نور المبین

اللهم عجل لوليك الفرج النور والسرور 

رب مهربان ذرات هستي سلام 

رب مهربان .حضور همه ي انسانهارا در طواف وتسبيح وتذكر حق .ذرات عالم بپذير 

از آنجايي كه رحمت ومحبت رب مهربان از   غضب حق جلوتروپيشي دارد 

رب مهربان 8طبقه ي بهشت و7 طبقه ي جهنم خلق نمودند 

و8طبقه ي .بهشت  نفس نوري .

همان 8سطح مراتب .حب وتقرب نفس انسان به قبله ي حق است 

و7طبقه ي . جهنم نفس اماره ي ناري .

همان 7 سطح مراتب .قساوت وسختي نفس ناري انسان .دور  شده از قبله حق است 

يعني نفس انسان با تسبيح وخودسازي نفس

قادر تا 8مرتبه .

سطح صعود وانبساط وتقرب نفس در نور حق را ارتقاء در تقرب دهد 

ونفس اماره با روگرداني از قبله حق 7 مرتبه ي .

سقوط  ناري نفس را كسب مي نمايد 

لذا نفس در اماره مانده .7مرتبه ي سقوطي با روي گرداني از حق

ونفس ملهمه 8مرتبه ي صعود نوري .

با تقرب به قبله حق واختيار خود كسب مي نمايد 

انسان چون پيمانه ي مدرج .

از گستره ي .سقوط نفس اماره در قبض ومحدوديت  تا 

 صعودنفس .در بسط نور عرشي گستره ي انتخاب دارد 

وبا تسبيح حق .مقام تقرب نفس اش از ملائك بالاتر رود 

وبا لحظه اي غفلت از قبله ي حق

واتصال به قبله ي دود ناري شيطان متصل به درگاه شيطنت گردد.

ومقام نفس اش .از شيطان هم نازلتر گردد

وانسان ساعي .نفس محبوس در خاك تراب را 

به مقام نفس مقرب تقرب رب رباب .با تسبيح حق مي رساند 

وبا اتصال به قبله ي نور نامتناهي رب مهربان.

از نفس اماره .نفس مطمئنه مي سازد 

ودر خاك تن از نفس ناري اماره  .با تسبيح حق نفس منور ه مي سازد

وتذكر وتسبيح حق .

گنجايش نفس را در كسب مراتب تقرب نفس افزايش مي دهد 

وهرچه نفس .ساعي در تسبيح حق باشد 

مراتب سكونتي .تقرب نوري نفس را بنا به .تربيت نفس .

در مراتب نوري .بهشت تقرب اعلي كسب مي نمايد 

وهرچه نفس اماره را در غربت .ودوري از نور قبله ي حق نگه دارد  

مراتب سكونتي نفس اماره ي ناري .

را در طبقات مرتبه اي نار جهنم كسب مي نمايد 

ودقيقا نظير سكونت انسان در زمين

كه هرچه از ثروت مادي ومعنوي بيشتري بر خوردار است  

در مناطق بالاتررفاهي سكونت دارد

وهرچه فقر مادي ومعنوي دارد .در مناطق فاقد رفاه وامنيت مي گذراند 

وملاك تقرب .نور نفس يا افزايش نار نفس .

نزديكي  ودوري از قبله ي تقرب نور حق  است 

ومناطق سكونت نفس ما .به دوري ونزديكي نفس ما .به قبله ي حق بستگي دارد 

وما خود مناطق فقر نفس ناري

يا مناطق رفاه سكونت نوري را .براي سكونت نفس خود انتخاب مي نماييم 

لذا هر روز .

روبه قبله ي حق با تسبيح حق .از طفل ذهن ونفس مراقبت ومواظبت نماييم

وقوت نوري تسبيح حق .

آگاهي آور وانبساط آور واتحاد آور ونشاط آور بر ذهن ونفس است 

وبا تسبيح حق .ذهن ونفس را در تنفس بهار اعتدال .نور حق قرار دهيم  

رب مهربان .

به ما انسانها توفيق ادب آموزي وتسبيح گويي از ذرات عالم . عنايت فرما 

رب مهربان .در ظهور آقاي نور وصلح اصلاح حضرت قائم (عج) تعجيل بفرما 

رب مهربان .آتش نفس شعله ور 

دجال جهال خون خوار ومجنون را از جهان خاموش ونابود بگردان 

متشكرم اي مهربان ابدي .حليم بر معصيت كاران 

 

اللهم عجل لوليك الفرج النور والسرور 

رب مهربان ذرات هستي سلام 

رب مهربان .حضور همه ي انسانهارا در طواف وتسبيح وتذكر حق .ذرات عالم بپذير 

روزه بر ظاهر حواس .امساك از باطل ديدن وباطل شنيدن وباطل گفتن است 

وامساك حواس ونفس. از قبله ي غير حق است

امساك نفس .از صراط كفر وحرام وامساك از گمراهي نفس .از قبله ي حق است 

وامساك از هر آنچه بر حواس ظاهر .بطالت وكسالت وقساوت وناريت آورد 

وبا 30 روز. روزه داري به تمرين پاك سازي حواس ظاهر مي پردازيم 

براي سفر از بيرون پاك سازي حواس ظاهر

وسفر به درون وتوفيق پاك سازي دائم حواس باطن در نفس وذهن 

وبياموزيم .درست است كه 30 روز روزه .

بر پاك سازي ساليانه ي حواس ونفس كفايت است 

لذا مي توان در تمام لحظات در مراسم تسبيح .رمضان دائم بهار نفس بود 

واعتدال دائم بهار خلقي ونفسي را .با تسبيح حق هر لحظه تنفس نمود

وميتوان با نور تسبيح حق .بر نفس حجاب دائم كشيد

تا پاكي نفس .دستخوش آتش افروزي نفس اماره نگردد 

روزه حواس ظاهر. سبب رويش نور معرفت .در بهار نفس مي گردد

وعيد وتولد. فطرت پاك نفس را به ارمغان دارد 

وذهن ونفس را .خالي از رسوبات اماره گي ساليانه نمايد 

وانسان بازدن ماسك .از ورود بيماري جسمي مراقبت نمايد 

وبايد انسان بازدن ماسك تسبيح حق .

از ورود اميال مشتعل نفس اماره جلوگيري نمايد

وانسان جهان استعداد ورويش فكري با .تسبيح حق است 

ونفس انسان مانند .گل آفتاب گردان بايد در جهت قبله حق حركت نمايد 

والا هر روي گرداني از قبله حق

با يخ زدگي وخاموشي وتوقف در نور نفس همراه است  

ونفس انسان با تسبيح حق .روشن به نور حق گردد

وبا قطع تسبيح گويي .خاموش به تاريكي وظلمت جهل گردد

وحضرت علي (ع) مي فرمايد :

امساك وروزه ي فكر از روزه ي شكم برترومهم تر است 

با تسبيح حق .تفكر ونفس وفطرت پاك. 

قابليت رفع زوائد وعيوب ايجاد شده ي آني نفس اماره را مي يابد 

وتسبيح حق چون ضد هكري قوي .

هكر هاي توليدي لحظه به لحظه ي نفس اماره را معدوم مي سازد 

نفس اماره .

چون كوه مذاب آتش فشان همواره در توليد وقليان آتش اميال مشغول است 

وانسان با تسبيح حق .

به خاموش كردن هر لحظه ي آتش نفس اماره تا پايان حيات مشغول است 

وانسان آتشنشان نفس اماره .

بابت شغل آتش نشاني در نفس اماره .در تمام لحظات اجر وپاداش مي گيرد

وپله هاي مراتب تقرب را فتح مي نمايد 

زماني كه ظاهرحواس وباطن نفس وذهن همسو به قبله ي حق شد 

با چشم ظاهر هم مي توان باطن هر ظاهري را ديد 

وديدن باطن نفوس ودرك حقايق .همان حضور چشم بصيرت باطن نفس است 

وبصيرت وچشم باطن بين نفس .با تسبيح حق عمق بين گردد

وسخن رو به قبله ي حق .جاودان وموثر واثرمند در پذيرش حقايق در نفوس است 

وتسبيح حق .

در افزايش حق بيني وحق گويي وحق روي وحق شنوي وحق پذيري موثر است 

سخن تسبيحي حق .

معرفت افزا وحكمت افزا ومحبت آور وطهارت ذهن ونفس را به دنبال دارد 

وقرآن .معدن گنج سخن تسبيحي حق است .

وپر از مرواريد گرانبهاي معرفت وحكمت وشفابر ذهن ونفس است 

وبكارگيري الفاظ قرآن .سبب رويش حكمت وبصيرت در ذهن ونفس گردد

وقرآن. بهار قلبها وقلوب وانقلاب آور وتحول آور بهاري .درنور ذهن ونفس است 

وبا تسبيح حق .

از زمستان اميال نفس اماره .به بهار طهارت فطرت نفس هجرت نماييم 

رب مهربان .به ما انسانها توفيق ادب آموزي از تسبيح گويي ذرات عالم .عنايت فرما 

رب مهربان .در ظهور آقاي نور وصلح واصلاح حضرت قائم (عج)تعجيل بفرما 

رب مهربان .آتش نفس شعله ور 

دجال جهال خون خوار ومجنون را از جهان خاموش ونابود بگردان 

متشكرم اي مهربان عالم به عوالم ابدي 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

اللهم عجل لوليك الفرج النور والسرور 

رب مهربان ذرات هستي سلام 

رب مهربان .حضور همه ي انسانهارا در طواف وتسبيح وتذكر حق .ذرات عالم بپذير 

عالم اسفل دنياي خاكي وعالم نور علوي مظهر تجلي قدرت خالق مهربان است 

وعالم دنيا وعلوي .محل كسب وتحصيل مراتب نور معرفت وتقرب است 

تحصيل مبتدي نور معرفت در دنيا

پيش نياز كسب معرفت اعلي در عالم علوي است 

ودراصل

1. معرفت مبتدي دنوي با تسبيح حق و2.معرفت واسعه ي اعلي در نور علوي است 

وتا ابد

نفس در تحصيل وكسب .معرفت حقايق وكسب مراتب تقرب در نفس است 

وتحصيل معرفت نفس محصل .تا ابد پايان ندارد 

 هر تنفس با  جذب انواع ادراكات متنوع  در ذهن ونفس همراه است 

ودر هر تنفس .

نفس انسان بايد از ميان بازار وويترين ادراكات متنوع انتخاب وگزينش نمايد 

وادراكات رو به قبله ي حق را جذب وگزينش

وادراكات رو به قبله ي شيطان را حذف نمايد 

همانطور كه اكسيژن را جذب ودي اكسيد را دفع مي نمايد 

وهر روز در كشتزار نفس به شخم ومحافظت وتربيت طفل نفس بپردازد 

نفس انسان دائم آزمون است

وهرلحظه وهر نظر وفكر ورفتار انسان توسط ماموران كاتب ثبت گردد

وثبت هر  نظر وعمل در نفس .در هر تنفس ثبت گردد

تا نفس انسانها .در كسب مراتب تقرب تعيين سطح گردند 

وهر تنفس وثبت هر درك در ذهن ونفس انسان .

با تعيين سطح نفسي همراه است 

وتعيين سطح نفسي .

با نوسان  سقوط تنزلي دركي يا صعود تقربي دركي همراه است 

ونور رحمت حق تاابد حاضر وناظر بر ذرات عالم است 

وانسان با ذهن ونفس روگردان از قبله حق وگريزان از تسبيح حق 

ونفس اماره خاموش .كليد نفس را به پذيرش نورحق خاموش وبسته نموده است 

ودرك مه آلود وكدر وتارواكراه از پذيرش حقايق دارد

وانسان گمراه .تكيه ي نفس وذهن اش بر گمانهاي غير حق استوار است 

وصراط قبله ي نور حق را گم نموده است 

وقتي انسان به طفل نفس خود ظلم مي نمايد

وبر نفس اماره ي غافل .قفل غفولي مي زند 

كم كم وارد ديار نفسي لا يعلمون ولا يدركون ولايسمعون ولا يعقلون ولا يشعرون 

وديار نفسي

لا يو منون ومجرمون وغافلين ومفسدين وخاسرون ويكذبون وضالين مي گردد

ونفس اماره ي ظالم .خودش را با غرض ولجاجت از رحمت دائم حق دور مي دارد 

وقتي نفس با جذب گمانها وتوهمات غير حقيقي پر گردد .نفس تار مكدر گردد

ونفس اماره ي تار ومه آلود. تصوير ي از حقيقت زيباي نور حق در يافت ندارد 

ونفس اماره ي تار شده .هر چه بيند تصوير دود آلود وسراب گمان بين است 

ونفس اماره در توهم سازي سراب. قبله ي باطل تا ابد سرگردان ماند 

ونفس اماره ي كذب ساز .پيرو توهم وجذب درك غير واقعي گردد

ونفس اماره ي كذب ساز .

تصور وتفكر تار ومعيوب غير حقيقي را ملاك عملكرد ورفتار خود قرار دهد 

وبا تذكر وتسبيح حق .

درك وتفكر تار .غير قبله حق را از ذهن ونفس در هر لحظه پاك نماييم 

وانسان كامل .ظرفيت بي انتها در جذب كامل انوار حق بر ذهن ونفس دارد 

وانسان كامل .هميشه در زمان ملكوتي تسبيحي ذهن ونفس قرار دارد 

وانسان كامل .همواره در تقرب شعف ونشاط نور حق قرار دارد 

وغم وحزن وخاموشي نفس اماره .از رفتن به قبله ي غير حق حاصل گردد

وحضرت حق معطي ابدي است 

وهر نفس به قدر قابليت نفسي .نور حب حق ونور درك آگاهي جاودان دريافت دارد 

رب مهربان .

به ما انسانها توفيق ادب آموزي وتسبيح گويي از ذرات عالم .عنايت فرما 

رب مهربان .در ظهور آقاي نور وصلح واصلاح حضرت قائم (ع) تعجيل بفرما 

رب مهربان .آتش نفس شعله ور 

دجال جهال خون خوار ومجنون را از جهان خاموش ونابود بگردان 

متشكرم اي مهربان دائم بخشايش 

 

 

 

 

 

اللهم عجل لوليك الفرج النور والسرور 

رب مهربان ذرات هستي سلام 

رب مهربان .حضور همه ي انسانهارا در طواف وتسبيح وتذكر حق .ذرات عالم بپذير 

ذرات هستي در تمام لحظات

در حركت حبي جوهري تسبيحي در طواف به گرد قبله ي حق هستند 

وذرات هستي در تمام لحظات در تجلي حيات نو وتازه  وتحول جديد قرار دارند 

وتمام ساعات ولحظات با تسبيح حق ساعات تحول ونوشدن وعيد نفس است 

وزمين وزمان هم مانند تمام ذرات

دراين طواف وتسبيح به گرد قبله ي حق شركت دارند 

وشهود ان قيامت بر اعمال نفس انسان عبارتند از :رب مهربان

وفرشتگان كاتب اعمال وانبياءوامامان (ع)وقرآن وجوارح وعقل وزمين وزمان 

ودر كليه ي ذرات. تضادهاي حياتي وقبض وبسط نفسي وجود دارد

وزمين وزمان هم .

چون ساير خلقت رب با عظمت داراي شعور وآگاهي ونظر هستند 

زمين وزمان داراي شعور وآگاهي وعدالت هستند

كه شاهدان قيامت بر نفس انسان  قرار گرفتند 

زماني. كه انسان تسبيح گويد وزمان نفس خودرا با ياد رب اختصاص دهد 

زمان متحول شدن ونوشدن درك بهاري در نفس وذهن است 

تسبيح در زمان وزمين .يعني مكاني كه انسان درآن زمان مشغول به تسبيح است 

وانسان با تسبيح حق .بر بسط وشعف مكاني وبسط وشعف زماني تاثير مي گذارد 

يعني زمان ومكان كه مخلوق خدا هستند.

از تسبيح انسان وجد وشعف وضعي مي يابند 

تسبيح حق .

هر حركت نفس انسان وذرات را.با تازه گي  ونشاط وخوشي همراه سازد 

انسان تسبيح گو در زمان تسبيح حق .

احساس خوشي وشادي بي پايان در نفس وذهن را تجربه مي نمايد 

وحركت زمان ولحظات با تسبيح حق.

حركت زماني سريعتر وشادتر وروبه جواني وبسط بهاري دارد 

وانسان كامل كه دائم الذكر حق است .متصل به زمان باطن نور علوي است

وزمان انبساط وشعف ابدي وسرعت زمان دفعي را تجربه مي نمايد

يعني ساعتها مشغول ذكر حق است

ولي آن چنان غرق در تسبيح حق است كه گذشت زمان را حس نمي نمايد  

وانسان روي گردان از قبله حق .در گذر زماني پر رنج وقبض وكند

وطاقت فرسا وحزن آور غضب آور وكهولت آور قرار دارد 

ولحظات زمان بدون ذكر حق

در غروب خاموشي وكندي وزمستان كهولت آور قرار دارد 

وزمان ظاهر دنيا مادي .كند گذر وقبضي غضبي و زمستاني پير ساز  نده  است 

وزمان باطن دنيا با تذكر حق .

سريع الگذر ودفعي ونشاطي بسطي وبا تحول بهاري وجواني همراه است 

وهمه ي ذرات از جهت ونوع قبله ي انسان .كه قبله ي غير حق باشد يا حق 

1.متاثر حزني قبضي غضبي زمستاني يا 2.متحول بسطي نشاطي بهاري مي گردند 

انسان با انتخاب وهر حركت نفس خود بر ذرات عالم تاثير انعكاسي دائم مي گذارد

اگرنفس انسان رو به قبله ي  حق باشد 

زمين وزمان هم منبسط وپر نعمت وشعف يابند 

واگر نفس انسان رو به قبله ي آتش افزايي شيطان دارد 

زمين وزمان دچار قبض غضبي وفيزيكي وشيميايي گردند 

واين قبض غضبي  زمين وزمان .از  نفس انسان را 

در قالب قحطي وزلزله وآتش فشان وطوفان وبلاياي طبيعي نمايان سازند 

لذا در سلطنت حق .

همه ي ذرات شعور تشكر ونعمت افزايي وتلافي خشمي نابود سازي قبضي دارند 

رب مهربان .

به ما  انسانها توفيق ادب آموزي وتسبيح گويي از ذرات عالم .عنايت فرما 

رب مهربان .در ظهور آقاي نور وصلح واصلاح حضرت قائم (عج) تعجيل بفرما 

رب مهربان .آتش نفس شعله ور .

دجال جهال خون خوار ومجنون را از جهان خاموش ونابود بگردان 

متشكرم اي رب با  جلال وبا عظمت مهربان 

 

 

اللهم عجل لوليك الفرج النور والسرور 

رب مهربان ذرات هستي سلام 

رب مهربان .حضور همه ي انسانهارا در طواف وتسبيح وتذكر حق .ذرات عالم بپذير 

نفس انسان .در مجادله وجنگ با ظلمت اماره .نور معرفت عقل را كشف نمايد 

ونفس انسان .

نور تقرب معرفت را .با تسبيح حق .از ظلمت معدن تن خاكي استخراج نمايد 

طلوع خورشيد از ظلمت شب .

وطلوع نور معرفت حق .از تاريكي جهل نفس اماره برخيزد 

وعالم دنيا پر از .فقدانها وكمبودها وكاستي ها وتفرقه هاوتعارض ها ا ست 

وانسان از  اعماق. تاريكي جهل وآتش شعله ور نفس اماره .

با تذكر حق .نور معرفت را به طلوع جاودان مي رساند 

وتن خاكي .غلام ومحكوم به تحول دادن بر نفس جاودان است 

ودرتمام لحظات دست يابي به نفس متعالي با تسبيح حق قابل وصول است 

وچه كسي است كه.

در تاريكي وظلمت دنياي نفوس اماره . به نور تسبيح حق محتاج نباشد ؟

ودريافت نور درك جزيي از حواس .واسطه ي. در ك كلي با تسبيح حق است 

ونور  معرفتي كه با تسبيح حق .از اعماق تاريك نفس اماره در تن خاكي طلوع  يابد 

منورتر وتقرب آورتر از معرفت ملائكه در عالم نور است 

زيرا طلوع نور معرفت درانسان

با تحمل رنج هاي تربيتي بر  نفس اماره .حاصل شده 

وملائك در نور تقرب حق ساكن ومتصلند .

وانسان با تسبيح حق از  نفس اماره خود پرست .خود .

به سوي قبله ي تقرب حق با تحمل سختي ها هجرت مي نمايد

وتقرب حق را با  تحمل .سختي ها وموانع رنج آور كسب مي نمايد 

وظاهر قرآن صامت .

با فيض نور قرآن .ناطق باطن انبياءوامامان (ع) قابل درك انسان گردد

وامام صادق (ع) فرمودند .

دردرك قرآن .چهار سطح درك وبرداشت از معاني قرآن وجود دارد 

1. فهم ودرك وبرداشت معاني قرآن .در سطح ظاهر عبارت .(درك عوام انسانها )

2. فهم ودرك برداشت معاني قرآن .در سطح ظاهر اشارت .(درك انسانهاي خواص )

3. فهم ودرك برداشت معاني قرآن .در سطح باطن بشارت .(درك اولياء(ع)

4. فهم ودرك برداشت معاني قرآن ودر سطح باطن لطائف .(درك انبياء وامامان (ع))

وبا تسبيح حق.

 درك وفهم نفس وذهن خود را عمق وارتقا ءوتحول ببخشيم .

رب مهربان .

به ما انسانها توفيق ادب آموزي وتسبيح گويي از ذرات عالم .عنايت فرما 

رب مهربان .در ظهور آقاي نور وصلح واصلاح  حضرت قائم (عج) تعجيل بفرما 

رب مهربان .آتش نفس شعله ور 

دجال جهال خون خوار ومجنون را از جهان خاموش ونابود بگردان 

متشكرم اي سلطان وحاكم واحد ابدي مهربان