نور المبین

اللهم عجل لوليك الفرج النور والسرور 

رب مهربان ذرات هستي سلام 

رب مهربان حضور همه ي انسانهارا در طواف وتسبيح وتذكر حق ذرات عالم بپذير 

عقل وعقال به معني باز كردن گره مي باشد 

وهر عقل گره گشا ي وپاسخ گو به سوالات انديشه است 

وعقل گره ها ونا دانستني ها را به ظهور دانستن ودرك مي رساند 

وعقل علم ودانايي را بر ذهن ونفس ظاهر مي سازد ومعما ها را حل مي نمايد 

عقل عصاره ي .

دانش ووقايع را تحليل ودرك .وخير ترين درك را جذب ذهن مي نمايد 

عقل چون محافظي كار آمد .

بر ورودي هاي جذب دركي بر ذهن ونفس مراقبت مي نمايد 

عقل دوست اصلح گزين در تدبير وانديشه است 

عقل تمام بارش هاي دركي را با  معيارهاي قبله ي حق منطبق سازي

وسپس جذب دركي ونگهداري منطقي  مي نمايد 

ونور حقيقت حق همه جا حاضر وناظر وحاكم وباقي است 

وحق روي عقل وهمسويي نظر وعمل در قبله ي حق

كليد بارش پر بركت در ك تازه بر ذهن ونفس است 

ونفس انسان همواره تمايل به خاموشي وخواب وغفلت دارد 

وقتي لحظه اي به وقايع گذشته در تاريخ مي انديشيم 

علم ودانش انديشه ي نفوس گذشته را با همه ي ابعاد

از باطن گذشته در ظاهر انديشه ي خودبه حضور درحال  فرا مي خوانيم 

وبا قدرت ذهن خود علم عالم را با تصور در ذهن مي گنجانيم 

واين شگفت انگيز كه انسان مي تواند علم عالم وكهكشانهارا در ذهن خود بگنجاند 

ووسعت ذهن ونفس انسان تا ابد .گسترده در يافت درك حقايق است 

وعلم گذشته را با يك لحظه فراخواني ذهن  به حال

تازه وبروز رساني ذهني وزماني ومكاني مي نماييم 

وگذشت زمان علم وانديشه را كهنه نمي كند 

ونور انديشه ودرك تازه متصل

به نور حضور ورحمت وعلم رب مهربان است

وهميشه ذهن ونفس با درك تازه ونو همراه است 

وظهور فكر وانديشه ي نو.

در قبله ي حق هميشه تازه وروبه تعالي وتقرب جاودان دارد 

وفكر وانديشه در قبله ي غير حق

محكوم به توقف و انجمادوتاريكي وعدم پذيرش دركي در ذهن ونفس است 

ووسعت جهان هر فرد به وسعت انديشه ونوع قبله ي اوست 

وكم انديشي وتفكر ضعيف فاقد رويش دركي .

دلالت بر حركت بر قبله ي غير حق دارد 

وجهان انديشه ي كم انديش كوچك ويخ زده ودر قطب انجماد .

عدم پذيرش حق  وسخت دركي ونپذيرفتن حق قرار دارد 

ومحال ذهن ونفس روبه قبله ي حق با جهش وبارش دركي تازه ونو مواجه نگردد

وجهان انديشه ونفس وذهن وسيع  .با وسعت فراخواني عالم .

با نور عقل .حق نگر امكان پذير است 

ونفسي كه در انانيت وخوديت ومنيت گرفتار است 

به جاي انديشه ي عالم پروروحق پرور 

تصور تلسكوپي وبزرگنمايي خود را .هر روزاز باد هوي پر مي نمايد 

وجز خود كسي را نمي بيند

ودر تفكر منقبض خوديت گرفتار تزئين بت نفس خويش است

وهرروز در بالن منيت سرگردان در آسمان بت خود انديشي  است 

وامر معقول ومورد پذيرش عقل .اجازه ي حضور در ذهن ونفس را مي يابد 

وامر نامعقول اجازه ي ورود عقلي .در جذب دركي در ذهن ونفس ندارد 

وچشم ظاهر در بيرون .ظاهر كثرت ها وتفرقه ها وتضادهارا مي بيند 

وچشم عقل با ديدن باطن كثرتها وتفرقه ها وتضادها جهت همسويي

نظر وعمل ذهن ونفس در قبله ي حق وجذب حكمت وعبرت دركي بهره مي برد 

وتسبيح حق وحدت آور بر همسويي

نظر وتفكر ذهن با عمل ورفتار نفس در قبله ي رضايت حق است 

ونور عقل كه 

انجماد فكر وانديشه ي متوقف را مي شكند وبر ذهن ونفس نفوذ اصلاح آور دارد 

رب مهربان به ما توفيق ادب آموزي از تسبيح گويي ذرات عالم عنايت فرما 

رب مهربان .در ظهور آقاي نور وصلح واصلاح حضرت قائم (عج) تعجيل بفرما 

رب مهربان آتش نفس شعله ور 

دجال جهال وقارون خون خوار ومجنون را از جهان خاموش ونابود بگردان 

متشكرم اي پوشاننده ي عيوب مهربان 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

اللهم عجل لوليك الفرج النور والسرور 

رب مهربان ذرات هستي سلام 

رب مهربان حضور همه ي انسانهارا در طواف وتسبيح وتذكر حق ذرات عالم بپذير 

همه ي ذرات عالم تكوينا با درك غريزي فرمانبردار ومطيع درگاه حق هستند 

وفقط انسان كه علاوه بر درك تكويني قادر به درك اكتسابي نيز مي باشد 

وچرا انسان بااين همه تجهيزات ذهني ونفسي 

ادراكات معيوب وناپخته وآفت زا را انتخاب وجذب ادراك خود مي نمايد ؟

وچرا ذهن ونفس انسان

از جذب ادراكات صحيح وصالح وصلح آور روي گردان است ؟

وانسان در تمام لحظات در نوسان

كشاكش نفس وذهن (نوري وناري ) مشغول انتخاب وجذب ادراكات است 

انسان درتمام مدت عمر تنفسي .مشغول انتخاب ادراكات خوب وبدنيز  هست  

گويا با هر تنفس يك ادراك جديد خوب يا بد بر ذهن ونفس افزوده مي گردد

چرا در تنفس تاكيد بر تنفس هواي پاك داريم ؟

چرا در نگهداري تنفس دركي كه بر ذهن ونفس .

از نور لطف رحمت حق وارد مي گردد بي توجه هستيم ؟

چرا در جذب وانتخاب ورودي هاي دركي بي دقت وبي توجه هستيم ؟ 

چرا با وجود قدرت تشخيص خوب وبد همواره ادراك آفت زا را بر مي گزينيم ؟

ووجود تمام انتخابهاي معيوب دركي .

حكايت از رو گرداني از قبله ي فرامين حق دارد 

وقرار گرفتن در قبله ي بت منيت وخوديت ودوري از رحمت حق دارد 

ودور شدن وغفلت از نزديكي بر قبله ي فرامين حق 

سبب مي گردد انسان بطور مكررومداوم به جذب

ادراكات اشتباه ومعيوب ونقص آور وآفت ساز بر ذهن ونفس تداوم بخشد 

وبر رسوب دركي وبستن ادراكات ذهن ونفس خود اهتمام ورزد 

وچون خفاش طالب جذب قوت تاريكي دركي گردد

وچون قوت نور دركي را از درگاه حق طلب ننمايد 

به خودرن قوت تاريكي در درگاه نار شيطان عادت نمايد ومبتلا گردد

لذا هر لحظه با هر تنفس بر جذب قوت دركي ذهن ونفس نيز توجه نماييم 

وهر لحظه تنظيم ذهن ونفس را بر قبله ي حق با تسبيح حق يادآوري نماييم 

ودر كل ذرا ت هستي

اين انسان شگفت انگيز است كه مفهوم خوب وبد را درك مي نمايد 

وانسان كامل وانبياء وامامان (ع)

از تمام ظرفيتهاي ذهن ونفس خود استفاده به احسن واكمل نموده اند 

ودربه ظهور رساندن كامل صفات كمال به تقرب اكمل دست يافتند 

وشناخت ودرك

فرامين قرآن وفرامين انبياء وامامان (ع) در درك ظاهر صفات توحيد 

پيش نياز بر درك صفات جلال وشناخت ودرك باطن توحيد صفات حق است 

ودرك نظر حق .پيش ناز عمل به فرامين حق است 

وچگونه است كه انسان در نظر وتفكر بر قبله ي حق است

ودر عمل متوقف وروي گردان از حق 

ودر ايمان نظري متوقف مانده وعلاوه بر آن 

وذهن ونفس خود را

در ترافيك ادراكات وگمانهاي معيوب پيرامون  در بي ثباتي عملي قرار داده است 

ونظر تفكر به قبله ي حق مي رود وعمل ورفتار به قبله ي شر در حركت است 

وانسان ذهن ونفس خود را سرگردان وحيران بي ثباتي

در حركت وانتخاب قبله مي نمايد 

ونظر وتفكر را بر قبله ي حق وعمل ورفتار را بر قبله ي باطل تنظيم مي دارد 

ونظر وتفكر فاقد همسويي با رفتار وعمل چگونه به قبله ي تقرب حق نزديك گردد

وآيا انسان به

درك شناخت كامل صفات .يك  نبيء وامام (ع)  موفق گرديده است ؟

وآيا انسان به درك سفارشات سلامت افزاي قرآن موفق گرديده است ؟

وپاسخ به اين سوالات

ميزان نزديكي ودوري ذهن ونفس از قبله ي حق را نمايان مي سازد 

وحجاب جهل وحجاب ناداني وسستي وغفلت وخاك تن

دريافت حقايق رابر ذهن ونفس با  كندي وسختي همراه ساخته است 

وانسان در تر افيك قبله غير حق

سرگردان سماجت .ورقابت در كسب ناداني ونار افزاي دارد

وطفل ذهن ونفس را در بازار سياه

گمانهاي معيوب وشايعه هاي زوزه ي شيطان تنها گذارد  

وبا مدد از تسبيح حق .دست ياري بر طفل ذهن ونفس خود

را تا ابد .بر قبله ي حق همراه سازيم 

رب مهربان به ما توفيق ادب آموزي از تسبيح گويي ذرات عالم عنايت فرما 

رب مهربان در ظهور آقاي نور وصلح واصلاح حضرت قائم (عج) تعجيل بگردان 

رب مهربان .آتش نفس شعله ور 

دجال جهال قارون خون خوار ومجنون را از جهان خاموش ونابود بگردان 

متشكرم اي قوي قدرت بخش مهربان ابدي 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

اللهم عجل لوليك الفرج النور والسرور 

رب مهربان ذرات هستي سلام 

رب مهربان حضور همه ي انسانهارا در طواف وتسبيح وتذكر حق ذرات عالم بپذير 

رب مهربان ستارالعيوب ودوستار صفت ستاري وپوشاننده ي عيوب نفوس  است  

وبا ايجاد صفات حق پسند در ذهن ورفتار عيوب خود را محو نمائيم 

ورب مهربان سفارش فرموده به :تخلقوا با اخلاق الله 

كه انسان صفات حق را بياموزد وبا ليعرفون بشناسد ودر نظر وذهن ايجاد نمايد 

وبا ليعبدون وعمل به نظر حق آن صفات حق را در رفتار ونظر خود ايجاد نمايد 

ونظر وعمل وذهن ونفس ورفتار را باهم در قبله ي وحدت نظر حق همسو سازد 

انسان بايد عيوب نفس وذهن خود را شناسايي وطبق دستور ونظر حق محو نمايد 

وبه جاي نشر عيوب ذهن ونفس خود. آنرا بر طرف و حذف نمايد 

انسان بايد عيب پوش بر نفوس باشد 

وانسان عيب بين وعيب جو وعيب ياب جاهل وسطحي نگر است 

وانسان عيب جو در بند تارهاي عيب زاي نفس اماره گرفتار است 

ونفس وذهن  عيب جو وعيب بين .

ساليان در گيره هاي تارهاي اماره محبوس است 

وزماني كه ذهن ونفس در قبله ي غير حق

عيب بيني وعيب جويي گام بر مي دارد 

نفس اماره .ذهن ونفس انسان  را

در تور وتار غفلت .قفل .ومهر وموم خاموشي مي زند 

ورب مهربان از بسته شدن منافذ درك وذهن ونفس .با نام قلوب قفل نام مي برد 

نفس انسان در حركت در قبله ي ناريت غير حق سركش ولجوج مي گردد

ودر پذيرش فرامين حق .دچار سختي وقساوت عدم پذيرش دركي مي گردد

وصفت اماره .بر ذهن ونفس سوار وراكب مي گردد

واين اماره واژده هاي ناري .

حيات تنفسي ونفسي را با اختلال نزولي در ارزشها مواجه مي سازد 

وفقط نور افزايي نفس است كه با تسبيح حق

حريف به خاموشي اژده هاي اماره است 

ودر تلاش بر پاكسازي عيوب ذهن ونفس ورفتار 

بايد همواره اميد بر رحمت و حمايت رب مهربان داشته باشيم  

همه ي ذرا ت تكوينا وذاتا وظيفه ي محول خود را بدون خطا به انجام مي رسانند 

وتنها انسان بازيگوش در حركت بر قبله حق

دچار لجاجت ومنيت وعدم پذيرش حق مي گردد

وانسان با لحظه اي غفلت از  نفس وذهن

دچار ندامت وخسران وپشيماني وحزن نفس وذهن مي گردد

وكدام نفس وذره در عالم بجز انسان حزن ندامت دارد ؟

ونفس ذرات عالم .خطا وسرپيچي از حق ندارند 

ونفس انسان آزاد ومختار .خطا وسرپيچي از قبله ي فرامين حق دارد 

وبا اختيار عمدا راه لجاجت وتعدي

و  راه وقبله ي مخاطره انگيز اماره ي ناري نفس را بر مي گزيند 

وبا دست اختيار  خود ذهن ونفس را در هيزم نار منيت ولجبازي متوقف مي سازد 

لذا با اطمينان واميد به رحمت بي كران حق 

با تسبيح حق. ذهن ونفس خود را

در اصلاح وپرورش وتربيت مدام در قبله ي حق .دستگيري وحمايت نمائيم 

رب مهربان به ما توفيق ادب آموزي از تسبيح حق .ذرات عالم عنايت فرما 

رب مهربان در ظهور آقاي نور وصلح واصلاح حضرت قائم (عج) تعجيل بفرما 

رب مهربان .آتش نفس شعله ور 

دجال جهال وقارون خون خوار ومجنون را از جهان خاموش ونابود بگردان 

متشكرم اي ابداع گر خلاق ابدي مهربان 

 

 

 

 

 

 

 

اللهم عجل لوليك الفرج النور والسرور 

رب مهربان ذرات هستي سلام

رب مهربان حضور همه ي انسانهارا در طواف وتسبيح وتذكر حق .ذرات عالم بپذير 

در رسيدن به مقصد دنيا با پاي جسم مي رسيم 

ودر رسيدن نفس به تقرب ونزديكي بر قبله ي حق

با پاي تذكر وتسبيح وعبادت مي رسيم 

وقرآن از آن جهت معجزه است

كه درك افزا يي برحقايق حق را بر ذهن ونفس سرعت مي بخشد 

كه انوار درك معاني قرآن در افزايش درك افزايي بر قبله ي حق را ه گشاست 

وعظمت انسان در بيان ونطق وسخن وري است 

وانسان باطن انديشه اش را در قالب سخن ظاهر مي سازد 

ونزديكي بر قبله ي حق نفس وذهن را

به بحر بي كران حكمت .در درك ادراكات پيرامون رهنمون مي سازد 

وانسان مي داند كه قبله ي فرامين حق

تنها قبله وصراط  وحدت بخش بر ذهن ونفوس عالم است 

وتنفس هوا حيات آور جسم

وتنفس تسبيح حق حيات آور ذهن ونفس است 

وسخن حق .

آشكار كننده ي نور حقيقت است 

وسخن باطل .پوشاننده وپنهان ساز ودور كننده ي نفس از  درك نور حقيقت است 

وهر لحظه بايد

جذب ادراكات شنيداري وديداري وگفتاري. بر اساس قبله ي حق باشد 

وادراكات بر قبله ي غير حق حذف ومحو گردد

وتعقل گوش .جذب ادراكات صحيح شنيداري بر قبله ي حق است 

وانتخاب درك شنيدارهاي مورد پسند حق 

وتعقل چشم .جذب ادراكات ديداري وانتخاب ديدني ها ي حق پسند است 

وتعقل زبان .گفتار وسخن اصلاح آور وصلح آور بر قبله ي رضايت حق است 

وتعقل در حواس .تنظيم پذيرش ادراكي حواس .بر اساس نظر رضايت حق است

وفقط هنگام پايان حيات تنفسي بر نفس القاي اصول دين  نمايند 

در حاليكه انسان

در تمام لحظات بايد متذكر بر تسبيح واصول دين بر نفس وذهن باشد 

وتداوم در تذكر وتلقين تسبيح بر ذهن ونفس

باعث ظهور نور تعقل بر حمايت از درك تعقلي در حواس گردد

ودرك تعقلي حواس  يعني

انتخاب اصلح بر ادراكات .وارد بر حواس وپاك سازي ذهن ونفس در تمام لحظات 

وبا تسبيح حق .نفس وذهن راهمواره در حضور فصل بهار نشاط نفس قرار دهيم 

وهر لحظه نفس وذهن را از ادراكات غير قبله ي حق پاكسازي نمائيم 

تا بارش ادراكات تازه بر قبله ي حق بر ذهن ونفس وارد گردد

رب مهربان .به ما توفيق ادب آموزي از تسبيح گويي ذرات عالم عنايت فرما 

رب مهربان. در ظهور آقاي نور وصلح واصلاح حضرت قائم (عج) تعجيل بفرما 

رب مهربان .آتش نفس شعله ور 

دجال جهال قارون خون خوار ومجنون را از جهان خاموش ونابود بگردان 

متشكرم اي پاك وجود مهربان ابدي 

 

 

 

 

 

 

اللهم عجل لوليك الفرج النور والسرور 

رب مهربان ذرات هستي سلام

رب مهربان حضور همه ي انسانهارا در طواف وتسبيح وتذكر حق ذرات عالم بپذير 

زخم ودرد كربلاء تاامروز تازه مانده وتا ابد حزن زخم آن فراموش نمي گردد

ودرد اين واقعه ي عظيم همواره بر حزن عميق نفس مي افزايد 

ودردناكترين فاجعه بر نفوس عالم است 

وپست ترين نفس ناري

در مقابل مقدس ترين نفس نوري حريف مي طلبد وحريم مي شكند 

وتمام قبله ي بت جنون وشر وفجور

در مقابل تمام نور قبله ي حق. به تعرض و خون خواري و لجاجت با حق مي ايستد

ونفس هرچه متعالي تر ومقرب تر باشد

آزمايش وبلاي وسيع وعميق تري را بدوش مي كشد 

بلاء وواقعه ي كربلا در تصور انسان هم .با توليد حزن فراوان همراه است 

وآزمايش بزرگ كربلاءبر تاريخ .

همواره نفس را دچار شوك برخاستن از غفلت مي نمايد 

وتصور اين واقعه نيز بر تربيت نفس وتقرب آن مي افزايد 

وحضرت زينب (ع) .

اسوه ي صبر ورحم وانعكاس نور حكمت كربلاء .بر تاريخ هستي هستند 

وقدرت توان تحمل حزن كربلاء بر عرش وهستي نبود 

وسنگيني اين حزن بر ستون استحكام خلق جميل زينب (ع) تحمل شد 

ونفوس هستي ساليان است .كه در حزن اين واقعه .در حزن ابدي نشسته است 

وحضور زينب (ع) مرحم زخم حزن تاريخي وابدي بر نفوس عالم است 

وبزرگترين امتحان الهي

بر بزرگ ترين ومقرب ترين وقدرتمندترين نفس معظم وارد گشت 

ورب مهربان نفس معظم حضرت زينب (ع) را ستون تحمل اين حزن ابدي قرار داد 

وروضه ي زينب (ع) .

انعكاس وروشنگري بر نقاب طغيان وعصيان ونسيان بود 

وراهنمايي بر عاقبت حركت در قبله ي غير حق .

كه انتهاي آن جنون نفس ناري است 

جنون نفس ناري كه .شرارت شعله هاي آن تاكنون بر نفوس عالم در گسترش است 

وفقط نور  سخنان قدرتمند وخروشان زينب (ع) خاموش كننده ي آتش باطل است 

وحضرت زينب (ع) فرزند شهيد وخواهر شهيد ومادر شهيد وهمسر شهيد بودند 

وبا مقام شهامت  مقام شهادت را وصف نمودند 

وبا تشبيه واصفان واهل نظر

صفات جمال حق بر ذهن ونفس آشكار به درك گردد

وبا تنزيه وتسبيح عاكفان وعابدان واهل عمل

درك صفات جلال حق بر نفس طلوع يابد 

وخاندان نبوت وامامت (ع)

هم واصف حق وهم عاكف وعابد واهل نظر وعمل صدق .در قبله ي حق هستند 

وبا تسبيح وتنزيه حق.

همواره منعكس كننده ي نداي حق بر بيداري نفوس عالم هستند 

وهمواره در حيات نفوس .

به اصلاح وتربيت نفوس احتمام وتلاش ابدي دارند 

وپيامبر مهروصفاء (ص) مي فرمايند :

پروردگارا نتوانستم حق شكر صفاتت را به جا آورم 

وبا تداوم واستمرار بر تسبيح حق .بر بارش ادراكات تازه بر ذهن ونفس بيفزائيم 

وهرروز طفل ذهن ونفس را با تسبيح حق .

در قبله ي درك تقرب حق قرار دهيم 

رب مهربان .به ما توفيق ادب آموزي از تسبيح گويي ذرات عالم عنايت فرما 

رب مهربان .در ظهور آقاي نور وصلح واصلاح حضرت قائم (عج) تعجيل بفرما 

رب مهربان .آتش نفس شعله ور 

دجال جهال قارون خون خوار ومجنون را از جهان خاموش ونابود بگردان 

متشكرم اي ولي مهربان ابدي