نور المبین

رب مهربانم سلام 

پيدايش مراتب وسطح وشدت حب نظري .ودركي به حق مهربان

نشانه ي پيدايش وظهور مراتب

وتشديد عشق عقل (در نظر وعمل ورفتار )به حق مهربان است 

عقلي كاملي كه به قله ي تقرب درك وشناخت عمقي نظر وعمل حق رسيده

وانسان كامل وانبياء(ص)واولياء(ع)فاتح قله ي تعالي وتقرب حق مهربان هستند 

انسان با ياد آوري وتكرار مدام وتذكر مفاهيم حقه

مي تواند در باطن خود حضور يابد 

وميزان وسطح شناخت ودرك (نظر وعمل )خودرا (تفكر ورفتار خود را )

مورد برسي ووارسي وعيب يابي وپاك سازي واصلاح  قرار دهد 

تا توفيق اصلاح درون وبيرون نفس (تفكر ورفتار )همزمان حاصل گردد

قلب وعقل موءمن .عرش وخانه ي حضور رب مهربان است 

پس وسعت درك وگنجايش قلب وعقل موءمن ابدي وبي انتهاست 

انساني كه عاشق ومحب حق گرددجوانمرد شجاع وبافتوت هم مي گردد

وهر ميزان به حضرت حق به واسطه ي ذكر حق نزديكتر گرددوتقرب يابد 

به همان اندازه صفات بيشترخلقي حق پسند درنظر وعمل وي ظهور يابد  

وعشق معقول با ظهور فتوت وشجاعت هم گردوهمنشين  است 

امام حسين (ع)وانبياء(ع) وامامان (س)

نمونه ي عشق معقول وظهور صفت جوانمردي وشجاعت در نظر وعمل هستند 

لذا  با ظهور مراتب عقل

ظهور سطوح ومراتب بروز درك وصداقت

وميزان بروز جوانمردي واز خود گذشتگي نيز ظاهر گردد

وميزان ظهور صفات بستگي  به قرب وتعالي هر انسان.به حق مهربان دارد 

بروز شدت صفات بسته به درجه ورتبه انسان در نزد رب مهربان دارد

وصفات در مراتب وسطوح  متفاوت نظر وعمل ظهور مي يابد 

مطمئننا بايد بيان داريم

كه 4 سطح ومرتبه ي  درك وعمل (4مرتبه ي تفكر ورفتار ) در انسان وجود دارد 

يعني هر سطح از تفكر همان سطح از رفتار را توليد وبروز مي نمايد

كه اساس هر عمل ورفتار .تفكر وتصور وتصميم قبل آن عمل است 

1. سطح درك نظروبروز عمل ورفتار  ( لطائف ).

كه مرتبه وسطح  تفكر ورفتار انبياء(ع)وامامان  (ع) است 

يعني در ك وفهم وعمل فوق باطني وعميق وپر لطف 

2. سطح درك نظر وبروز عمل ورفتار  (بشارت) .

كه مرتبه وسطح تفكر ورفتار اولياء (ع)

يعني درك وفهم ورفتار عميق وپر بشارت 

3. سطح درك وفهم نظر وعمل ورفتار (اشارت )

يعني(خواص )انسانها

در مرتبه وسطح سوم از درك وفهم ورفتار با نام اشارت قرار دارند 

كه به درك وفهم .سطح باطن وعمق ظاهر رسيده اند 

4.سطح درك نظر وعمل ورفتار در مرتبه ي (عبارات ).

كه مرتبه ي سطح درك ورفتار (عوام )انسانها را بيان مي دارد

كه عوام انسانها در مرتبه ي فهمي ورفتاري در (عمق ظاهر مادي )فرو رفته اند

وحتي به معني سطح باطن خود نرسيده اند

وبا درك ظاهري. زندگي سطحي را سپري مي نمايند  

پس 4 سطح . درك وفهم ورفتار از مرتبه ي اعلي به مرتبه ي داني 

عبارت شد از 1.مرتبه ي فهم ودرك وعمل انبياء(ع)وامامان (ع)كه (لطائف )است 

2.مرتبه ي درك وفهم ورفتار اولياء(س)كه (بشارت )است 

3. مرتبه ي درك وفهم ورفتار (خواص )انسانها كه (اشارت )است 

4.مرتبه ي فهم ودرك ورفتار ( عوام )انسانها كه (عبارت )است 

حال با نظر به سطوح مراتب فهم ودرك ورفتار مراتب انسانها 

مي توانيم سطح درك ورفتار خود را اندازه گيري وشناسايي نماييم 

وسطح دوري وبعد .ونزديكي وقرب خود را

به حب حضرت حق مورد برسي وتعين سطح قرار دهيم 

رب مهربان مارا قاضي عادلي

براي برسي وشناخت واصلاح وحساب رسي خود قرار بده 

متشكرم يا صاحبي عند غربتي مهربان 

 

 

 

 

 

 

رب مهربانم سلام 

اگر عقل نوري با تبعيت از دين حق ظهور يابد 

 ذهن مفاهيم ومعاني باطني وعميق تري را درك نمايد 

در ك عميق معناي هر مفهوم در نفس انسان اثر محبت افزا دارد

ودرك باطن هر مفهوم .

با افزايش وظهور محبت خلقي وحقي در نفس وعقل همراه است 

وقتي علمي بر ذهن انسان  ظهور مي يابد .

وآشكار مي گردد مشعوف قلبي ونفسي وذهني مي گردد

زيرا نور علم .مجهولات ذهن انسان را آشكار گرداند 

وشعف وشادي باطني عميق .

از ظهور نور علم حضرت حق بر نفس مخلوقات حاصل آيد 

با افزايش آگاهي نوري .از شكار  مجهولات وكشف معلومات 

هم مرتبه وشدت محبت انسان به خالق مهربان فزوني يابد 

وهم به تبع آن محبت انسان به عالم ومخلوقات رو به فزوني گذارد

تا به مراتب شديد محبت وعشق حقي مبدل گردد 

ومرتبه ي وشدت محبت در هر انساني به مرتبه ي وشدت ظهور نور عقل او ست 

وهر چه شناخت ودرك نوري عميق تر باشد

زيبايي ومحبت وعشق حقي عميق تري را تجربه مي نمايد 

حقيقت خلقت عالم بر رويش وزايش حب ومحبت در كل عالم است 

پس عبادت حق وياد آوري وذكر .نور  حق گو 

تا نور شناخت ومعرفت وبه تبع آن نور محبت حقه

در تو هر روز ظهور وطلوع يابدونفست با نور حق متبرك گردد

محبت وعشق .از صفات وشئون هستي مطلق حق مهربان است 

وانسان كامل نظير حضرت محمد (ص)حبيب ومحبوب حضرت حق است 

وفقط نور عقل قادر به درك گستره ووسعت نور حب ونور محبت حقي است 

يعني درك وعقل نوري.

معناي نور را مي فهمد وهضم وجذب ذهني وقلبي ومعنوي مي نمايد 

درك نوري عقلي .يك شناخت عميق وباطني از حق وحقيقت است

ودرك وفهم  ذهن بازيگوش متوهم .

وذهن غافل  كاهل كافر .كفر گواز محبت

محبتي. سطحي ظاهري .سست وشكننده وتوخالي است 

عقل نوري شعف عميق ووسيع را از در ك حق تجربه مي نمايد

وشهادت را عمق محبت حقه مي داند 

وذهن جاهل بازيگوش متوهم

تمسخر وتحجر وانتحار را عمق محبت مي داند 

حتي در معنا كردن محبت عقلي ومحبت توهمي 

تفاوت در سطح وعمق .درك وفهم دارند

واگر انسان بداند كه صاحب ورب مهربان

قادر مطلق در قبض وبسط نفس جهان ظاهر وباطن ونفس انسان است 

وصاحب مطلق تغييرات در تمام لحظات واحوالات عالم است 

با اعتماد واتصال واشتياق به حكمت ورفعت ورحمت ومحبت بي كران رب مهربان 

نفس وحيات خود را در همه ي احوال به رب مهربان مي سپارد 

كه رب مهربان بهترين محافظ ومشتاق بر اوست 

رب مهربان مارا در شناخت نور محبت بي كرانت ياري بفرما 

متشكرم يا غياثي عند كربتي مهربان 

 

 

 

 

رب مهربانم سلام 

دنيا وابستگي آور ووتعلقات آن جاذبه كاذب وباتلاقي دارد 

وانسان به چيزي جذب مي شود كه توسط جاذبه ي گرد آب دنيا معدوم مي گردد

وقتي غلام دنيا گردي يعني كودك نفس رادر شيطان بازار دنيا  ارزان فروختي 

دنيا مي تواند .جوانه نفس خام وسركش را

با ايجاد دام وبندوتور  وابستگي زنداني نمايد 

نفس خام را زنجير وقفل نموده  .

ورشدش به سوي تعالي را متوقف نمايد

انسان مختار وآزاد حق رو وحق نشين وحق گرد وارسته است 

وبا بهره از قدرت اختيار ووارستگي آزادي عنايت حقه

به اندازه ضرورت از دنيا بهره برد

ونفس خام را چون طفلي دائم مراقبت ومواظبت نمايد 

ودردام دنياي كوتاه  اسفل مادي

كه پر از موانع خطير وبندهاي حقير وزنجيرهاي ثقيل است .

گرفتار نگرددوبراي خود قفس تنگ نسازد 

انسان عاقل مي داند كه ابتداي جاده علوي

ازبازار تعلقات دنياي هفت رنگ مي گذرد 

پس كل مدت عمرت را در كار خريد بازار دنيا صرف نكن ومعطل نشو

وبه ادامه راه مقصد علوي هم كمي فكر نما وتدبيري بينديش وتوشه اي برگير 

مسافت بين فكر ونظر وعمل ذهن زنداني جهول كفور وغفول در سطح مانده 

با مسافت وگستره ي تعالي ومرتبت فكر ونظر وعمل

عقول عبود وفكور حق انديش آزادتا چه گستره اي است ؟

حضرت حق انسان كامل را احسن مخلوقين مي داند 

انسان با مركب عقل نوري وتفكر عمقي بر قله ي تعالي وتقرب صعود مي نمايد 

واحسن خالقين ومحبوب حضرت حق مي گردد

انسان محبوب حضرت حق است 

زيرا قادر است با تمام موانع وبلاها تمام صفات جلال وجمال اسماءحضرت حق را

با پيروي از دستورات شريعت حق در نفس خود بوجود آورد وانسان كامل گردد

پس وسعت گستردگي تعالي نفس انسان تا ابد.

يك گستره ي آزادي تكاملي بي انتهاي  ابدي 

رب مهربان مارا در گذر از.چاله  بازار دنيا ياري وحمايت بفرما 

متشكرم يا مونسي عند وحشتي 

 

 

 

 

رب مهربانم سلام 

باطن وظاهر قرآن

عین باطن وظاهر انبیاء(ع) وامامان معصوم(ص) وانسان کامل  است 

همه ی حقایق گذشته وحال وآینده در قرآن معظم مجسم وحاضر است 

وخلاصه ی نظر وظاهر قرآن بسم الله الرحمن الرحیم است 

وخلاصه عمل وباطن قرآن عمل انبیاء (ص)وامامان (س) وانسانهای کامل است 

در شب معراج پیامبر (ص) از حقایق ظاهر سفلی

به حقایق باطن علوی عروج وصعود کردند 

ود ر باطن حقایق علوی با حقیقت مطلق حضرت حق

در مقام تقرب تعالی ملاقات کردند 

ودر شب قدر حقایق از باطن علوی بر باطن نفس سفلی نازل گردد وفرود آید 

دوسفر یکی از اسفل به اعلی ودیگری از علوی به اسفل

وهردو سفری گرانبهاءوپر خیر وبرکت 

در اولین سفر معراج .انسان کامل مهمان حضرت حق گردد

ود رسفر دوم در شب قدر.حضرت  حق .

الطاف علوی را بواسطه ی انسان کامل وانبیاء(ص)وامامان (ع)

بر جمیع نفوس انسانها افاضه فرماید  

انبیاء (ع)وامامان (س)آمدند تا مارا از ظاهر سفلی به باطن علوی ببرند 

واز باتلاق راکد دنیا ی جهل وآشوب وشلوغ بازار دنیا 

با طناب وحبل .نور واندیشه ی عقل به معراج متعالی تقرب رسانند 

حضرت علی (ع) بدلیل آنکه مخاطب فهیم عمق نگر در سطح معرفت خود نداشتند 

با ظلمت چاه سخن می گفتند مطمئنا  ظلمت چاه

از انسان جاهل سطحی فهیم تر است 

ظهور نور عقل در انسان با اجرای عمل به شریعت حق مهربان .

رسوبات بغض وتعصب وجهالت ولجاجت وقساوت تحجر وجمود را

در نفس درنده محو وزایل گرداند

وامامان معصوم (ع)وانبیاء(ع)عین الله هستند 

یعنی عین صفات جلال وجمال حضرت حق مهربان هستند 

لسان حق ووجه حق وید حق وکلام حق وعین وهمسو با نظر حق اند 

وعمل ونظرشان طبق خواسته ی حق مهربان است 

ومنظور از مطلع فجر طلوع وظهور نور آگاهی وعقل ومعرفت

در ذهن ونفس انسان است 

ودر شب قدر نعمت نور عقل وآگاهی برجمیع نفوس افاضه گردد

تا نفس وعقل خفته ی وغافل وراکد 

در عید فطرت .طلوع وظهور نور آگاهی را در نفس وعقل

تبرک سازد.پاس دارد  وجشن بگیرد 

رب مهربان هر سال در شب قدرباالطاف نورت  مارا متحول سازی

تا انسانها را به تقرب متعالی برسانی 

ودرتمام لحظات در افاضه ی رساندن لطف دائم به بندگانت هستی 

متشکرم ای هستی ووجود پر جودمهربان 

متشکرم  یا رجایی عند مصیبتی 

 

 

 

رب مهربانم سلام 

الهي مرا شوق طاعت بده      توان نيايش به غايت بده 

بيا با حضورت دلم شاد كن     خرابش نمودم تو آباد كن 

مرا مكر شيطان زمين گير كرد     گه  كبر سالي به زنجير كرد 

جوانه زده حب دنيا به دل       دوباره كشيده مرا سوي ظل 

كنون نزد تو گرچه شرمنده ام     ولي هر چه هستم ضعيف بنده ام 

انسان طلوع وغروب آگاهي دارد 

ظهور آگاهي .همان طلوع روز شناخت 

وغروب ونبود آگاهي .همان شب نفس وخاموشي نفس وتاريكي است 

گويا درك .در نور نفس وعقل ظاهر مي گردد

ودر ظلمت نفس .درك نو وشناخت مرده وظهور ندارد 

عبد واقعي وحقيقي .

از هر تصور وشناختي غير متصل به معبودحقيقي روي گردان است 

انسان دائم در سفر. واز آفاق وبيرون وظاهر خود 

به انفس ودرون وباطن خود سفر مي نمايد 

واز غوغاي مخلوقات به كعبه ي معبود حق در درونش حركت مي نمايد 

به درون نفس اش فرو مي رود تا

در خلوتگاه ومسجد قلبش تفكر وانديشه نمايد وخود را محاسبه وباز جويي نمايد 

وتوليد انديشه وفكر وآگاهي نو نمايد 

كسي كه سلطان صادق بر نفس باشد مي تواند نفس را غلام خويش نمايد 

ونفس را چون مومي به هر شكل درآورد 

انساني كه با خود صادق نيست واز خود دور شده با خود ونفس اش غريبه است 

از فطرت پاكش دور گشته ونفس سركش او

در بيابان تمرد وطغيان تعرض به درندگي مشغول است 

تغييرات وحوادث ووقايع در عالم مجردات وعلوي

يكدفعه وفورا حادث وايجادمي گرددوتدريج ندارد 

ولي ظهور وقايع در عالم ماده به تدريج وكندي وبا اصطحلاك همراه است 

ظهور علم در ذهن دنيا .به علت اتصال مادي با سختي ظهور مي يابد 

واين ثقل وغلظت عالم  خاك است 

وقرآن فقط بر باطن وانفس پيامبر (ص)نازل شد 

وقرآن فقط بر آفاق وظاهر انسانها عرضه شد 

پس از افاق وظاهر انسانهاي عوام سفلي تا انفس باطن انسان كامل ملكوتي علوي 

هزاران عالم تعالي فاصله ي مرتبه اي درك وسطح فهم آگاهي وجود دارد 

بدين دليل است كه باطن قرآن عظيم با باطن پيامبر (ص)يكي است 

وپيامبر (ص)بايد سير انفس وباطن قرآن را

براي ظهور وفهم واقعي انسانها ي ظاهرنگر تفسير نمايند 

شرح وتعبير وتفسير عالم نور را به تفسير قابل درك خاكيان تبديل نمايد 

وبايد انسانها از نور علم نبوي براي كسب ودرك نور حقيقت

واصلاح نفس بازيگوش بهره جويند 

ودر شب قدر نعمت انشراح وانكشاف نفس به همه ي نفوس افاضه گردد

تا هر سال در رمضان معظم 

امكان بروز وظهور نور در ك حقيقت حق برجميع نفس ها حاصل وفراهم گردد

تا انسان نعمت ظهور نور عقل وطلوع انديشه حقيقت

را حداقل در رمضان بدست آورد وروزي خود نمايد

رب مهربان هر سال فرصت باسازي نفس بر ما قرار دادي 

ودر عيد فطر .ظهور فطرت پاك را مجددابر ما هديه نمودي 

رب مهربان مارا ياري فرما تا هدايا ونعمتهاي افاضه شده را

قدر بدانيم وغنيمت شماريم 

متشكرم يا ملجاءكل مطرود مهربان