متشکرم یا سبحان
21ام شهریور, 1402
رب مهربانم سلام
در صف أول ارواح انبیا و خواص اولیا(ع)
که به نفس مطمئنه رسیده اند و نفس مطمئنه آن ها
در سه رتبه ی:1. نفس مطمئنه مقام یمین دل(عقل)
2. نفس مطمئنه مقام شِمال دل(هوی و میل)
3. نفس مطمئنه مقام سابقون دل(عقل لبریز از عشق به رب)
انبیا(ع) از نفس أماره به نفس مطمئنه رسیدند.
ولی از نفس أماره به نفس مطمئنه نتوان رسید.
جز با عنایت و جذبات حق و کیمیای شریعت حق
و در همه ی انسان ها نفس أماره
با تربیت شریعت حق و مداومت در اجرای شریعت حق
به نفس مطمئنه تعالی و نائل گردد به خواست خدا
در نفوس أماره ، نفس أماره ی رنگارنگ امیر و فرمانروا است.
موافق میل و تعلقات و مخالف و شرع و تربیت عمل کند.
تا نفس أماره تسلیم فرمان حق نگردد.
نفس از إسارت أماره گی خلاص نیابد.
تداوم در عمل و اجرای شریعت حق ،سبب ایجاد استعداد
در جذبه ی نور حق در نفس شود.
یک جذبه و افاضه ی و عنایت نور حضرت حق، أهل تابع هوی
و أهل میلستان رنگارنگ را از أسفل أمیال دنیا
به علو نور أعلی و تقرب رساند.
نفس خام را به أسفل دنیا انداختند
که بگردد و بیابد و عبرت گیرد و بازگردد به علوی
و بگردد به دنبال گنج معرفت و بیابد گنج عقل خود را
و برگردد به عالم علوی
نه آن که بگردد و نشیند و بخوابد و معتاد أسفل دنیا شود.
که حضرت حق در اعماق أسفل نفس ،گنج عقل نهاده است..
و با یافتن هر گنجی سِرّی بر انسان از أسماء الهی گشوده می گشت.
انسان از اسماء الهی بر کلیات عالم علوی أعلم می گشت.
و در عالم أسفل بر جزییات معرفت می یافت.
تا در نهایت بتواند کل حق مطلق را فهم و درک نماید.
انسان از خاک آغشته به علوی امد.
و در وقت مرگ ،تن خاکی در خاک عالم أسفل گذارده می شود
و به أسفل آغشته می گردد.
پس خاک تن هم به علوی آغشته است و هم به أسفل
و انسان باید مانند مرده صفات خاکی و أسفل را در خاک باقی گذارد.
و با خود به عالم علوی نبرد.
آن روز که انسان از عالم علوی به عالم سفلی انداخته شد.
در این سفر بی انتها رب مهربان از اسرار افلاک و اسرار انجم
واسرار عناصر و اسرار نباتات و اسرار بهائم و اسرار ملک و ملکوت
و اسرار خیر و شر انسان را بر او سیر داد و آگاه ساخت.
تا به انسان بفهماند که در این دنیا ی تاریک أسفل
فقط نور ایمان به رب او را حمایت هدایت و محافظت می کند.
ای رب مهربان ما را در این دنیای تاریک أسفل حمایت و محافظت بفرما
متشکرم یا سبحان
متشکرم یا رضوان
21ام شهریور, 1402
رب مهربانم سلام
در صف دوم ارواح که رتبه ی نفس ملهمه دارند
و مشرف به الهامات حق هستند.
و خداوند به نفس ملهمه قسم یاد کرده است.
و رتبه ی نفس ملهمه بین نفس اول مطمئنه و نفس سوم لوامه است.
که رب مهربان فرمود که به انسان خیر و شرش را الهام کردیم.
که نفس اولیای خواص و خواص مؤمنان ملهمه است.
و استعداد و رتبه ی الهام از جانب حق را یافته است.
وقتی نور فیض ربانی به ارواح صف اول انبیا (ع)
و نفوس مطمئنه افاضه می گردد.
لبریزی پرتو ی آن افاضه نور به ارواح صف دوم با نفس ملهمه می رسد.
صف ارواح دوم و نفوس ملهمه(نفس الهام شونده دارند)
ولی آنها بر نفس أماره ی خود افسار ذوق فیض حق زدند.
و خطاب روز ألست در جان صف دوم که رب فرمود:
(ألست بربکم) در گوش دل ایشان باقی و ماندگار شد.
پس صف دوم نفوس ملهمه شوق بیشتری به عالم علوی داشتند.
و روبه بندگی و عبودیت گذاشتند و به تزکیه نفس کوشیدند.
و دانه ی نفس خام را با اجرای اعمال شریعت حق تقویت و قوت دادند.
تا صفات أماره ظاهر نگردد و معدن تن در ظلمت نماند.
دارنده ی نفوس ملهمه همواره به تربیت دانه ی خام نفس می پرداختند.
و آن را در انجام هر کار ملامت می کردند
و مورد توجه و دقت قرار می دادند.
و دانه ی نفس خام را با تفکر و تنبه سالم و طاهر نگه می داشتند.
نفوس ملهمه به مرتبه ای رسیدند
که صلاح و فساد خود را مشخص و انتخاب می کنند.
و خداوند در هر افاضه به نفس مطمئنه ی صف اول انبیا(ع)
انعکاسی از تقوا و فجور را(خیر و شر را)
بر قلب نفوس صف دوم ملهمه نیز می رساند.
این نفس درنده خطر سقوط و لغزیدن و توقف در نفس أماره
و سقوط در دره ی غفلت و دام شیطان آتش زن دارد.
و از سویی دیگر گستره ی ارتقای نفسی
از نفس أماره به نفس مطمئنه را نیز دارد.
پس نفس ملهمه که الهام کننده ی خیر و شر است.
وظیفه ی پیروی از حق و اجتناب از باطل را دارد.
که اگر نفس ملهمه و لوامه درست عمل نماید.
افاضه ی نور حضور حق بر نفس وی وارد گردد.
و ذوق و رغبت به حق در او ظهور و دوام یابد.
وقتی ذوق و رغبت بر نفس ملهمه و لوامه وارد شود.
روح برای رسیدن به مسکن حقیقی علوی بی قرار گردد.
و قفس تن خاکی برای روح تنگ و قبض گردد.
وفقط روح از افاضه ی نور حضور حق آرامش یابد.
همان طور که قبلا ذکر کردیم
نفس ملهمه ی ارواح به سه زیر شاخه ی:
1. نفس ملهمه ی مقام یمین دل(پیرو عقل)
2. نفس ملهمه ی مقام شمال دل(هوی)
3.نفس ملهمه ی مقام سابقون دل(عشق به رب)
و بسته به این که نفس ملهمه بیشتر پیرو عقل
یا بیشتر پیرو هوی و میل
و یا بیشتر پیرو عشق سوزان به رب متعال باشد.
به هر یک از سه مقام بالا تعالی می یابد.
ای رب مهربان ما را مورد لطف قرار ده
تا از اسارت نفس أماره آزاد گردیم.
متشکرم یا رضوان
متشکرم یا رضوان
20ام شهریور, 1402
رب مهربانم سلام
جهان و عالم با این عظمت را پر از مرتبت و رتبه آفریدید
مراتب صف ارواح را :
مرتبه1.ارواح انبیا(ع) و اولیا(ع) را بر نفس مطمئنه تعالی فرمودید
مرتبه2.ارواح خواص مومنان را برنفس ملهمه تعالی فرمودید
مرتبه3. ارواح عوام مومنان را بر نفس لوامه تعالی فرمودید
مرتبه4.ارواح کافران و منافقان و عاصیان را
خود شان بر نفس اماره متوقف و محدود ساختند.
صف ارواح مرتبه ی اول انبیا(ع) که صاحب نفس مطمئنه هستند.
به سه زیر شاخه و مرتبه تقسیم می گردد:
1.ارواح مطمئنه یمین 2. ارواح مطمئنه شِمال 3. ارواح مطمئنه سابقون
صف ارواح مرتبه ی دوم نیز که ارواح خواص مؤمنان است
به سه زیر شاخه و رتبه مراتبی تقسیم گردد:
1. ارواح ملهمه یمین 2. ارواح ملهمه شِمال 3. ارواح ملهمه سابقون
صف ارواح مرتبه ی سوم نیز که ارواح عوام مؤمنان است.
به سه زیر شاخه و رتبه ی مراتبی تقسیم گردد:
1.ارواح لوامه یمین 2. ارواح لوامه شِمال 3. ارواح لوامه سابقون
خداوند متعال در زمان خلقت دل انسان
عقل را بر یمین دل و در راست قلب قرار داد.
و هوی را در شِمال دل قرار داد.
و عشق را در سابقه ی قلب مستقر کرد.
اصحاب یمین در هر گروه از ارواح تابعیت
و اجرای شریعت حق بیشتر با عقل نمایند.
و اصحاب شمال هر گروه از ارواح تابعیت
و اجرای شریعت حق بیشتر بر مبنای هوی نمایند.
و اصحاب سابقون در هر گروه از ارواح تابعیت
و اجرای شریعت حق بیشتر بر مبنای
عقل آمیخته به سوز و عشق حق نمایند.
پس هر گروه که در اجرای شریعت بیشتر تابعیت عقل کنند.
عقل عاقل را به معقول رساند.
و هر گروه که در اجرای شریعت حق بیشتر تابعیت هوی نمایند.
پس هوی به هر میزان هاوی را به هاویه جهنم رساند.
و هر گروه که در اجرای شریعت حق بیشتر تابعیت
عقل و عشق سوزان به قرب حق نمایند.
عشق عاقل معشوق معقول را به قرب حق تعالی نزدیک تر سازد.
و هر که تابع هوی باشد
در اجرای شریعت حق مادر او هاویه است(فأُمُه هاویه)
و هر که را تابعیت از عقل باشد
در اجرای شریعت حق مادر او عقل است.
و هر که را در اجرای شریعت حق
تابعیت از عقل عاشق حق باشد انیس او نور ابدی باشد.
و رب مهربان به همه ی مراتب نفس قسم یاد می کند.
که هر مرتبه ی نفس می تواند انسان را متوقف و یا متعالی سازد.
و ارواح مرتبه ی اول و مطمئنه
بر سه صف ارواح زیرین و مراتب پایین تر
اشراف عقلی و افاضه ی مراتب نوری دارند.
و ارواح مرتبه ی دوم و ملهمه نیز بر دو صف
ارواح زیرین خود اشراف عقلی و افاضه ی مراتب نوری دارند.
ای رب مهربان ما را مورد لطف و ارتقای نفسی قرار ده
متشکرم یا رضوان
متشکرم یا سلطان
20ام شهریور, 1402
رب مهربانم سلام
رب مهربان در تمام وجود مخلوقاتت
ارتقا در سلسله مراتب استعداد قرار دادید.
همان طور که در ترتب صف ارواح تفاوت مرتبه وجود دارد.
در ترتب ارتقای دانه ی گیاه و ثمره دادن آن نیز ترتب وجود دارد.
بعضی دانه ها مانند گندم وقتی به کمال رسند
وآخر حد کمال دانه ی گندم دانه ای است که
نه پوست پرفایده دارد نه مغز پرفایده
و آخر حد کمال دانه ی پسته میوه ی پسته است.
که مغز پرفایده دارد و پوست پر فایده ندارد.
و حد کمال دانه ی خرما میوه ی خرماست.
که پوست پر فایده دارد و مغز پرفایده ندارد.
و حد کمال دانه ی انجیر میوه ی انجیر است.
هم پوست پر فایده هم مغز پر فایده دارد.
مراتب نفس انسان ها هم چون مثال بالاست.
ارواح رتبه ی أول که سابقان هستند.
صاحب نفس مطمئنه هستند.
و حد کمال نفس آن ها نفس مطمئنه است.
آن ها به مثال انجیر هم مغز پر فایده دارند
هم اعمال پرفایده و اثر گذار بر جهان بروز دهند.
و ارواح رتبه ی دوم که ملهمه هستند صاحب نفس ملهمه هستند.
و حد کمال نفس آن ها نفس ملهمه است.
آن ها به مثال خرما مغز پر فایده دارند
ولی گستره ی اعمال و تأثیر فایده ی آن اعمال بر جهان
و اطراف کمتر از گروه سابقان می باشد.
و ارواح رتبه ی سوم که لوامه هستند و صاحب نفس لوامه هستند.
و حد کمال نفس آن ها نفس لوامه است.
آن ها به مثال پسته مغز پر فایده دارند
ولی گستره ی اعمال و تأثیر فایده ی آن اعمال بر جهان
و اطراف کمتر از گروه ملهمه است.
و ارواح رتبه ی چهارم که اماره هستند و صاحب نفس اماره هستند.
و حد کمال نفس آن ها نفس اماره است و به نفس بالاتر نرسند.
ارواح نفس اماره و نفس سقوط کننده در جهنم
دانه ی مستعد نفس خود را بسته و خام نگه داشتند.
با نفس خام به این دنیا آمدند و با نفس آلوده و سنگ شده
با پوست ضخیم نفس اماره به دوزخ تن برگشتند.
و به کفار از آن جهت کافر گویند.
که نور نفس خام خلقتش را با کفر و کفران
به دود و آتش مبدل کرد.
و نور فطرت پاک خود را با حجاب ظلم به نفس خود تاریک کرد.
کافر ظالم گناه و سرکشی و عصیان و ظلمت و درنده گی اش
بیشتر از طاعتش است.
و کفه ی گناه و معصیت و غفلت و تمرد او
از کفه ی طاعت او سنگین تر است.
بدین دلیل است که کافر و کفور مستحق دوزخ گردد.
ای رب مهربان بر ما رحم فرما از ظلم ظالمان و کفر کافران
متشکرم یا سلطان
متشکرم یا برهان
19ام شهریور, 1402
رب مهربانم سلام
رب مهربان معاد و رجوع ارواح انبیاء،اولیاء(ع) و مومنان را
بر درجات بهشت قرار داد
و معاد و رجوع کافران و منافقان و عاصیان را بر درجات دوزخ قرار داد.
و هر صف ارواح بر اساس تعالی
و رتبه بر صف پایین تر از خود تسلط دارد.
همان طور که عالم ارواح بر چهار صف بود.
عالم نفس انسان هم چهار مرتبه دارد:
1. مرتبه ی نفس مطمئنه(که ارواح انبیا و اولیا (ع) در آن مرتبه قرار دارد)
2. مرتبه ی نفس ملهمه(که ارواح مومنان خواص در آن مرتبه قرار دارد)
3. مرتبه ی نفس لوامه(که ارواح مومنان عوام در آن مرتبه قرار دارد)
4. مرتبه ی نفس اماره(که روح کافران و منافقان در آن مرتبه قراردارد)
و هر یک از ارواح در مقام و مرتبه ی خود ماند و بالاتر نرود در روز محشر
چون رب مهربان در نفس هر صف استعداد کمال و نهایت
مخصوص آن رتبه و مرتبه را قرار داده بود نه بیشتر.
به جز صف اول که صف انبیا(ع) است.
استعداد کمال ایشان بی نهایت است.
و به خواست حق تعالی ارتقای رتبه ی آن ها تا مقام قرب است.
درست است که همه از معدن تن خاکی به سوی حق باز می گردیم
ولی آیا معدن تن را برای سفر علوی پاک و تمییز و مطهر گرداندیم؟
یا زباله ها و موانع شیطان و امیال را در نفس خود ذخیره کردیم
و تبدیل به انبار باروت شیطان شدیم.
همان انبار باروتی که وقتی از پل صراط گذشتیم.
با نعره ای از جهنم آماده ی انفجار و سقوط به قعر جهنم هستیم.
آیامقام نفسمان را ارتقا دادیم؟ یا مقام نفسمان از شیطان پایین تر بود؟
وقتی دانه ی نفس صف اول که انبیا(ع) است رشد یابد.
به نفس مطمئنه تعالی یابد و به تکامل رسد.
و دانه ی نفس ارواح خواص مؤمنان
به نفس ملهمه تعالی یابد و به تکامل رسد.
و دانه ی نفس ارواح عوام مؤمنان
به نفس لوامه تکامل یابد و به تعالی رسد.
و دانه ی ارواح کافران و منافقان در اماره بماند و باروت شیطان گردد.
و هر صف نفس افاضه ی نور حق را
از صف مرتبه ی نفس بالاتر از خود گیرد.
که این سلسله مراتب افاضه ی دریافت نور حق است.
رب مهربانم ما را مورد لطف و رحم خود قرار ده
متشکرم یا برهان
