نور المبین

اللهم عجل لوليك الفرج النورو السرور 

رب مهربان ذرات هستي سلام 

رب مهربان حضور همه ي انسانهارا در طواف وتسبيح وتذكر حق ذرات عالم بپذير 

در ادامه ي تذكرات سوره ي بقره بر اصلاح ذهن ونفس

 بر اين حكمت ونكته  اشاره وتذكر وتاكيد دارد 

كه هرگاه به منافقان  گفته شود .كه بر زمين فساد نكنيد 

گويند ما خود اصلاح گريم 

1. گرچه منافقان  پند واصلاح نپذير ند

ولي بهتر است مورد موعظه ونهي از منكر قرار گيرند

2. عامل فساد منافق .نفاق است 

3. منافق بي شعور ولايشعرون است

ومنافق خود را مردم دار واصلاح گر واصلاح طلب مي داند  

4. ومنافق فقط خود را اصلاح گر مي داند 

وبا توجه به اينكه روح بيمار دارد خود را سالم مي پندارد 

5. منافق از خود ستايش نابه جا دارد

ودر صدد تحميق ديگران وتوجيه خلاف كاري هاي خود است 

6. وآثار وعوارض نفاق

در روح ونفس وانديشه ورفتار منافق در دنيا وآخرت او را در عذاب گرفتار سازد 

7. منافق بي شعور ولايشعرون است يعني

1. دور انديشي وفهم سالم ندارد 

2. دچار حيرت وسرگرداني در انديشه مي شود 

3. اعتقاد قلبي محكم وصحيح وسالم ندارد 

4. منافق همواره در وحشت واضطراب روحي ونفسي گرفتار است 

8.مسلمانان بايد شعار شناس باشند

واز ترفندها وشعارسازي ها ي كه منافق با ظاهر زيبا مي سازد آگاه باشند 

9. بايد خيال پردازي هاذهن وانديشه ونفس معيوب منافق را اصلا ح وبا آن مقابله كرد 

10.منافق دائم در حال توليد فساد است 

11. وبه زرنگي در قبله ي غير حق بي شعوري گويند 

12. زماني كه به منافقان گفته شود ايمان آوريد 

گويند ايمان آورندگان به خدا بي خردند ونمي دانند 

13. وارشاد ودعوت اوليا ء خدا بر منافقان بي اثر است 

14. منافقان روحيه ي امتياز طلب وخود بر تر بيني دارند 

وتحقير موءمنان از شيوه هاي فكري وعملي منافق است 

15. ومنافقان لايشعرون ولا يفقهون ولا يعمهون ولا يبصرون ولا يعلمون هستند 

16. احتضار ومرگ سخت وعذاب اليم در پيش دارند 

17. ايمان داشتن وتسليم خدا بودن

در نظر منافقان از سبك مغزي وبي خردي است 

18 . مسلمانان بايد هوشيار باشند تا فريب ظواهر سازي منافقان را نخورند 

19. وقرآن كريم كسي را كه تسليم حق نباشد وحق گريز باشد سفيه

وحق گريزي را ناشي از سفاهت مي داند 

20. وافشاي دروغ ها وترفندهاي منافقين بر جامعه ضروري است 

21 . وبزرگترين درد .

درد ناداني وجهل كه از امراض بي شعوري وعدم درك حواس است 

وهمان ابتلا ء به مرض لايعلمون ولا يشعرون است 

 رب مهربان .به ما توفيق ادب آموزي از تسبيح گويي ذرات عالم عنايت فرما 

رب مهربان .در ظهور آقاي نور وصلح واصلاح  حضرت قائم (عج ) تعجيل بفرما 

رب مهربان .

آتش نفس شعله ور.

دجال جهال وقارون هاي مجنون را از جهان خاموش ونابود بگردان 

متشكرم اي مهربان وشكوي پذيرابدي خلق 

 

 

اللهم عجل لوليك الفرج النور والسرور 

رب مهربان ذرات هستي سلام 

رب مهربان حضور همه ي انسانهارا در طواف وتسبيح وتذكر حق ذرات عالم بپذير 

بر ادامه ي تذكرات معطر ومنور سوره ي بقره بر اصلاح نفس وذهن وتفكر ورفتار 

به ياد آوري تذكرات حكمت آور سوره ي بقره مي پردازيم 

دست يابي به عمق وباطن حكمت وعظمت حقيقي قرآن

بادرك ضعيف انسان دست يافتني نيست 

ولي تكرار ويادآوري هر لحظه ي فرامين حق خالي از فايده نيست 

از گروه انسانها در سوره ي بقره به سه گروه .1. موءمن 2. كافر و3. منافق اشاره دارد 

1. گروه مو ءمن .جرات در ابراز ايمان ودفاع از آن را دارد 

2. گروه كافر  . جرات ابراز كفر دارد 

3. گروه منافق .دو صورت ورويه ابراز دارد ودر هر دوگروه حضور  دارد 

وچون موش صحرا براي خود دوراه فرار قرار دهد .

يك روز مومن نمايي دارد 

ويك روز در بزم كافران مهماندار است 

ودر موقع نياز به هر شكلي لباس پوشد 

ومومن نماي كافر پرست است 

وكافر كفرش ظاهر وبر زبانش جاري است 

ومشرك هم در ظاهر وهم در باطن ابراز كفر دارد 

ومنافق كفرش را در باطنش پنهان دارد 

وبه چهره ي پنهان  انديشه ي كفر منافق نافقاء گويند 

ونفاق يعني كفر در باطن دل واظهار ايمان در ظاهر وزبان 

ومنافق كسي است كه 1. نظر وزبان وعملش هم سونباشد 

2. ودر امانت خيانت نمايد  3. وبه عهد خود وفا ننمايد 

حتي اگراهل  نماز وروزه باشد .ونفاق دورغ عملي است 

ورياكار هم نوعي نفاق دارد 

 1…آنچه اساس ايمان  حقيقي است آنست كه :

1. ايمان مسئله ي قلبي ونظري وعملي است 

2. ودوپايه ي اساسي در ايمان .

ايمان به مبداء ومرجع وتوحيد ومعاد است 

3. وخداوند از درون انسانها آگاه است 

2…. وخدعه . پنهان كردن حقيقت در لباس باطل است 

وخدعه .برتن حقيقت لباس باطل پوشاندن است

وغافل از اينكه .نور حقيقت  تاريكي باطل را بر ملا سازد 

3.و منافق با درك وگمان  باطل خود .

فكر مي كند كه بر خداوند ومومنان نيرنگ مي زند

در حاليكه جز خودش را نمي فريبد  

4. شعور يعني درك موشكافانه ودقيق

ومنافق درك درست وسالم ندارد وبي شعور ولايشعرون است 

5. ومكر منافق با خدا يعني .

به كار گيري نيرنگ در بازيچه قرار دادن احكام وفرامين دين حق 

وكسي كه توليد مكر وخدعه مي نمايد ابتدا خود را مي فريبد 

6. منافق در ظاهر مسلمان ودر دل ايمان ندارد .

وخداوند اورا در قيامت با كفار مشحور سازد 

7. ونيرنگ وانديشه ي بد جز صاحبش را هلاك نسازد 

8. وهركس اوامر رسول (ص) را پيروي نمايد

در اصل از حق وخدا پيروي نموده است 

9. حيله گر .نشان از حيله ونفاق در انديشه وانديشه ي فتنه ساز  دارد 

10. آثار نيرنگ به صاحبش باز مي گردد

11. منافق بي شعور .درك دقيق ندارد 

ونمي داند كه خدا اسرار درون اورا مي داند ودر قيامت نيرنگش آشكار گردد

واگر منافق شعور ودرك داشت به خود آسيب نمي زد 

12. حيله نشانه ي بي شعوري وبي دركي ونبود عقل است

وعقل واقعي در خدمت بندگي خداست 

13. دل (نفس وذهن ) منافق بيمار است 

وخداوند بر شدت گرفتار ي نفس وذهن منافق بيفزايد

وبيماري نفاق پيش رونده است 

14. بيماري منافق .بيماري نفس وذهن وانديشه است 

15 . منافق چون لاشه اي بد بو در آبي  راكد افتاده است

كه بر فسادش هر روز افزوده گردد

16 . نفاق منافق .

مرض روحي وعلاج ندارد وهرروز شديدتر گردد

وشدت ووخامت نفاق هر لحظه در انديشه وعمل او بيشتر نمايان گردد

17. حركت به سوي كسب صفات پسنديده نيز

با فزوني وتزايد در صفات نيكو همراه باشد 

صفت علم وصفت هدايت وصفت ايمان هم از جمله صفاتي كه تلاش در كسب آن 

با بركت فزاينده در فزوني اين صفات همراه است 

وهرچه به سمت كسب علم وايمان وهدايت حركت نماييم

بر شدت علم وايمان وهدايتمان افزوده گردد

18 .وحركت بر كسب صفات ناپسند

نيز بر فزوني وشدت ووخامت وشرارت صفات بد  بيافزايد 

حركت در مسير كسب صفات ناپسند 

 نظير رجس ونفرت وترس وخسارت قابل فزوني يافتن بر نفس است 

19 . خداوند به دوگروه انسانها

در كسب صفات خير وشر .آزادي واختيار افزودن بر دامنه ي صفات عنايت فرموده 

20.وانسان با اختيار وانتخاب آزادانه بر حركت نفس وذهن

درانتخاب  قبله ي حق ويا بر گزيدن قبله ي غير حق 

وكسب عزت وسعادت وتعالي نفس

ويا سقوط وتنزل بر نفس وذهن را با اختيار خود بر مي گزيند

21 . وصفت  بارز وآشكار منافق دروغگويي است 

رب مهربان .به ما توفيق ادب آموزي از خلقت هستي عنايت فرما 

ودر ظهور امام عصر (عج)تعجيل بفرما 

ونابودي دجال مجنون جهان .را نزديك بفرما 

متشكرم اي مهربان وآگاه ابدي بر نفوس عالم 

 

 

 

 

 

 

اللهم عجل لوليك الفرج النور والسرور 

رب مهربان ذرات هستي سلام 

رب مهربان حضور همه ي انسانهارا در طواف وتذكر حق وتسبيح ذرات عالم بپذير

بر ادامه ي تذكرات معطر سوره ي بقره به رهنمونهاي ذيل اشاره دار د

ازبهر يادآوري وپرورش وتكرار بر انديشه ونفس 

1.كفر به معناي ناديده گرفتن .وكفران ناديده گرفتن ونديدن نعمت هاست  

وكسي كه حقايق حق وفرامين حق را .نمي بيند وناديده مي گيرد 

وكافر از پذيرش حق وحقيقت روي گردان است 

2. در برابر متقين كه سرسخت در پذيرش وايمان به حق اند 

كفار سرسخت در نپذيرفتن وروي گردان از  حق وامر حق اند 

وحتي كفار در برابر نصايح ودعوت نور زمان خود حضرت نبي اكرم (ص) 

ابراز كردند كه نصيحت تو برپذيرش حق .در  ما اثر ندارد وپندت بر ما فايده ندارد 

3. اگر زمينه ي پاكي در نفس وذهن فراهم نباشد .

دعوت انبيا ء (ع) نيز موءثر واقع نگردد

وحتي نفس منور پيامبر (ص) نيز نمي تواند نفس كافر را به پذيرش حق بر گرداند 

وباران دشت را گلستان نمايد وبيابان را خار زار 

وزمين نفس در پذيرش حق بايد مستعد رشد وطالب حق باشد 

4. لجاجت وعناد وتعصب ورزي جاهلانه در پذيرش حق

انسان را مبتلا به تقرب جمادي وسنگي وناري نمايد

5. روش هشدار ودعوت بر كفار انذار وترساندن

از عقوبت انديشه ورفتار دور از حق  آن هاست 

اگر انذار وهشدار بر پذيرش حق كفار موءثر نباشد .

بشارت نيز بر كفار بي اثر است 

6. تذكر ديگر سوره ي بقره آن است

كه طلب  ايمان وپذيرش حق در همه ي مردم نيست 

7. خداوند بر دل وگوش كفار

مهر توقف ودر غفلت ماندن زده ودرك دچار عدم پذيرش حق گردد

وچشمان دچار نابينايي دركي وعدم درك ديداري بر پذيرش حقايق گردد

8. مهر وقفل بر دل وحواس كفار از آثار لجاجت وتعصب با حق 

9. خداوند بر دل وحواس فرد متكبر ستمكار كه با علم وعمدي وغرض

به سراغ هوا پرستي  مي رود .مهر عدم درك مي زند 

10. وهر نفسي كه به طلب انديشه ورفتار بد حركت نمايد به قفل الهي مبتلا گردد

11. وقلب در قرآن به معناي روح ونفس ومركز ادراكات است 

12. سه نوي قلب در قرآن معرفي گرديده 

1. قلب سليم  2. قلب منيب 3. قلب مريض 

13 . ويژگي قلب سليم 

1.قلبي كه جز خدا درآن نيست 

2. قلبي كه پيرو حق وتوبه كننده از گناه وتسليم حق باشد 

3. قلبي كه از حب دنيا سالم بماند

4. قلبي كه در بر ابر خدا خاشع ومتواضع باشد 

وقلب موءمن با ياد خدا آرام گيرد واز قهر خدا بترسد 

14 . ويژگي قلب مريض 

1. قلبي كه از خدا غافل ولايق هدايت نيست 

2. دلي كه دنبال فتنه مي گردد 3. دلي كه قساوت دارد 

4. دلي كه مهر خورده وتوقف دركي دارد ولا يدرك است 

5.دلي كه زنگار دارد 

15.ويژگي قلب منيب 

قلبي كه بعد انحراف بازگشته وتوبه وانابه نموده وبه حق بر گشته 

16 . 9 ويژگي در قلب كفار وجود دارد 

1. انكار حقيقت  2. تعصب  3. انحراف وگم راهي 

4. قساوت وسنگدلي  5. توقف دركي در  حواس 

6. آلودگي وزنگار در ذهن ونفس 

7.قلب مريض (نفس وذهن )

8.قلب تنگ (نفس وذهن با درك خاموش )

9. قلب ونفس وذهن مهر شده (قفل )

وقلب ونفس انسان تابع احوالات متغير انسان وتاثير پذيري مدام دارد 

وامام صادق (ع) مي فرمايد .

زياد بگوييد خدايا بعد از هدايت مارا از انحراف محفوظ بدار 

زيرا انسان هيچگاه از انحراف در ذهن ونفس در امان نيست 

17 . واز بالاترين كيفرهاي الهي آن است

كه انسان از در ك حقايق محروم گردد(قلب قفل )

18 .وكفر والحاد سبب مهر خوردن بر دلها وگوش وچشم ونفس است 

19. ودر اثر استمرار وپافشاري بر كفر وكفران ونديدن ونپذيرفتن حق 

امتياز وبارش قوت تازه ي دركي حقايق

در تمام لحظات از نفس انسان سلب وقطع گردد

20.كيفر الهي متناسب با عمل ماست 

21. جزاي كسي كه حق را قبول دارد ولي با عمد از عمل به آن دوري ورزد 

خدا هم بر دركش مهر لادركي زند واورا در گم راهي وا گذارد 

وامام رضا (ع)  .مهر خوردن وحواس قفل از عقوبت كفر كافر است  

متشكرم اي گشوده به رحمت وسيع وبي پايان 

 

 

 

 

اللهم عجل لوليك الفرج النور والسرور 

رب مهربان ذرات هستي سلام 

رب مهربان حضور همه ي انسانهارا در طواف وتسبيح وتذكر حق ذرات عالم بپذير 

در آستانه ماه اسفند وفصل بهار گلستان قرآن ورمضان ونوروز نفس وفطرت 

به پيش واز گلستان معطر قرآن مي رويم واز عطر معطر 114 گل پر نور گلستان قرآن 

عطر تذكر وياد آوري

وعطر تغيير وتحول از بهر معطر سازي انديشه وذهن ونفس بر گيرييم 

ودر نوروز وبهار نفس وانديشه

به مرتبه اي از نزديكي بر قبله ي رضايت حق تقرب يابيم

وگلها ي گلستان فقط در فصل بهار معطرند 

واز بركت عطر دائم گلستان قرآن .همواره در انديشه ونفس معطر بمانيم 

قرآن از سوي رب مهربان بر همراهي وهدايت نفس انسانها نازل شده 

وهر انساني بر حقيقت قرآن شك داشته باشد

وبر نظر حق يقين نداشته باشد تاابد سرگردان وگم راه باشد 

در گل معطر بقره عطرهاي تذكر ي بيان شده

كه ياد آوري آن عطرها وتنفس عطر آيه هاي بقره 

معطر ساز بر انديشه ونفس ورفتار است 

از اهم تذكرات سوره ي منور  بقره

به سفارشات ذيل اشاره ويادآوري بر انديشه ونفس خود مي نماييم 

1.قرآن كتاب هدايت بر كل نفوس است

وتاكيد بر تحول وتوجه بر حكمت وانديشه دارد 

2. كساني از عطر حكمت قرآن بهره مي برند ومتحول گردند

كه فطرت خودرا هموراره پاك نگه دارند

ودر برابر اوامر رب مهربان خاضع ومتواضع وپذيرا باشند 

3.وكساني كه در پاك نگه داشتن فطرت خود كوشش نكنند ومانند

فاسق وكافر وظالم ومسرف ونااميد ومكذبين باشند از هدايت قرآن بهره نبرند 

4.حروف مقطعه اسراري بين رب مهربان وپيامبر معظم (ص) است 

5.قرآن هستي را به دوبخش عالم غيب وعالم عين وشهود تقسيم نموده است 

6. قرآن متقين را كساني مي داند كه به دوعالم يقين وايمان دارند 

وغير متقين كساني هستند

كه هر چه را فقط با حواس ببيندد ودرك نمايند مي پذيرند 

وچون عالم غيب ورب مهربان رابا حواس نمي ببيند

ايمان نمي آورند وحق گريز هستند 

7. هدايت از نظر قرآن. مراتب ومراحل وشدت وضعف در يقين انديشه ونفس دارد 

8. در ايمان متقين .يقين وايمان وعشق وعلاقه ي وافر

وتعظيم وتقدس وارتباط وعبادت وعمل عبادي .مشهود است  

ولي در علم بدون عمل. اخلاقيات ونفس به رشد وتحول تقرب نمي رسد 

9.ايمان همواره با عمل واعمال همراه .

(توحيد نظري وعملي همواره با  هم ايمان ساز است )

در كنار ايمان وتقرب نظري مومن وظايفي را بايد اجرا نمايد 

وايمان با تقرب عملي ورفتاري مستحكم مي گرددوثبات مي يابد 

10.در جهان بيني ودرك جهان هستي وجهان نفس علاوه بر

شناخت محسوسات كسب معقولات نيز لازم است 

11.بعد از 1. ايمان (تقرب وتوحيد نظري )و2. نماز (تقرب وتوحيد عملي )

3. انفاق مهم ترين اعمال بيان شده 

12. برگزاري عمل نماز بايد عملي مستمر ودائمي باشد نه مقطعي وفصلي 

13. در انفاق بايد ميانه روي نمود .

واز همه ي نعمتهايي كه خدا داده

مي توان بخشيد وانفاق نمود (نعمت حكمت .علم .ثروت …)

14.ابزار شناخت ودرك انسانها

1.حس 2.عقل 3. وحي (توسط انبيا ء(ع) تشريح گردد)

15.نماز نشانه ي خشوع وتواضع در بر ابر حق است 

16.وسه آثار تقوا .

ايثار وانفاق وتعاون وحفظ حقوق ديگران واميد به آينده اي روشن وپاداش الهي است 

17.ايمان به همه ي انبيا ء (ع)وكتاب هدايت .لازم وواجب (اصل نبوت وعدالت )

وهمه ي انبيا ء(ع).

هدفشان به تكامل وتعالي رساندن نفس وانديشه ي انسانهاست 

18. تقوا بدون يقين به حق .در نفس ايجاد نمي گردد

19. وپيامبر اسلام (ص) خاتم وختم پيامبري وقرآن است 

20. اهل تقوا به غيب ايمان دارند

واهل نماز وانفاق ويقين به آخرت هستند واهل تقوا رستگارند 

21.هستي براي بشر وبشر براي عبادت

وعبادت براي رسيدن به تقوا وتقوا براي رسيدن به رستگاري انسان است 

22.وويژگي رستگاران 

1. اصلا ح گر جامعه اند  2. امر به معروف ونهي از منكر نمايند 

3. علاوه بر ايمان نظري وعملي .عملا به رسول (ص)پشتيباني وحمايت رسانند 

4. اهل ايثارند   5. در قيامت ميزان اعمالشان از حسنات سنگين تر است 

ورستگاران در قرآن .با تزكيه وجهاد اكبر واصغر وخشوع بانماز وبا اعراض از لغو 

وبا پرداخت زكات وبا توجه به پاك دامني وعفت وامانتداري ووفاي به عهد وپايداري در نماز 

وعبادت معرفي مي گردند 

حال با نگاه به 22 تذكرابتدايي معطر سوره ي  بقره .

ببينيم چه ميزان به اين صفات تقرب ونزديكي داريم 

ودر كدام صفات ضعف وقصور داريم

وبا تنظيم نفس خود با تذكرات ورهنمونهاي قرآن 

در عيد فطربه تحول معطر ومنور نفس وانديشه دست يابيم 

رب مهربان .به ما توفيق ادب آموزي از تسبيح گويي ذرات عالم عنايت فرما 

رب مهربان .در ظهور آقاي نور وصلح واصلاح حضرت قائم (عج ) تعجيل بفرما 

رب مهربان .آتش نفس شعله ور 

دجال جهال وقارون خون خوار ومجنون از جهان خاموش ونابود بگردان 

متشكرم اي هميشه. بخشاينده ودرگذرنده وپوشاننده ي خطاهاي مكرر

 

 

اللهم عجل لوليك الفرج النور والسرور 

رب مهربان ذرات هستي سلام 

رب مهربان حضور همه ي انسانهارا در طواف وتسبيح وتذكر حق ذرات عالم بپذير 

با هر تنفس .قلب ونفس

مرتب در دگرگوني وتحول وتغيير دائم حالات وگوناگوني در  احوال قرار مي گيرد 

ونفس نظير باد رونده روان است

وروح را دچار امواج متغير حالات مي نمايد 

ونفس وروح .هر لحظه مستعد تغيير جهت در انديشه ونظر ورفتار وعمل مي گردد

با هر تنفس حياتي .

نفس روندگي ودگر گوني وانقلاب دائم در انديشه ورفتار را تجربه مي نمايد 

نفس در كشمكش دائم انتخابهاي امواج انديشه هاي نوري وناري قرار دارد 

ونفس در هر تنفس به سمت انتخاب بهار اعلي انبساط تذكر حق 

وانتخاب سمت قبله ي زمستان قبض وانقباض وتحجر ناري

در قبله ي كثرت غير حق شناور وسرگشته ودر كشاكش انتخاب است 

ونفس در آماج امواج متلاطم انديشه هاي نوري وناري

بر نفس وذهن در سيلان سرگشتگي غوطه ور است 

ونفس در انتخاب نور  قبله ي رضايت حق

ونار قبله ي كثرت غير حق

در صفا ومروه ي انتخاب انديشه ي حقيقي حيران انتخاب راه حقيقت است 

زماني نفس به ثبات جهت وعدم سرگشتگي وحيراني در انديشه ورفتار مي رسد 

كه ثبات در شناخت قبله ي حقيقي وحق داشته باشد

وشناخت از قبله ي جعلي وعفونت زاي غير حق داشته باشد 

واز نشانهاي عفونت وتعفن قبله ي غيرحق همواره از جهت نار آن دوري ورزد 

وانديشه ورفتار خودرا همواره

از ابتلاء به عفونت مسري در قبله ي غير حق با تسبيح حق مصون دارد 

وبا كسب ادراك جزئي وشناخت وجذب الگوي ادراك كامل كلي براساس قبله حق 

همواره امواج انديشه هاي خودرا مورد بررسي واسكن عفونت زايي قرار دهد 

نفس از توقف در درك جزئيات

وپراكنده نگري وكثرت نگري در قبله ي كثرت غير حق اميال 

وتك بعد نگري وخودنگري وتعرض نگري در قبله ي غير حق برگردد

ونفس به قبله ي رضايت حق .واصلاح نگري وكل نگري

ووحدت نگري وهمه جانبه نگري وابعاد نگري وحمايت نگري بر نفوس به پيوندد

وبا به ثبات رسيدن حالات ذهن ونفس در قبله ي رضايت حق به مديريت

وتحليل وتشخيص ودسته بندي واصلاح همواره ي افكار ورفتار خود بپردازد  

وفقط قبله ي رضايت حق .نفس وذهن را

از سرگشتگي وحيراني وسيلان وگم گشتگي در صفا ومروه ي انتخاب برهاند 

انسان در ابتدا به شناخت جزئيات ودرك جزئيات دست يابد 

ولي لازم با شناخت كليات فرامين حق در جذب درك جزئيات 

ادراك وشناخت جزئيات را از اسكن كليات حقيقت بگذراند

وسپس آن انديشه را در ذهن جذب نمايد 

وهر پديده ووقايع جزيي را از ابعاد مختلف مورد تحليل قرار دهد 

در پذيرش هر انديشه وفكري كه درذهن انسان وارد مي گردد

صحت ونادرستي واسكن در قبله ي تطابق با قبله ي رضايت حق بايد بررسي گردد

وسپس انديشه انتخاب ومورد استفاده در عملكرد قرار گيرد 

واز در ك كلي وچند بعد نگري در فهم درك جزئيات بهره برد

انساني كه در درك جزئيا ت به  تك بعد نگري بسنده نمايد

وانديشه هاي خود را مورد وارسي وتكميل وتحول قرار ندهد 

وانديشه هاي خود را در قبله ي حق استاندارد سازي ننمايد

به ثبات نفسي وذهني ورفتاري نرسد ودائم در سرگشتگي واضطراب گرفتار باشد 

وانسان كامل نظير انبيا ء وامامان (ع) ديد كامل نگر وچند بعد نگر

وكامل بين وپازلي وهمه جانبه نگري به انديشه ها وپديده ها ورفتارها دارند 

وهر رفتار وانديشه صحيح را محصول چيدمان

اعتقادي وتفكري وديدگاههاي باثبات در قبله ي حق مي دانند 

وتفكر ناري متلاطم وبي ثبات سرگشته را محصول 

 قبله ي كثرت غير حق مي دانند

وتفكر ورفتار انسانهارا

در قبله ي توحيد واحد ورضايت حق بررسي وقضاوت مي نمايند 

ودر جذب تفكر جديد در ذهن براي انتخاب هر فكر وانديشه 

آن فكر وانديشه را از ابعاد گوناگون بر رضايت حق تطابق مي دهند

وسپس آن فكر را انتخاب وبه عملكرد تبديل مي سازند

واينگونه ثبات فكر را تضمين مي نمايند

وثبات فكري با ثبات در رفتار همراه است 

انسان كامل وامامان وانبياء (ع)

نگرش كامل توحيدي بر جذب هر تفكر وانديشه دارند 

نگرش توحيدي يك نگرش وحدت نگراست

وانديشه براساس قبله حق

ورفتاربر اساس قبله ي رضايت حق همسو وهم جهت مي گردد

وتوحيد نظري يعني جذب هر انديشه وفكر  براساس قبله ي رضايت حق 

وتوحيد عملي يعني بروز هر رفتار بر اساس قبله ي رضايت حق 

وقبله ي واحدرضايت حق قبله ي ثبات وانبساط وآرامش ذهن ونفس تا ابد است 

و قبله ي كثرت تعلقات غير حق

مسبب بي ثباتي ونا آرامي واضطراب ابدي بر ذهن ونفس است 

با تسبيح حق طفل ذهن ونفس را در حركت ابدي

به سوي تعالي وتقرب رضايت حق همراهي نمائيم 

رب مهربان .به ما توفيق ادب آموزي از تسبيح گويي ذرات عالم عنايت فرما 

رب مهربان .در ظهور آقاي نور وصلح واصلاح حضرت قائم (عج) تعجيل بفرما 

رب مهربان .آتش نفس شعله ور 

دجال جهال وقارون خون خوار ومجنون از جهان خاموش ونابود بفرما 

متشكرم اي مهربان وپر احسان ابدي