نور المبین

اللهم عجل لوليك الفرج النور والسرور 

رب مهربان ذرات عالم .سلام 

رب مهربان .

حضور همه ي انسانها را .در طواف وتسبيح وتذكرحق همه ي ذرات عالم بپذير 

انسان در نفس وذهن خود

هم طلوع ومشرق معرفت وآگاهي دارد وهم مغرب وغروب آگاهي دارد 

با تذكر حق مهربان طلوع آگاهي مي يابد 

وبا دوري از تذكر حق ودور شدن وفاصله گرفتن از حضرت حق

دچار غروب آگاهي وطلوع ناداني وتيرگي ذهني ونفسي مي گردد

آيا هر روز به طلوع وغروب

ونوع جذب وگزينش مفاهيم وماهيتها در ذهن ونفس خود توجه داريم ؟

بي توجهي وغافل شدن ودو رشدن

از طواف مدام ذهن ونفس به گرد قبله ي تذكر حق 

انسان را دچار سختي وسنگيني وقساوت 

ودوري گزيني از  دريافت وپذيرش حقايق مي نمايد 

وطلوع تعلقات واميال در ذهن ونفس

باعث غروب وموت وخاموشي نور آگاهي مي گردد

عالم دنيا .عالم تنگنا ودهليز گون است

يعني به جاي انتخاب يك راه صحيح حق .

 در انتخاب جهات دهليزدنيا  (6 راه ) فرعي ومتصل وپيشه رو .

كه غير راه اصلي وحقيقي است .

به جاي  انتخاب راه اصلي وحق واحد .

مخيل ومرددوسرگشته وسرگردان راه روها وراههاي فرعي تعلقات دنيا مي گردي 

واين همان دنياي نيرنگ باز هشت راه است .

كه .چون هشت پا در هر سويي دستي دراز دارد 

ودر هر دستي ذهن ونفس را به ميلي آغشته ومشغول و محبوس مي نمايد 

عالم دنيا عالم تجسم وجسم وحضور جسم وصورت است .وجسم 3 بعد دارد 

جسم 3 بعد .طول وعرض وارتفاع دارد وهر جسمي اين ابعاد را دارد 

وجسم با 3 بعدو6جهت دهليزي سوي حركت وتوجه دارد 

يعني جسم در  6 جهت .سو ي  توجه وحركت در پيرامون خود دارد 

6 جهت دهليزي عبارتند .

شمال وجنوب وشرق وغرب وفوق (بالا) وخلف (زير وپايين )

لذا هر جسمي با 3بعد و6 جهت .جنبشي در گزينش توجه ذهني ونفسي  دارد 

وهر توجه وتولي وتذكر در قبله ي واحد حق

نشانه ي نفي هر چيز غير حق است 

وحق مهربان وجه الله است

وتمام جهات ذرات رو به سوي وجه وجهت حضرت حق واحد دارد 

وحضرت حق بر تمام جهات عالم احاطه ي قيومي ازلي وابدي دارد 

وانسان خليفه صفت .بايد نفس وذهن را به سوي قبله ي حق به حركت درآورد 

واز هر جهت وقبله ي غير رضايت حق دوري گزيند 

وبا تذكر مدام حق .نور حقيقت حق .در ذهن ونفس ظهور وطلوع مي نمايد 

وبا هر قطع وتوقف تذكر حق گويي

انسا ن از جمع نظم وطواف وتسبيح ذرات عالم خارج مي گردد

ودر غرب غروب باتلاق تعلقات خود متوقف سرگردان مي گردد

وجاهل عالم را خالي از حضور حق مي پندارد

وبا حواس بسته ومتوقف خود .مجرايي بر مشاهده ي نور حق ندارد 

وانسان با تذكر حق  قادر است

عالم هستي وذهن ونفس خود را متحول ومتعالي نمايد 

لذا هر تذكر ويادآوري از بر شماري نعمتهاي حضرت حق

براي طلوع درك وتحول آگاهي جديد ونو موءثر است 

رب مهربان .در طلوع آگاهي در ذهن همه ي انسانها .ياري بفرما 

رب مهربان .در ظهور آقاي نور وصلح واصلاح حضرت قائم (عج)تعجيل بفرما 

رب مهربان .

آتش نفس شعله ور .دجال جهال خون خوار ومجنون را از جهان خاموش ونابود بگردان 

متشكرم يا امان قلبهاي خائف وترسان 

 

 

 

 

اللهم عجل لوليك الفرج النور والسرور 

رب مهربانم سلام 

با طلوع  روز در سرود تسبيح وتذكر حق ذرات عالم شركت جوئيم 

همه ي مخلوقات ومو جودات با ذات حق خالق .نسبت مخلوقي وموجودي دارند 

ونسبت ذات حق با صفاتش آن است .كه صفات حق عين ذات حق تعالي است 

وصفات ذات حق با افعال ذات حق وشئون ذات حق يكي است

وهمه عين ذات حضرت حق تعالي است 

از عالم بسيط نور علوي به دهليز تنگ تن خاكي تنزل مقام وتبعيد يافتيم 

افق ديد انسان هستي وعالم است وفقط انسان افق ديد دارد 

آيا يك پروانه ويا هر موجودي به غير انسان افق ديد دارد ؟

آيا يك پروانه به اندازه انسان قدرت درك وتحليل پديده ها را دارد ؟

وانسان قادر تمام عالم هستي را با مخلوقاتش

در ذهن ونفس خودش يكجا جمع وتصور نمايد 

وهر تصور وتفكري را در آني در ذهن خود فرا خواند

وتصور وتفكر جديدي را در ذهن خود خلق نمايد 

كل عالم دهليزي از زمان هاي

لايه لايه با مراتب وانعكاس هاي متفاوت بسطي وقبضي است 

وانسان با سه زبان با خود سخن مي گويد 

1.زبان نفس 2.زبان صوت  3.زبان تكلم 

وذهن ونفس در الست به مانند خورشيد پاكي ظهور يافت 

ودر دهليز وتنگناي وقبض دنيا قرار گرفت 

وبايد با تداوم ذكر حق همچنان ذهن ونفس خودرا پاك وزلال نگه داريم  

وتفكر در گفتار ورفتار ظاهر مي گردد

وهر طلوع انديشه به محرك نور فيض حق است 

وهر جنبش ذرات با جنبش آفرين متعال ابدي حادث وواقع مي گردد

تذكر وياد آوري صفات ذات حق مهربان

وحدت آور ذهن با ذرات عالم وخالق مهربان است 

وحضرت حق شاهد ومشهود ابدي بر تسبيح ابدي ذرات عالم است 

وجنبش وبروز هر عمل وحركت هر پلك وحضور هر تنفس وجريان هر نبض

انعكاس تجلي فيض وظهور نور حضور حضرت حق مهربان ابدي است 

رب مهربان .هر روز توفيق .طلوع تذكر حق در نفس همه ي انسانها عنايت فرما 

رب مهربان .ظهور آقاي نور وصلح واصلاح حضرت قائم (عج)تعجيل بفرما 

رب مهربان .

 آتش نفس شعله ور .دجال جهال خون خوار مجنون  جهان را خاموش  نابود بگردان 

متشكرم يا جار المستجيرين وپناه ابدي مهربان 

 

اللهم عجل لوليك الفرج النور والسرور 

رب مهربانم سلام 

رب مهربان .همه ي انسانهارا نيز در جمع طواف وتذكر وتسبيح ذرات عالم بپذير 

انسان موجود ي .ذاتا حادث وازلي وابدي است 

وروح ونفس وذهن انسان

مافوق زمان ومكان حركت صعودي متعالي به تعالي وتقرب حق دارد 

انسان حق انديش وآزاد انديش اسير ومحبوس در زمان ومكان مادي نيست 

انسان زماني اسير ومحبوس وغلام در زنجير زمان ومكان مي شود

كه سوار بر اسب رم كرده ي

تعلقات رنگارنگ وچسبنده ي نفس اماره به سوي نا كجا آباد برود 

آگاهي ونور عقل بالفعل شده .از تجلي نور قدسي فيض حق است

وكار نور عقل .ارشاد گري وهدايت گري وبه تعالي رساندن طفل نفس وذهن است  

وكار عقل آماده كردن وتكميل نمودن ذهن ونفس براي

حضور وپاسخ گويي در روز ميزان وروز وزن كردن 

اعمال افكار ورفتار انسانهاست 

وحضور انبياءوامامان (ع) جهت ايجاد وحدت رويه و 

وحدت بخشي وايجاد اتحاد تذكري حق در ذهن ونفس ورفتار انسانهاست 

همان وحدت رويه واتحاد تذكري حق  كه در كل ذرات عالم ذاتا وجود دارد 

وتنها انسان كه بواسطه ي حضور نفس اماره رنگارنگ وسركشي وطغيان ومنيت 

از متحد شدن با تذكر حق در عالم .تكروي تكبري وغرضي. وروي گرداني نفسي دارد 

ونفس نوري خود را. با دست اختيار خود به سنگ قسي ناري مبدل مي سازد 

وعقل بالقوه انسان

از نور عقل قدسي تنزل يافته ومحبوس وتبعيد شده  در خاك تن است 

وانسان ذاتا نفسي بصير وحكيم وعاقل دارد

به شرطي كه . نور نفس خود را در باتلاق نفس اماره غرق وآغشته ننمايد 

وعقل قدسي بالفعل شده در دنيا ي مكدر ذاتا فاقد آلودگي وآلودگي پذيري است 

و نفس اماره با تيغ غرض وتكبر ومنيت مي تواند

نور عقل وطلوع حقيقت را در ذهن ذبح نمايد

وذهن را پر از تخيلات توهم آورغير واقعي وتحريف شده و مضر نمايد 

اگر حواس واعضاءوذهن ونفس .

 گوش به فرمان وتسليم نور عقل حق جو باشد 

وتسليم نور عقل اتحاد آور باشدبه  انبساط دائم حقيقي دست مي يابد 

وتمام اختلافها وتفرقه ها وتضادها در انسانها

به دليل عدم اشتراك ووحدت در انديشه هاومحتويات دركي ذهن ونفس است 

وانسانها در امور معقولات حق با هم اشتراك ذهني ونفسي ووحدت عقيده دارند 

واختلاف وتفرقه انسانها .در تامين خواسته ها واميال رنگارنگ بي انتهاست 

و وجود وحضور ولي وامام (ع)جهت اتحاد افزايي عدل افزايي واعتدال افزايي

واتحاد بخشي در ذهن ونفس انسانهاست 

وامام صادق (ع) مي فرمايد .زماني كه حضرت قائم (عج) ظهور نمايد 

همه ي عقل هاي با لقوه  معقول و بالفعل مي گردد

وتار يكي ها وتيرگي هاي اذهان ونفوس محو وذهن ها ونفس ها متحد مي گردد

وانسان .

شگفت انگيز ترين وبسيط ترين ومركب ترين وپيچيده ترين موجود جهان است 

ونور عقل ايجاد كننده ي .

وحدت واتحاد محض والفت وصلح ورفاقت ومحبت است 

ونور عقل قادر تمام اختلافات را به صلح واصلاح والفت  مبدل نمايد 

وآزاد گذاردن نفس اماره سركش .تفرقه آور وجنگ افروزي جهان سوز به همراه دارد 

وتذكر  وتسبيح مدام حضرت حق

اتحاد آور وصلح آور والفت آور در ذهن ها ونفس هاي  عالم ا ست 

وتذكر مدام حق اتحادفكري ورفتاري وگفتاري  حق نظر وحق پسند به همراه دارد 

ومارا به اتحاد ووحدت با ذرات عالم هستي در طواف وتسبيح حق متصل مي نمايد

وشعف ابدي .

از هم جهتي فكري وعملي با اجراي  فرامين  حضرت حق حاصل مي گردد

رب مهربان .

ذهن ونفس همه ي انسانها را بواسطه ي تذكر حق متحد ومتعهد به راه حق بگردان 

رب مهربان .در ظهور آقاي نور صلح واصلاح حضرت قائم (عج) تعجيل بفرما 

رب مهربان .

آتش نفس شعله ور . دجال جهال خون خوار ومجنون را از جهان خاموش ونابود بگردان 

متشكرم يا صريخ المستصرخين وياري كننده ي ابدي مهربان 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

اللهم عجل لوليك الفرج النور والسرور 

رب مهربانم سلام 

رب مهربان .

حضور تمام انسانهاي جهان را درجمع  تسبيح وطواف ابدي ذرات عالم بپذير 

عقل بالقوه با ارتقاء .وتحول وبالفعل شدن با تذكر حق .

نور عقل را در خود به ظهور مي رساند 

ونور عقل بالفعل شده وارتقاءيافته

از ادراكها وشناختها وآگاهي هاي ما مراقبت ومواظبت مي نمايد

وانسان از چهار مجرا آگاهي وادراك را دريافت مي نمايد 

1.درك اوليه .از حواس ظاهر 2. درك ثانويه .از ادراكات قوه خيال 

3. درك ثالثيه .از ادراكات قوه ي وهم 3. درك رابعيه .از ادراكات قوه عقل 

فهم وادراك اوليه .با حواس ظاهر حاصل مي گردد

وبه فهم ودرك ثانويه ي قوه خيال

وتصور جزئيات در بخش خيال ذهن كمك مي نمايد 

ووجود ادراكات اوليه ي حواس ظاهر وادراكات ثانويه ي قوه خيال 

به درك ادراكات ثالثيه ي  وهم و  ادراكات مفاهيم جزئي  كمك مي نمايد

ودرك وظهور ادراكات برتر وكلي ومنتخب وراهبردي

وظيفه ي  ادراكات رابعيه ي در عقل است 

وادراكات رابعيه در عقل .

بر  ظهور وگزينش وتبديل 1.درون سازي وتثبيت درك در فكروذهن 

2. وبرون سازي ادراكات از  نفس وظهور در رفتار عمل مي نمايد 

وعقل در بروز وظهور واصلاح معاني وادراكات

از درون ذهن به بيرون رفتار تلاش مي نمايد 

ادراكات رابعيه ي در عقل هم برنظر وهم برعمل

وبر كل ادراكات  ذهن ونفس اشراف دارد 

وعقل بر كل ادراكات دريافتي

اشراف وبرتري ومديريت گزينشي تعالي آورواعتدال آور  دارد 

هر بي توجهي وكم دقتي در دريافت ادراكات از چهار قوه ي ادراكي

1.حواس و2. خيال و3. وهم و4. عقل مي تواندجبران ناپذير باشد 

وهر بي توجهي .

در دريافت وگزينش وانتخاب .ادراكات صادقانه  وحقيقي وصحيح

مي تواند بر ذهن ونفس خسارت جبران ناپذير وارد نمايد   

وهر بي توجهي

در فهم وبرداشت وتحليل وتفسير ما  از اطلاعات كسب شده

از قواي ادراكي تبعات جبران ناپذير دارد  

وهر تحريف وخلل وآلودگي وخطاي دركي غرضي عمدي

مي تواند اختلالات غير قابل جبران در ذهن ونفس  ايجاد نمايد 

وبي توجهي همان

.توليد خطاوآلودگي  وآغشته سازي قصدي وتحريفي در درك است 

وبي توجهي همان .

آغشته سازي اغراضي وحسدي وطمعي در دريافت وانتقال حقايق  است  

وبي توجهي همان .

رنگ زدن حقيقت بارنگ دو پهلوي تحريف وغرض ونيت سو ءاست 

وتبديل كردن ذهن نفس بالفطره وبالقوه  نوري به ذهن ونفس بالفعل ناري است 

وتباه كردن اساس وسرمايه ي ابدي آفرينش ذهن ونفس خوداست 

وپرورش هر درك حواس وتخيل وتوهم غير واقعي وغير حقيقي 

باعث بروز اختلالات جبران ناپذير ابدي در  طفل ذهن ونفس مي گردد

لذا تلاش براي در ك صحيح وعميق وقايع پيرامون

وتلاش برتحليل وبرداشت حقيقي از اطلاعات دريافتي 

وتلاش بر جدا سازي وغير آغشتگي ادراك  به اغراض وسوءنيت

وآناليز وتجزيه ي حقيقي در دريافت وانتقال حقايق اطلاعات

براساس دستورا ت وراهكارهاي حقيقي حق متعال درشريعت 

در گزينش وانتخاب

وفهم صحيح از  برداشتهاي  دركي دريافتي از  ادراكات چهار گانه موثر است 

وتوجه ودقت .

در گزينش ادراكات  دريافتي در ذهن ونفس  وجوب  عقل وشرع است 

وپاكسازي ذهن ونفس از آلودگي هاي غرض آور

با كمك تذكر حق مقدور مي گردد

لذا طفل ذهن ونفس را با تذكر حق

به دريافت صادقانه وواقعي وحقيقي هر معنا ومفهوم ياري نماييم 

وفراموش ننمايم دستورحق متعال را  (فمن يعمل مثقال ذره شرا  يره )

ومراقب افزايش مثقالي وذره اي نفوذ آلودگي اغراضي

درطفل ذهن ونفس خود باشيم 

تا آلودگي ذره اي غرضي وسوءنيتي در ذهن ونفس 

تبديل به خباثت وقساوت ونجاست وناري شدن طفل ذهن ونفس نگردد

لذا تذكر مدام حق وهم نوآ شدن با تسبيح وطواف ذرات عالم 

طهارت وصيقل نوري مدام وابدي ذهن ونفس را به همراه دارد 

وتذكر مدام حق از طفل ذهن ونفس آيئنه ي ابدي مي سازد

كه سنفوني اجراي هر روز سرود تذكر وتسبيح هستي

در صيقل وزلاليت ذهن ونفس قابليت انعكاس و اجرا وزمزمه مي يابد 

وانسان صاف وصادق وصديق ومطهر به هم خواني سرود  تذكر حق

وتسبيح در جمع طواف ذرات عالم پذيرفته مي گردد

رب مهربان .مارا در مراقبت از ذهن ونفس خود ياري بفرما  

رب مهربان .در ظهور آقاي نور وصلح واصلاح حضرت قائم (عج) تعجيل بفرما 

رب مهربان .

آتش نفس شعله ور  .دجال جهال خون خوار ومجنون را از جهان خاموش ونابود بگردان 

متشكرم يا منيل ونفع رساننده ي ابدي 

 

 

 

 

 

اللهم عجل لوليك الفرج النور والسرور 

رب مهربانم سلام 

رب مهربان .همه ي انسانهارادر جمع .طواف وتسبيح دائم ذرات عالم بپذير 

در عيد فطر وفطرت وجشن خلوص ذهن ونفس .

مجاري ومنافذ تعلقات واميال ودلبستگي هاي غير ضرور

ومنافذ حواس ظاهر را  يكماه بسته ومحدود  ومتوقف نگاه مي داريم 

وحواس ظاهر وطفل ذهن ونفس را يكماه به  بست وحبل تذكر حق مي بنديم 

ويكماه از طفل ذهن ونفس خود

دلسوزانه با تذكر حق  مراقبت و رسيدگي محترمانه مي نماييم

وطفل ذهن ونفس در جشن خلوص فطر

گويي دوباره چون ني خالي از اميال تزاحم آور چسبنده ي  دنيا مي گردد

وروح ونفس انسان در عيد خلوص فطر تازه شدن را  تنفس مي نمايد 

ونفس وذهن انبساط وشعف حقيقي نور علوي را سالي يكبار تجربه مي نمايد 

ونفس وذهن هرسال به اميد تجربه ي دوباره ي اين احساس نوري بي نظير 

منتظر رسيدن رمضان آينده مي ماند 

منزلت آينده در دريافتن وشكار زمان حال است 

لذا ادامه ي تذكر حق در تمام لحظات

مانند طواف وتسبيح دائم تمام ذرات عالم

نفس وذهن انسان را به

حضور انبساط وشعف دائم هستي .مقرب و متصل مي نمايد 

لذا پيوستن به تذكر حق 

وطواف وتسبيح دائم در كنار  ذرات عالم هستي  هر لحظه مقدور ومحياست 

تذكر حق .دونوع وحدت توحيدي ظاهري وباطني در ذرات عالم بوجود مي آورد 

1.وحدت توحيدي درنور لفظ ظاهروبيرون نفس انسان

با هم نوايي  تذكرحق باظاهر  اصوات نفس ذرات  عالم 

تذكر حق .در  ظاهرو لفظ فرد با 

تذكر حق در ظاهرواصوات نفس ذر ات هستي

وحدت توحيدي نوري ظاهري .در ظاهر نفوس ذرات عالم  ايجاد مي نمايد 

2. وحدت توحيدي نور انديشه  باطن ودرون  نفس انسان .

باباطن نفوس ذرات عالم متحد وهم آوا وهمآهنگ  مي گردد 

تذكر حق .نور افزاي باطنها وذهن ها  ونفس ها ي افراد 

ونشانه ي حضور نور تجلي حق در باطن ذرات عالم  هستي است 

وحدت تذكر توحيدي وهم نوايي  ذرات هستي با انسان 

مايه ي شعف ظاهري وباطني وحقيقي

وانتقال  شعف نوري تذكري حق  ذرات عالم .به نفس وذهن انسان مي گردد

تذكر وتسبيح ظاهري وباطني توحيدي در ذرات عالم

عامل پيوستگي واتحادوجه توحيدي

ذهن ونفس انسان با نفوس ذرات عالم هستي است 

وطواف ذهن ونفس دو نوع باشد .

1. طواف ظاهري  ذهن ونفس .

فقط در موعد وزمان .مخصوص ومحدود

ذي الحجه و تمتع وطواف در كعبه ي مسجدالحرام باشد 

2.  طواف باطني ذهن ونفس .

وتسبيح وطواف  وتذكر دائم حق .

وهمراهي وهم نوايي  با باطن نفوس ذرات هستي 

وحضور هر لحظه در طواف وتسبيح با ذرات عالم وبدون محدوديت تا ابد 

انسان يك حقيقت حاضر وواقعي در ظاهروباطن . ذهن ونفس خود دارد 

گاه ظاهر و باطن .ذهن ونفس ورفتار يكي است

وظاهر وباطن ذهن ونفس با هم .هم جهت ويك رنگ ومنطبق برهم است  

ولي انسان باعقل بالقوه قادر است

ظاهر خود را به رنگي وباطن خود را به رنگ ديگري در آورد 

وبه جاي يك رنگ گزيني  در ظاهر وباطن ذهن ونفس .

دچار مرض دورويي ودورنگي گردد

لذا تذكر دائم حق.

.از ايجاد دورنگي ودوجهتي شدن ذهن ونفس ورفتار انسان جلوگيري مي نمايد

ونفس دوجنبه  دارد 1.ذهن وفكر .باطن نفس  2. رفتار وعمل .ظاهر نفس 

وتذكردائم . نور واحد حضرت حق .

ذهن ونفس ورفتار را به وحدت حقيقي

ومتعادل مورد رضايت حضرت حق مي رساند 

 حركت طواف وتسبيح توحيدي ذرات عالم بگرد

نور واحد حضرت حق مهربان در اصل

نشانه ي خواندن سرود وحدت واعتراف به

حضور فقر وجودي در تمام ذرات عالم است 

وتجلي حضور نورغني و راحم ابدي حق

بر طواف وتسبيح  ذرات عالم تا ابد جاري است  

لذا فقط انسان تابع وتسليم حق .

1. هم تابع تذكر حق .2. هم تابع همسويي با وحدت توحيدي در ذرات عالم  است 

وانسان تابع حق مي تواند .در طواف وتسبيح  حق .

با ذرات عالم  هستي هم صدا وهم نوا گرددوفيض دوعالم ببرد 

وما دونوع شرك داريم 1. شرك ظاهر و2. شرك باطن 

ونجاست كافر كفران گوومشرك باطن .

به خاطر شرك باطني وعميقي است

كه با پرورش توهم وگمان غير حقيقي در ذهن ونفس خود ايجاد نموده است  

امام سجاد (ع) مي فرمايد .پروردگارا قلبي خالي از نفاق  وعيني خالي از خيانت 

وعملي خالي از ريا ولساني خالي از كذب عنايت فرما 

رب مهربان .در ظهور آقاي نور وصلح واصلاح حضرت قائم (عج) تعجيل بفرما 

رب مهربان .

آتش نفس شعله ور .

دجال جهال خون خوار ومجنون را از جهان خاموش ونابود بگردان 

متشكرم يا غياث ا لمستغيثين وفرياد رس ابدي مهربان