

رب مهربان .در ظهور آقاي نور وصلح واصلاح حضرت قائم (عج) تعجيل بفرما 

رب مهربان .آتش نفس شعله ور 

دجال جهال خون خوار ومجنون را از جهان خاموش ونابود بگردان 

متشكرم اي وفادار به عهد مهربان ابدي 

 

اللهم عجل لوليك الفرج النوروالسرور 

رب مهربان ذرات هستي سلام 

رب مهربان حضور همه ي انسانهارا در طواف وتذكر حق وتسبيح ذرات عالم بپذير 

فيض رساني تجلي نور حق بر نفوس دنيا

با واسطين فيض همان انبياء وامامان واولياء (ع) مي باشد 

واسطين فيض دوعالم .

فيض نور رحمت وعلم وحكمت ولطف حق را بر نفوس افاضه مي نمايند 

وانسان عوام .با سطح درك عبارت وانسان خواص .با سطح درك اشارت است

واولياء (ع) با سطح درك بشارت وانبياء وامامان (ع) باسطح درك لطائف هستند 

هركدام بنا به سطح ومرتبه ي نفس خود .

ومراتب درك ي .سطوح حقيقت حق را دريافت مي دارند 

لذا سطح متفاوت درك .از درك ظاهر وباطن حقايق در نفوس متفاوت است 

و اكثر انسانها تك بعد نگر هستند

وهمراهي نور عقل ونور فيض ذوق وحكمت واسطين فيض

بر چند بعد نگري و بررسي  تمامي ابعاد درپذيرش ادراكات

به درك وجذب حقايق ياري رساند 

ولي آنچه روشن است توجه به اين مطلب مي باشد كه 

يك نظر لطف حق .نيز درك نفس را وسيع ومتحول گرداند 

تسبيح حق در قبله ي حق .به درك نفس وسعت مي بخشد 

واستفاده از بيانات حكيمانه امامان وانبيا ء (ع)

ونظر لطف ايشان نيز بر وسعت درك نفس افزايد 

نظر حكيمانه ي اوليا ء(ع)

در قالب بحث وذوق آفريني عبادي نيز در وسعت بخشي بر درك نفس موء ثر است 

ونظر نور قرآن نيز بر درك افزايي نفس موءثراست 

ووسعت درك نفس .بر تقرب افزايي بر قبله ي حق افزايد 

وهر ميزان نفس به قبله حق نزديك تر گردد

نظر وتفكر ورفتار وعمل ذهن ونفس .بر اعتدال وسلامت باشد 

وتمام تلاش انسان.براي سلامت جسم ونفس وذهن است 

وبي توجهي بر ارتقاءدرك نفسي و

غفلت ورزي بر طفل ذهن ونفس ندامت وحسرت بدنبال دارد

زماني كه نفس با نور فيض .رب فياض وواسطين فيض .رشد دركي مي يابد 

نورعقل نيز در همراهي بر نفس تقرب مي يابد 

ونفس با همراهي .نور عقل قوت وقدرت

تشخيص عميق ودقيق در درك حقايق مي يابد 

واگر انسان فايده ي تسبيح گويي نفس را كشف مي نمود 

متوجه مي گشت كه تسبيح گويي حق بر نفس .

چون تنفس هوا بر جسم حياتي است 

وبا تسبيح حق. بر حيات نفس خود سود رسان باشيم 

كه تسبيح حق .باعث بارش درك حقايق بر نفس وذهن گردد

رب مهربان .به ما توفيق ادب آموزي از تسبيح گويي ذرات عالم عنايت فرما 

رب مهربان .در ظهور آقاي نور وصلح اصلاح حضرت قائم (ع) تعجيل بفرما 

رب مهربان .آتش نفس شعله ور 

دجال جهال خون خوار ومجنون را از جهان خاموش ونابود بگردان 

متشكرم اي راست وعده ي ابدي مهربان 

 

 

اللهم عجل لوليك الفرج النور والسرور 

رب مهربان ذرات هستي سلام 

رب مهربان حضور همه ي انسانهارا در طواف وتسبيح وتذكر حق ذرات عالم بپذير 

در مصيبت فقدان نور دهم آسمان ولايت امام هادي (ع) 

به همين نكته ي حزن آور وتاسف بار بسنده مي نمايم 

كه ايشان چنان در دوره ي خفقان وشرارت حكام مجنون  قرار داشتند 

وچنان در فشار وحبس ومحدوديت عمل قرار داشتند 

كه در منزل خود در سامرا به خاك سپرده شدند 

مادر مظلومشان حضرت فاطمه (ع)

در خفا ودر شب ودر غربت مظلوميت به خاك سپرده شدند 

وحضرت هادي (ع)

در ادامه ي مظلوميت خاندان امامت در خفا ودر منزل خود به خاك سپرده شدند 

وتفكر در علت حبس امام عالم اعلم .توسط ظالم مجنون

حكايت از عمق حاكميت

ظلمت وتاريكي ويخ بندان جهل وغربت وتنها گذاردن ودوري از قبله ي نور حق دارد 

واميد است با خواندن تاريخ

از اعماق فجايع وشرارت مجنون هاي تاريخ عبرت بگيريم 

وبا نفس خود همواره در جهت .نور قبله ي صراط مستقيم حق حركت نماييم

واز مجنون ها وظالمان جهان

كه در قبله ي آتش افروزي جهل وجنون در حركتند تبري جوئيم 

ودر ظهور نور آگاهي

وحذف غفلت وآفات ذهني جهل افزا ي ناري بر نفس خود ياري برسانيم 

عالم كتاب حيات تنفسي هستي است 

وقرآن كتاب تحول در حيات نور نفسي بر انسان است 

وانسان خلاصه وچكيده ي عالم هستي است 

ودر عالم باطن نفس انسان از همه ي صفات خلقت ومخلوقات يافت مي شود 

وانسان كامل .خليفه وقيم بر محافظت از نفس انسان وقرآن مي باشند 

ومخلوق اول عقل ونور عقل از افاضه ي نور حق است 

وهدف حق از آفرينش عالم  هستي .

به تعالي وتقرب رساندن نفس انسان در قبله ي حق است 

وانسان قادر .

نظر وعمل وذهن ونفس خود را متخلق به اخلاق نيكو در جهت قبله ي حق نمايد 

وانسان از هرمخلوقي در خود نشان وصفتي دارد 

واز صفات كل نفوس عالم در نفس خود دارد 

وقادر با شناخت ودرك صفات حق .

صفات نفس خود را در قبله ي حق رشد وارتقاء دهد 

انسان قادر .هم در نفس وذهن صفت نيكو يا عيوب نفسي ايجاد نمايد 

 و هم به  شناخت ودرك  .سطحي از صفات  حق برسد 

وهم بر دنيا وهم بر آخرت تاثير وجودي مثبت ومنفي نفسي بگذارد 

وانسان وسعت پذيرش درك وقايع ملك وملكوت را دارد 

وانسان قادر ظاهر وباطن علوم عالم را با حضور نورتجلي حق كشف واستخراج نمايد 

ونفس انسان عجوبه اي شگفت انگيز است 

ورب مهربان بعد خلقت نفس انسان .خود را احسن الخالقين مي نامد 

وكتاب قرآن ومدرسان قرآن شريف .كه انبياء وامامان (ع) هستند 

محافظان بر آفاق وانفس نفوس عالم هستند

وانبياء وامامان (ع) قادرند. با يك نظر لطف از نفس انسان نفس مقرب بسازند 

ونور قرآن معظم نيز قادر در نظري .از نفس انسان نفس مقرب بسازد 

ونفس انسان بايد ازاين همه پشتيباني حق مهربان شاكر وقدردان باشد 

وبا تسبيح حق

ودر جهت نور قبله ي حق بر تنظيم نفس خود بر اعتدال مواظبت نمايد 

تا در هر روز با تسبيح حق 

لايق در يافت قوت نور در ك تازه ودرك نو تحول آور بر نفس قرار گيرد

رب مهربان .به ما  انسانها توفيق ادب آموزي از تسبيح گويي ذرات عالم عنايت فرما 

رب  مهربان .در ظهور آقاي نور وصلح واصلاح حضرت قائم (عج) تعجيل بفرما 

رب مهربان .آتش نفس شعله ور 

دجال جهال خون خوار ومجنون را از جهان خاموش ونابود بگردان 

متشكرم اي خالق مهربان ابدي