متشكرم يا كاشف الكروب
1ام آبان, 1402رب مهربانم سلام
با شناخت ودرك صفات سلبي واثباتي حضرت حق
صفات وحضور رب مهربان را در سطح فهم خاكي درك مي نماييم
وقرآن معظم .با بكارگيري تشبيه وتنزيه
صفات رب مهربان را براي فهم بهتر انسان خاكي تشريح مي نمايد
وباگفتگو در صفات حق .وجه وجهت انديشه وسخن نمايان مي گردد
وگفتگو وسخن گفتن از رب مهربان .نشان از حضور نور عقل دارد
وسعت نور عقل .در تن خاكي قبض محدود ودر رنج حبس تن است
نور عقل .در پس زندان تن به افق رها شدن در علوي اميد وار است
ومعجزه حضرت پيامبر (ص)قرآن معظم است
وماهيت تكلم وكلام صدق وحق .از حضور نور عقل است
وبدون نور عقل .انديشه وتفكر وسخن حق گو وحق جو يانه بر زبان جاري نمي گردد
وعقل نوري. هنگامي كه از عالم علوي نوري در جسم سفلي خاكي ساكن شد
نور عقل با تروح در جسم خاكي .مكدر ودر حبس خاك تنزل يافت
گويي بر سطح آينه خاك پاشند وسطح آن كدر ومكدر تاريك گردد
چرا انسان حضور ووضوح همه ي اشياء را در اطراف وبيرون خود درك مي نمايد
وطفل عقل وذهن ونفس خاك گر فته در بند خود را نمي بيند
طفل عقل ونفس وذهني كه چون زنداني
ساعتها به اميد توجه ورسيدگي ما در زندان درون تن منتظر نجات وياري ماست
چرا از كمك وياري به نجات نفس وذهن خود روي گردانيم ودوري مي جوييم ؟
چرا وقتي سخن از كمك به نفس وذهن خودمان مي شوداز خود فرار مي نماييم ؟
چرا براي ذهن ونفس خودمان كه در زندان خاك تن منتظر كمك نشسته .
قوت نوري فراهم نمي نماييم ؟
وفيض رب مهربان از دريچه ي
زوجيت تضادي تكويني پديده ها(بهار وزمستان )و(بلا ونعمت )و(خير وشر )غيره
بر انسان ومخلوقات افاضه گردد
ودرك وشناخت ودروني سازي صفات اسماء الهي وكسب اين صفات در خود
براي رسيدن به تكامل وتقرب به حق مهربان است
تجلي وحدت صفات حق واحد مطلق .
بركثرت صفات مخلوقات عالم متجلي ومحيط است واحاطه دارد
وهمه ي صفات حق در صفت نور واحد متجلي الحضور است
وانسان با فهم ودرك خاكي براي شناخت ذات كل حق مطلق
از صفات كثير ومتنوع ظاهر در مخلوقات
در تعبير وتفسير ودرك بهتر حضور حضرت حق مهربان بهره مي گيرد
وعقل نوري 1. هم مدركات حسي ظاهري را معني نوري مي نمايد
2. هم از درك معقولات عميق باطني نوري دچار ابتهاج ولذت وشعف مدام نوري مي گردد
رب مهربان نفس وذهن خاكي مارا در دريافت معاني نوري حمايت وهدايت بفرما
متشكرم يا كاشف الكروب مهربان
متشكرم يا غفارالذنوب
30ام مهر, 1402رب مهربانم سلام
تفكر ونور عقل با گفتگوي حق جويانه فعال وظهور مي يابد
وپرسش حق جويانه .تفكر را زنده وبه رويش مي اندازد
انساني كه با خودسخن و پرسش وواندرز نداشته باشد
تفكر ونفس وذهنش مرده وخاموش ومتوقف است
واميدي به ظهور عقل واصلاح نداشته باشد
ودكمه نفس وذهن را در حالت خاموش گذاشته است
وروند رويش .عقل وتفكر ونفس .
بكارگيري منطق در( سوال وپاسخ وگوش دادن اول با خود )
ومباحثه ومناظره وجدل به حسن مفاتحه آور عقل ونفس مي باشد
عقل ونفس با طلوع هر روز .منتظر است تا قوت حقايق دريافت نمايد
آيا قبل خروج از منزل قوت كشف حقيقت به ذهن ونفس خود مي دهيم ؟
يا آن طفل نفس وذهن مظلوم را سالها بدون قوت حق وروزي ذكر حق
در موزه جهل وتاريكي ناداني وغرض وتعصب حبس مي نماييم؟
نفس وذهن هر روز ورود آگاهي وحق بيني وحق شنوي وحق گويي
ورفتار حق پسند انسان را ارز يابي مي نمايد
وذهن ونفس چون طفلي در خانه
شاهد نظر وعمل وتفكر ورفتار ماست ودر وجه وجهت ذهني ما حركت مي يابد
واگر ذهن ونفس شاهد گرايش حواس واعضاء
به حركت در وجه حضرت حق بودند عقل نوري ظهور يابد
واگر عقل نوري ظهور يافت شروع به دستگيري وحمايت ذهن ونفس نمايد
وظهور وطلوع عقل.
چون رشد طفل به تدريج وبا گذر زمان وجذب مداوم قوت ذكر حق امكان مي يابد
ملاك ظهو رعقل صداقت در قضاوت نفس وذهن خود است
وميزان حق بيني وحق شنوي وحق گويي ذهن ونفس .
در تسريع ظهور عقل موءثر مي باشد
آيا ذهن ونفس انسان مطابق نظر حق مي بيند ومي شنود ومي گويد؟
يا با غرض ووسوءنيت وخوديت وانانيت خود بر حقايق ذهن ونفس
لباس ظلمت مي پوشاند ونور حقيقت را در ظلمت غرض خودپنهان مي دارد
وخورشيد حقيقت را نمي توان در بغچه ي تاريكي .مغضوب مفقودومعدوم ساخت
ونادان با عينك تاريك بدبيني
نفس وذهن خود وديگران را به ناكجا آباد تاريكي وبه گم راهي مي سپارد
هرروز نمره ي كارايي ذهن ونفس خود را
حساب ونمره گذاري نماييد وبه خود نمره صادقانه بدهيد
وانسان عاقل .ذهن گشوده ومنشرح وشرح صدر ومنفتح ويفقحو قلي وحق شنوي دارد
وانسان نادان جاهل .معكوس بين ومعكوس گو جزءگروه معزولون است
يعني گوش حقيقت شنووحق شنوي ندارد
رب مهربان
به ما انسانها گوش حقيقت شنو وچشم حقيقت بين وزبان حقيقت گو عنايت فرما
متشكرم يا غفار الذنوب مهربان
متشكرم يامعيني عند مفزعي
29ام مهر, 1402رب مهربانم سلام
اساس فهم ودرك مفاهيم وظهور علم در انسان .بكارگيري منطق قياس است
مقياس . دركي منطق قياس .
با به كارگيري مقايسه ي صحيح مفاهيم .
مفهوم وعلمي جديد را در ذهن به ظهور مي رساند
ومنطق قياس حقيقي .
در انتقال وظهور مفاهيم جديد در ذهن ديگران بسيار سودمند مي باشد
ومنطق قياس .روش صحيح تفكر ورفتاراست
وجلوي مغالطه ها وتحريفها وغرض ها وسوءبرداشت هارا مي گيرد
ومنطق قياس .جلوي سوءاستفاده از ذهنهاي سست وفريب ذهن ها را مي گيرد
3نوع ذهن داريم .
1.ذهن وقاد ونوري فروزان .اولوا الالباب انبياء (ع)وامامان (ع)
2.ذهن با عقل ظهور يافته .تابع منطق حق (در ظاهر وباطن )
3.ذهن فاقد عقل ظهور يافته .توهم ساز تابع گمان .وكفر گو ومتوقف
البته بكارگيري قياس تمثيلي از نوع مع الفارق . قياسي باطل است
مانند اينكه .
انسان درك ذهن خود را با درك ذهن انبياء واولياء (ع) مقايسه نمايد
كه اين قياس مع الفارق وباطل وصحيح نيست
منطق .صورت وظاهر قياس مي باشد
وحواس ظاهر .ظاهر قياس را در ك مي نمايد
وحواس باطن. با ظهور عقل باطن قياس را درك مي نمايد
باطن قياس .معقولات است .وعقل نوري درك نور نمايد
ودرك وجذب وهضم مفاهيم معنوي نوري با حضور عقل نوري امكان پذير گردد
انسان عاقل. معقولات را درك مي نمايد
وانسان كامل .وحي ومشهودات باطن را درك مي نمايد
وانسان با ذهن سطحي .حتي ظاهر ووقايع حسي را فهم ودرك ناقص مي نمايد
واقعه ي عاشورا يك واقعه ي است كه
از ازل تا ابد زنده است وحضور واقعي دارد
انسان كامل .از ازل تا ابد حاضر وناظر بروقايع عالم است
وانسان كامل .به سبب لطافت نوري نفس .درك ورفتار لطيف نوري دارد
وانسان كامل .با حواس باطن مي بيند وشهود مي نمايد
وانسان عوام .حتي چشم هاي خودرا با غرض به روي فهم حقايق ووقايع مي بندد
رب مهربان مارا در ديدن وفهم وقايع وحقايق ياري وحمايت فرما
متشكرم يا معيني عند مفزعي مهربان
متشكرم يا علا م الغيوب
28ام مهر, 1402رب مهربانم سلام
رب مهربان با همه ي مخلوقات معيت ومشايعت وهمراهي وحمايت دائم دارد
واگر عقل با تبعيت از دين ظهور نيابد.
ذهن تاريك مانده آغشته به مشغوليات مادي گردد
وغرق شده در تعلقات دنيا را تدبير نجات نباشد
ووحي دستورات حق مهربان از عالم وحدت به عالم كثرت نزول يابد
تا فهم ودرك انسانها به نور حق طلوع وظهور يابد
وحال انسان كفوربه نعمتهاي 1. حمايت وحضور رب مهربان
و2. نعمت هدايت قرآن و3. نعمت راهنمايي عقل
و4. نعمت توجه به سفارشات نور افزاي انبياء(ص) وامامان (س)
پشت كرده ودر جاده بدون تابلوي هدايت حق
به سوي ناكجا آباددنيا حركت مي نمايد
چهار نعمت نامبرده اي كه تعادل آور وتعالي آور وتقرب افزا هستند
وراههاي ظهور وايجاد درك و فهم در انسان عبارت است از .
1.ايجاد درك وفهم از طريق تجربه عملي عيني در آزمايشگاه(علم ظاهري )
2. ايجاد درك وفهم با منطق واستدلال عقلي (علم ظاهري وباطني )
3. ايجاد درك وفهم با ذكر مدام حق وتامل ومعرفت باطني (علم باطني عميق )
دانش وفهم تجربي قابل تعميم ودرك براي انسانهاست
ولي معرفت ودر ك باطني عميق فردي
يك تجربه ي منحصر به فرد دروني وقابل درك وانتقال به غير نيست
ومعرفت ظاهري با حواس ظاهر كسب شود
ومعرفت باطن با حواس باطن عقل كسب شود
اگر عقل نوري با تبعيت از دين ظهور يابد
عقل مهربان هم.
1. نقص ها وعيوب نفس وموانع تعالي را نشان مي دهد ورفع مي نمايد
2. وهم در رسيدن به مراتب كمال وتعالي وتقرب حق .هدايتگري پيشران است
واين لطف عقل از خواص حبي نوري عقل است
واز خواص ذاتي عقل
عقل ذاتا
1. منتقدسرسخت هر درك واحساس ورفتار ناقص ومعيوب حق گريز مي باشد
عقل ذاتا
2. تسليم حق مهربان واعتدال آفرين وحق نگر وقاضي عادل ومتواضع است
رب مهربان به ما توفيق درك وفهم حقيقي عنايت فرما
متشكرم يا علام الغيوب مهربان
متشكرم يا ملجائ عند اضطراري
27ام مهر, 1402
رب مهربانم سلام
اولين خلقت رب مهربان عقل نوري است
عقل بادرك نوري قادر است از دنياي اسفل خاكي به عالم علم نوري علوي سفر كند
وبا سفر به عالم علم نوري علوي علوم ظاهر وباطن دنيا را كشف نمايد
عقل نوري والا مقام .
چند صباحي مستاجر تن خاكي
ودر محدوديت ومعذوريت خاكي اسير محدود مي باشد
عقل نوري .ميزان وترازو وقاضي ازل وابد است
وعقل نوري .گستره وسير آگاهي ووسعت نوري علوي دارد
ر ب مهربان .
3ميزان ومشاور وناظر وشافي اعتدال آور در تفكر ورفتار (نظر وعمل )را
در اختيار انسان قرار داده است
1. ميزان وناظر ومشاور اعتدال آور عقل كه اگراز بالقوه به بالفعل ظهور يابد
2. ميزان وناظر ومشاور اعتدال آور قرآن عظيم كه اگر درك واقعي نماييم
3. ميزان وناظر ومشاور والگوي اعتدال آور رويه ي تفكري ورفتاري انبياءواولياء (ع)
افاضات نوري لطفي رب از عالم علوي در نزول به عالم خاكي تنزل خاكي يابد
ود رسطح فهم خاكي ما تنزل مقام يابد تا قابل فهم ودرك انسان خاكي گردد
البته عقل نوري .از دوطريق به شناخت ودرك علوم نائل گردد
1. علم مكسوب مسموع در مكتب درس دنيا
2. علم كسب شده قبلي مطبوع در عالم زر
عقل به فضل خدا .خالق علوم وقادر است .
ميزانهاوترازوهاي سنجشي متعددي كه نماداعتدال براي انسان خلق نمايد
عقل ميزانهاي اعتدال نما براي دنيا واخروي مي سازد
عقل نوري ترازو وشاقول ووزنه وباسكول ومتر وخط كش وماشين حساب مي سازد
وعقل نوري .منطق قانون وقضاوت ومنطق مفهومي زبان مي سازد
وعقل نوري . منطق نظري وفكري علم منطق را مي سازد
وعقل نوري .منطق عملي ورفتاري علم اخلاق را خود مي سازد وآموزش مي دهد
وعقل نوري .منطق رياضي واعداد را مي سازد وآموزش مي دهد
عقل نوري .قانون خلق واخلاق را مي سازد وحدود آن را تعين ومعين مي نمايد
عقل نوري .ميزان اخروي اعمال هر شخص رانمايان ساخته وقضاوت مي نمايد
واشتغالات وغفلتهاي روز مره
ما را از ياد آوري وشكر نعمت عقل مهربان غافل مي سازد
رب مهربان نعمت بالقوه عقل را در همه ي انسانها به تكامل وتعالي بالفعل برسان
متشكرم يا ملجائ عند اضطراري مهربان