موضوع: "تشکر"
متشكرم يا صريخ المستصرخين وياري كننده ي ياري خواهان
23ام آبان, 1402
اللهم عجل لوليك الفرج النور والسرور
رب مهربانم سلام
رب مهربان .همه ي انسانهارا نيز در جمع طواف وتذكر وتسبيح ذرات عالم بپذير
انسان موجود ي .ذاتا حادث وازلي وابدي است
وروح ونفس وذهن انسان
مافوق زمان ومكان حركت صعودي متعالي به تعالي وتقرب حق دارد
انسان حق انديش وآزاد انديش اسير ومحبوس در زمان ومكان مادي نيست
انسان زماني اسير ومحبوس وغلام در زنجير زمان ومكان مي شود
كه سوار بر اسب رم كرده ي
تعلقات رنگارنگ وچسبنده ي نفس اماره به سوي نا كجا آباد برود
آگاهي ونور عقل بالفعل شده .از تجلي نور قدسي فيض حق است
وكار نور عقل .ارشاد گري وهدايت گري وبه تعالي رساندن طفل نفس وذهن است
وكار عقل آماده كردن وتكميل نمودن ذهن ونفس براي
حضور وپاسخ گويي در روز ميزان وروز وزن كردن
اعمال افكار ورفتار انسانهاست
وحضور انبياءوامامان (ع) جهت ايجاد وحدت رويه و
وحدت بخشي وايجاد اتحاد تذكري حق در ذهن ونفس ورفتار انسانهاست
همان وحدت رويه واتحاد تذكري حق كه در كل ذرات عالم ذاتا وجود دارد
وتنها انسان كه بواسطه ي حضور نفس اماره رنگارنگ وسركشي وطغيان ومنيت
از متحد شدن با تذكر حق در عالم .تكروي تكبري وغرضي. وروي گرداني نفسي دارد
ونفس نوري خود را. با دست اختيار خود به سنگ قسي ناري مبدل مي سازد
وعقل بالقوه انسان
از نور عقل قدسي تنزل يافته ومحبوس وتبعيد شده در خاك تن است
وانسان ذاتا نفسي بصير وحكيم وعاقل دارد
به شرطي كه . نور نفس خود را در باتلاق نفس اماره غرق وآغشته ننمايد
وعقل قدسي بالفعل شده در دنيا ي مكدر ذاتا فاقد آلودگي وآلودگي پذيري است
و نفس اماره با تيغ غرض وتكبر ومنيت مي تواند
نور عقل وطلوع حقيقت را در ذهن ذبح نمايد
وذهن را پر از تخيلات توهم آورغير واقعي وتحريف شده و مضر نمايد
اگر حواس واعضاءوذهن ونفس .
گوش به فرمان وتسليم نور عقل حق جو باشد
وتسليم نور عقل اتحاد آور باشدبه انبساط دائم حقيقي دست مي يابد
وتمام اختلافها وتفرقه ها وتضادها در انسانها
به دليل عدم اشتراك ووحدت در انديشه هاومحتويات دركي ذهن ونفس است
وانسانها در امور معقولات حق با هم اشتراك ذهني ونفسي ووحدت عقيده دارند
واختلاف وتفرقه انسانها .در تامين خواسته ها واميال رنگارنگ بي انتهاست
و وجود وحضور ولي وامام (ع)جهت اتحاد افزايي عدل افزايي واعتدال افزايي
واتحاد بخشي در ذهن ونفس انسانهاست
وامام صادق (ع) مي فرمايد .زماني كه حضرت قائم (عج) ظهور نمايد
همه ي عقل هاي با لقوه معقول و بالفعل مي گردد
وتار يكي ها وتيرگي هاي اذهان ونفوس محو وذهن ها ونفس ها متحد مي گردد
وانسان .
شگفت انگيز ترين وبسيط ترين ومركب ترين وپيچيده ترين موجود جهان است
ونور عقل ايجاد كننده ي .
وحدت واتحاد محض والفت وصلح ورفاقت ومحبت است
ونور عقل قادر تمام اختلافات را به صلح واصلاح والفت مبدل نمايد
وآزاد گذاردن نفس اماره سركش .تفرقه آور وجنگ افروزي جهان سوز به همراه دارد
وتذكر وتسبيح مدام حضرت حق
اتحاد آور وصلح آور والفت آور در ذهن ها ونفس هاي عالم ا ست
وتذكر مدام حق اتحادفكري ورفتاري وگفتاري حق نظر وحق پسند به همراه دارد
ومارا به اتحاد ووحدت با ذرات عالم هستي در طواف وتسبيح حق متصل مي نمايد
وشعف ابدي .
از هم جهتي فكري وعملي با اجراي فرامين حضرت حق حاصل مي گردد
رب مهربان .
ذهن ونفس همه ي انسانها را بواسطه ي تذكر حق متحد ومتعهد به راه حق بگردان
رب مهربان .در ظهور آقاي نور صلح واصلاح حضرت قائم (عج) تعجيل بفرما
رب مهربان .
آتش نفس شعله ور . دجال جهال خون خوار ومجنون را از جهان خاموش ونابود بگردان
متشكرم يا صريخ المستصرخين وياري كننده ي ابدي مهربان
متشكرم يا منيل ونفع رساننده ابدي مهربان
22ام آبان, 1402
اللهم عجل لوليك الفرج النور والسرور
رب مهربانم سلام
رب مهربان .
حضور تمام انسانهاي جهان را درجمع تسبيح وطواف ابدي ذرات عالم بپذير
عقل بالقوه با ارتقاء .وتحول وبالفعل شدن با تذكر حق .
نور عقل را در خود به ظهور مي رساند
ونور عقل بالفعل شده وارتقاءيافته
از ادراكها وشناختها وآگاهي هاي ما مراقبت ومواظبت مي نمايد
وانسان از چهار مجرا آگاهي وادراك را دريافت مي نمايد
1.درك اوليه .از حواس ظاهر 2. درك ثانويه .از ادراكات قوه خيال
3. درك ثالثيه .از ادراكات قوه ي وهم 3. درك رابعيه .از ادراكات قوه عقل
فهم وادراك اوليه .با حواس ظاهر حاصل مي گردد
وبه فهم ودرك ثانويه ي قوه خيال
وتصور جزئيات در بخش خيال ذهن كمك مي نمايد
ووجود ادراكات اوليه ي حواس ظاهر وادراكات ثانويه ي قوه خيال
به درك ادراكات ثالثيه ي وهم و ادراكات مفاهيم جزئي كمك مي نمايد
ودرك وظهور ادراكات برتر وكلي ومنتخب وراهبردي
وظيفه ي ادراكات رابعيه ي در عقل است
وادراكات رابعيه در عقل .
بر ظهور وگزينش وتبديل 1.درون سازي وتثبيت درك در فكروذهن
2. وبرون سازي ادراكات از نفس وظهور در رفتار عمل مي نمايد
وعقل در بروز وظهور واصلاح معاني وادراكات
از درون ذهن به بيرون رفتار تلاش مي نمايد
ادراكات رابعيه ي در عقل هم برنظر وهم برعمل
وبر كل ادراكات ذهن ونفس اشراف دارد
وعقل بر كل ادراكات دريافتي
اشراف وبرتري ومديريت گزينشي تعالي آورواعتدال آور دارد
هر بي توجهي وكم دقتي در دريافت ادراكات از چهار قوه ي ادراكي
1.حواس و2. خيال و3. وهم و4. عقل مي تواندجبران ناپذير باشد
وهر بي توجهي .
در دريافت وگزينش وانتخاب .ادراكات صادقانه وحقيقي وصحيح
مي تواند بر ذهن ونفس خسارت جبران ناپذير وارد نمايد
وهر بي توجهي
در فهم وبرداشت وتحليل وتفسير ما از اطلاعات كسب شده
از قواي ادراكي تبعات جبران ناپذير دارد
وهر تحريف وخلل وآلودگي وخطاي دركي غرضي عمدي
مي تواند اختلالات غير قابل جبران در ذهن ونفس ايجاد نمايد
وبي توجهي همان
.توليد خطاوآلودگي وآغشته سازي قصدي وتحريفي در درك است
وبي توجهي همان .
آغشته سازي اغراضي وحسدي وطمعي در دريافت وانتقال حقايق است
وبي توجهي همان .
رنگ زدن حقيقت بارنگ دو پهلوي تحريف وغرض ونيت سو ءاست
وتبديل كردن ذهن نفس بالفطره وبالقوه نوري به ذهن ونفس بالفعل ناري است
وتباه كردن اساس وسرمايه ي ابدي آفرينش ذهن ونفس خوداست
وپرورش هر درك حواس وتخيل وتوهم غير واقعي وغير حقيقي
باعث بروز اختلالات جبران ناپذير ابدي در طفل ذهن ونفس مي گردد
لذا تلاش براي در ك صحيح وعميق وقايع پيرامون
وتلاش برتحليل وبرداشت حقيقي از اطلاعات دريافتي
وتلاش بر جدا سازي وغير آغشتگي ادراك به اغراض وسوءنيت
وآناليز وتجزيه ي حقيقي در دريافت وانتقال حقايق اطلاعات
براساس دستورا ت وراهكارهاي حقيقي حق متعال درشريعت
در گزينش وانتخاب
وفهم صحيح از برداشتهاي دركي دريافتي از ادراكات چهار گانه موثر است
وتوجه ودقت .
در گزينش ادراكات دريافتي در ذهن ونفس وجوب عقل وشرع است
وپاكسازي ذهن ونفس از آلودگي هاي غرض آور
با كمك تذكر حق مقدور مي گردد
لذا طفل ذهن ونفس را با تذكر حق
به دريافت صادقانه وواقعي وحقيقي هر معنا ومفهوم ياري نماييم
وفراموش ننمايم دستورحق متعال را (فمن يعمل مثقال ذره شرا يره )
ومراقب افزايش مثقالي وذره اي نفوذ آلودگي اغراضي
درطفل ذهن ونفس خود باشيم
تا آلودگي ذره اي غرضي وسوءنيتي در ذهن ونفس
تبديل به خباثت وقساوت ونجاست وناري شدن طفل ذهن ونفس نگردد
لذا تذكر مدام حق وهم نوآ شدن با تسبيح وطواف ذرات عالم
طهارت وصيقل نوري مدام وابدي ذهن ونفس را به همراه دارد
وتذكر مدام حق از طفل ذهن ونفس آيئنه ي ابدي مي سازد
كه سنفوني اجراي هر روز سرود تذكر وتسبيح هستي
در صيقل وزلاليت ذهن ونفس قابليت انعكاس و اجرا وزمزمه مي يابد
وانسان صاف وصادق وصديق ومطهر به هم خواني سرود تذكر حق
وتسبيح در جمع طواف ذرات عالم پذيرفته مي گردد
رب مهربان .مارا در مراقبت از ذهن ونفس خود ياري بفرما
رب مهربان .در ظهور آقاي نور وصلح واصلاح حضرت قائم (عج) تعجيل بفرما
رب مهربان .
آتش نفس شعله ور .دجال جهال خون خوار ومجنون را از جهان خاموش ونابود بگردان
متشكرم يا منيل ونفع رساننده ي ابدي
متشكرم يا غياث المستغيثين وفريادرس ابدي مهربان
21ام آبان, 1402
اللهم عجل لوليك الفرج النور والسرور
رب مهربانم سلام
رب مهربان .همه ي انسانهارادر جمع .طواف وتسبيح دائم ذرات عالم بپذير
در عيد فطر وفطرت وجشن خلوص ذهن ونفس .
مجاري ومنافذ تعلقات واميال ودلبستگي هاي غير ضرور
ومنافذ حواس ظاهر را يكماه بسته ومحدود ومتوقف نگاه مي داريم
وحواس ظاهر وطفل ذهن ونفس را يكماه به بست وحبل تذكر حق مي بنديم
ويكماه از طفل ذهن ونفس خود
دلسوزانه با تذكر حق مراقبت و رسيدگي محترمانه مي نماييم
وطفل ذهن ونفس در جشن خلوص فطر
گويي دوباره چون ني خالي از اميال تزاحم آور چسبنده ي دنيا مي گردد
وروح ونفس انسان در عيد خلوص فطر تازه شدن را تنفس مي نمايد
ونفس وذهن انبساط وشعف حقيقي نور علوي را سالي يكبار تجربه مي نمايد
ونفس وذهن هرسال به اميد تجربه ي دوباره ي اين احساس نوري بي نظير
منتظر رسيدن رمضان آينده مي ماند
منزلت آينده در دريافتن وشكار زمان حال است
لذا ادامه ي تذكر حق در تمام لحظات
مانند طواف وتسبيح دائم تمام ذرات عالم
نفس وذهن انسان را به
حضور انبساط وشعف دائم هستي .مقرب و متصل مي نمايد
لذا پيوستن به تذكر حق
وطواف وتسبيح دائم در كنار ذرات عالم هستي هر لحظه مقدور ومحياست
تذكر حق .دونوع وحدت توحيدي ظاهري وباطني در ذرات عالم بوجود مي آورد
1.وحدت توحيدي درنور لفظ ظاهروبيرون نفس انسان
با هم نوايي تذكرحق باظاهر اصوات نفس ذرات عالم
تذكر حق .در ظاهرو لفظ فرد با
تذكر حق در ظاهرواصوات نفس ذر ات هستي
وحدت توحيدي نوري ظاهري .در ظاهر نفوس ذرات عالم ايجاد مي نمايد
2. وحدت توحيدي نور انديشه باطن ودرون نفس انسان .
باباطن نفوس ذرات عالم متحد وهم آوا وهمآهنگ مي گردد
تذكر حق .نور افزاي باطنها وذهن ها ونفس ها ي افراد
ونشانه ي حضور نور تجلي حق در باطن ذرات عالم هستي است
وحدت تذكر توحيدي وهم نوايي ذرات هستي با انسان
مايه ي شعف ظاهري وباطني وحقيقي
وانتقال شعف نوري تذكري حق ذرات عالم .به نفس وذهن انسان مي گردد
تذكر وتسبيح ظاهري وباطني توحيدي در ذرات عالم
عامل پيوستگي واتحادوجه توحيدي
ذهن ونفس انسان با نفوس ذرات عالم هستي است
وطواف ذهن ونفس دو نوع باشد .
1. طواف ظاهري ذهن ونفس .
فقط در موعد وزمان .مخصوص ومحدود
ذي الحجه و تمتع وطواف در كعبه ي مسجدالحرام باشد
2. طواف باطني ذهن ونفس .
وتسبيح وطواف وتذكر دائم حق .
وهمراهي وهم نوايي با باطن نفوس ذرات هستي
وحضور هر لحظه در طواف وتسبيح با ذرات عالم وبدون محدوديت تا ابد
انسان يك حقيقت حاضر وواقعي در ظاهروباطن . ذهن ونفس خود دارد
گاه ظاهر و باطن .ذهن ونفس ورفتار يكي است
وظاهر وباطن ذهن ونفس با هم .هم جهت ويك رنگ ومنطبق برهم است
ولي انسان باعقل بالقوه قادر است
ظاهر خود را به رنگي وباطن خود را به رنگ ديگري در آورد
وبه جاي يك رنگ گزيني در ظاهر وباطن ذهن ونفس .
دچار مرض دورويي ودورنگي گردد
لذا تذكر دائم حق.
.از ايجاد دورنگي ودوجهتي شدن ذهن ونفس ورفتار انسان جلوگيري مي نمايد
ونفس دوجنبه دارد 1.ذهن وفكر .باطن نفس 2. رفتار وعمل .ظاهر نفس
وتذكردائم . نور واحد حضرت حق .
ذهن ونفس ورفتار را به وحدت حقيقي
ومتعادل مورد رضايت حضرت حق مي رساند
حركت طواف وتسبيح توحيدي ذرات عالم بگرد
نور واحد حضرت حق مهربان در اصل
نشانه ي خواندن سرود وحدت واعتراف به
حضور فقر وجودي در تمام ذرات عالم است
وتجلي حضور نورغني و راحم ابدي حق
بر طواف وتسبيح ذرات عالم تا ابد جاري است
لذا فقط انسان تابع وتسليم حق .
1. هم تابع تذكر حق .2. هم تابع همسويي با وحدت توحيدي در ذرات عالم است
وانسان تابع حق مي تواند .در طواف وتسبيح حق .
با ذرات عالم هستي هم صدا وهم نوا گرددوفيض دوعالم ببرد
وما دونوع شرك داريم 1. شرك ظاهر و2. شرك باطن
ونجاست كافر كفران گوومشرك باطن .
به خاطر شرك باطني وعميقي است
كه با پرورش توهم وگمان غير حقيقي در ذهن ونفس خود ايجاد نموده است
امام سجاد (ع) مي فرمايد .پروردگارا قلبي خالي از نفاق وعيني خالي از خيانت
وعملي خالي از ريا ولساني خالي از كذب عنايت فرما
رب مهربان .در ظهور آقاي نور وصلح واصلاح حضرت قائم (عج) تعجيل بفرما
رب مهربان .
آتش نفس شعله ور .
دجال جهال خون خوار ومجنون را از جهان خاموش ونابود بگردان
متشكرم يا غياث ا لمستغيثين وفرياد رس ابدي مهربان
متشكرم يا دليل المتحيرين
20ام آبان, 1402
اللهم عجل لوليك الفرج النور والسرور
رب مهربانم سلام
پيامبر (ص) .در شب قدر .
به معراج تقرب ونزديكي وتعالي با حضرت حق عروج فرمودند
انسان بر گزيده اي كه در شب معراج وقدر
بر نمونه اي از لحظات واقعي روز محشر انسانها .نظر وگذر فرمودند
وقرآن نيز در همان شب معراج بر پيامبر (ص) نازل شد
ايشان از ظاهر دنيا .به باطن تعالي وتقرب سفروعروج نمودند
وقرآن معظم كه حاوي دستورات تكوين وصيقل فطرت است
در شب معراج از نور علوي به مكان دنيا تنزيل ونزول مكاني يافت
وظاهر شب قدر .نزول قرآن است
وباطن شب قدر .عروج حضرت خاتم (ص)به معراج وبالاترين اوج تقرب حق است
وتقرب (اواد ني )نزديك ترين فاصله ي متصور .
حضور انسان كامل در محضر حضرت حق است
وباطن هر ذره ي جهان .عالم غيب وتحير است
وباطن قرآن .جهان وعالم غيب وتحير انسان است
يكي از معنا هاي فراق .
به معناي هجرت وجدا شدن ودور شدن از اميال وتعلقات غير ضرور است
يك قدم . هجرت وتبر ي ودوري از تاريكي نفس وذهن
يك قدم نزديكي وقرب .به نور حضرت حق مهربان را به همراه دارد
ودونوع فراق داريم 1.فراق از ظواهر و2. فراق وسوز باطن
1. فراق از ظواهر وفراق ظاهري .
دور ي گزيدن .از تنگي وتاريكي وتلخي وتيريگي وتوهم تعلقات غير ضرور است
2. فراق سوز باطن .
همان سوز ورنج سعي وتلاش دائم
براي حفظ تذكر وتعبد ونزديك شدن به رضايت حق متعال است
تداوم تذكر حق .براي كسب اجازه از حضرت حق
براي ورود به بحر ابدي تسبيح مخلوقات عالم است
وورود به بحر انبساط ابدي شعف وتحير در نور الطاف حق است
واستغراق در بحر بي كران .نور فيض ولطف رب مهربان است
وفطر وفطرت
به معناي بريدن از تعلقات غير ضرور و حفظ پاك زيستي ذهني ونفسي وعملي است
وپاك نگه داشتن وحفظ نور نفس .از آغشتگي به مشغوليات غير ضرور است
ونور طفل نفس وذهن .
را از آغشتگي به كدورتهاي ظلمت افزاي روزانه مراقبت نماييم
وعبادت وتذكر مدام حق
دوام حفظ نور .ذهن ونفس را تا ابد تضمين مي نمايد
وظاهر انسان .با طهارت
وباطن انسان .با عبادت مطهر گردد
وآلودگي نور طفل ذهن ونفس
با اغراض ومنيتها وتكبر جويي وتوهم سازي وتحريف ها
نه تنها نور ذهن ونفس را خاموش وزايل مي سازد بلكه قساوت آور است
ونور افزايي طفل ذهن ونفس .فقط با طهار ت وتذكر حق تدوام يابد
لذا با تذكر مادام حق مهربان .نور ذهن ونفس خودرا روشن نگه داريم
ونور ذهن ونفس با ياري وتوسل به حق هيچگاه خاموش وضعيف نگردد
ورسول اكرم (ص) مي فرمايند .
آگاه باشيد كه .صداي وسوسه ي شرك از صداي مورچه در زير سنگ مخفي تر است
وشرك .همان سرود كفران شيطان است كه همواره در تمامي لحظات
آرزوبرخاموشي نور شكر ذهن ونفس انسانها را دارد
رب مهربان همواره مارا متحيرآفرينش . ذرات خلقتت قرار ده
تا از همه ي ذرات آفرينش درس محبت وسپاس وذكر حق را بياموزيم
رب مهربان .در ظهور آقاي نور وصلح واصلاح حضرت قائم (ع)تعجيل بفرما
رب مهربان .
آتش نفس شعله ور .دجال جهال خون خوار ومجنون را از جهان نابود وخاموش بگردان
متشكرم يا دليل المتحيرين مهربان ابدي
متشكرم يا محيل( كه وجود همه ي ذرات مديون وجود حضور مهربان حق است )
19ام آبان, 1402
اللهم عجل لوليك الفرج النور والسرور
رب مهربانم سلام
دعا وخواستن از درگاه رب مهربان يك توفيق مغتنم است
مقام دعا وخواستن .
يك توفيق ومحبت .ونزديك شدن به درگاه محبوب غني وقوي مطلق است
وهر افاضه ي نور لطف حق .
به اندازه ي گنجايش وقابليت وظرفيت وتوا ن هر نفس وذهن است
وما هم .
خواسته هاي مادي وميلي داريم وهم خواسته هاي عالي تعالي آور.و تقرب زا
وهر ذهن ونفس بالقوه به اندازه ي سعي اش در تذكر مدام حق
به فعليت وشكوفايي وگشودگي ذهن ونفس
وافزايش ظرفيت وتوان دركي حقيقي روز افزون مي رسد
گويي تذكر نام حضرت حق معظم .
بر افزا يش وسعت ذهن وگستره ي درك .تاثيري عظيم دارد
انسانها دودسته هستند
1.انساني هايي كه .فقر روحي وذهني ونفسي دارند
2. انسانهايي كه .غناي روحي وذهني ونفسي دارند
وانسان با غناي .ذهني ونفسي آن انساني است كه
در تمام لحظات رب حق غني وعظيم را تذكر نمايد
تذكر حضرت حق غني .بر غناي ذهن ونفس مي افزايد
ذكر عظمت حضرت حق .
عظمت ووسعت وگستره ي دركي ذهن ونفس را افزايش مي دهد
وطفل ذهن ونفس بالقوه .رو به قبله ي نور مهر مطلق مي نشيند
واز باسط وواسع وعظيم مطلق .
طلب بسط وافاضه ي نور حقيقت .وطلب عمق فكري وذهني ونفسي .
از نور مهر مطلق مي نمايد
انسان ذاتا فقر وجودي وحبي دارد
وتوجه وتذكر حق محبوب وغني .
انسان را بي نياز ومستغني ابدي مي نمايد
انساني كه ذكر حق مي گويد
هر اندازه حق را عظيم تر در ك نمايد ودركش سطحي وظاهري نباشد
تاثير درك عميق وباطني وعظيم حضرت حق .
انبساط آور وقدرت زا وآرامش بخش است
انسان هم در خنده وهم در گريه براي دستيابي به خواسته هاي مادي
همواره در احساس قبض ومحدوديت است
واحساس خوشايند دائمي را تجربه نمي نمايد
ولي هنگامي كه در درگاه حضرت حق
به فقر ذاتي وضعف ها ونقص ها ي خود معترف مي گردد ومي گريد
دچار شادي وشعف وخنده وانبساط تداوم داري .در ذهن ونفس مي گردد
انسان با فقر ذاتي وضعف دركي
در جوار حرم وحريم سخن با .حضرت حق مهربان بسيط وباسط
انبساط ذهني ونفسي وشادي حقيقي را تجربه ميكند. زيرا ذكر حق شادي آور است
ووقتي از قبله حق دور مي گردد وفاصله مي گيرد
دچار قبض وتنگي وغربت وتيرگي وحزن .ذهني ونفسي مي گردد
وتاريكي جهل وقساوت وظلمت دست طفل ذهن ونفس را بار ديگر مي گيرد
تا در باتلاق ناداني وتوهم خاك .كدورت توهم زا بر ذهن ونفس بپاشد
لذا طفل ذهن ونفس با لقوه را .همواره رو به قبله ي ذكر مهر حق مهربان بسپاريم
واتصال به انبساط دائم حق .
انبساط وگشودگي دائم در ذهن ونفس به همراه دارد
رب مهربان .طفل ذهن ونفس بالقوه وفقير ما همواره در تمرد وبازي مشغول است
قسم به نور مهر ولطف بيكرانت
طفل ذهن ونفس همه ي انسانها ي جهان را
به درك حقيقي نور حضور حضرت حق برسان
رب مهربان .در ظهور آقاي نور وصلح واصلاح حضرت قائم (عج) تعجيل بفرما
رب مهربان . آتش شعله ور نفس .دجال جهال خون خوار ومجنون را
از جهان خاموش ونابود بگردان
متشكرم يا محيل مهربان .كه همه ي عالم ذرات مديون محبت ابدي ات هستند
2.
