نور المبین

رب مهربانم سلام 

با تعالي وارتقاءوكوشش عقل

مفاهيمي  كه قبلا در ذهن نبود

ودر عقل  وانديشه غايب بود

اشكار و ظاهر وحاضر مي گردد

علمي را نمي دانستيم ودر ذهن ما غايب بود 

وبا تعليم وتعلم بر ذهن ما اشكار وظاهر مي گردد

وعلم غايب بوده كه نمي دانستيم

از عالم غيب علوي بالطف حق

بر ذهن سفلي ما ظاهر وآشكار مي گردد

عقل از جنس نور وغيب .و باحواس ديده نمي شود 

ولي عقل نوري .بالطف حق مهربان علوم را از غيبت وناداني

به علم ودانايي وروشنايي ظاهر مي گرداند 

پس عقل با نور علويش .ظاهر كننده علوم وعلم مي باشد 

درك علم غايب .يعني در كي كه برما حضور وظهور علمي نيافته وآشكار نباشد 

وعقل با نور خود علم را ظاهر وحاضر مي نمايد 

عقل عمق وباطن ها دارد

.1.عقل دنيوي .بادرك ظاهري وسطحي داريم 

2. عقل قدسي. بادرك باطني وعمقي داريم 

وبا افاضه نور حق مهربان

عقل خالق .علوم وعلم خلق مي نمايد 

وعقل علوم را خلق  وكشف كرده وآنرا مديريت واداره مي كند 

عقل از ساده ترين مراتب ومسائل مادي وظاهري وسطحي 

تا عمقي ترين مسائل معنوي وغيبي وعميق را شناسايي وكشف ومديريت مي نمايد 

عقل مسائل پنهان را اشكار وشكار وپيدا واز خالق تشكر وشكر مي نمايد 

وعقل ادب مند ووبارعايت  ادب وحيا واعتدال 

حدود خودرا در محضر حق رعايت مي نمايد

كل هستي خلق شده تا عقل به ظهور برسد

وعقل پرتو ونور ي از عقل كل مطلق مهربان كه ابتدابر عقل انبياء(ع)

فرود ونازل ميگرددوتا رسيدن به عقول مخلوقات در دنيا تنزل مقام مي يابد 

عقل دنيوي .عقل آلوده شده به منافع مادي دنياست 

وعقل قدسي.عقل انبياء(ع)كه خالص وپاك وكامل

ووحي حي مطلق فقط برآن نازل مي گردد

وعقل قدسي پاك .اهل ذكر وتذكر حق وذكر گوست وذاكر است 

وعقل قدسي با ذكر مدام فطرت خود را پاك نگاه مي دارد 

ود ر هدايت تكويني حركت عقل به سوي حق مطلق است

ودر هدايت تشريعي با افاضه ي نور انبياء(ع) همسو  وهم جهت است 

پس عقل باذكر حق  .

به افاضه ي حق وانبياء(ع)  متصل  ونورانيت مي يابد 

وما در باطن به حق مهربان اتصال  دائم وابدي داريم

ودر ظاهر با عنادونسيان و فراموشي

با حق مهربان قطع اتصال وارتباط  مي نماييم 

رب مهربان در ظهور عقل مارا ياري وحمايت بفرما 

متشكرم يا موسع مهربان