نور المبین

اللهم عجل لوليك الفرج النور والسرور 

رب مهربان ذرات هستي سلام 

رب مهربان حضور همه ي انسانها را در طواف وتسبيح وتذكر حق ذرات عالم بپذير 

انسان متواضع سوگلي خلقت واحسن المخلوقين است 

وبوستان وگلستان معطر بالقوه ي ايجاد وخلق وتوليد

انديشه وتفكر وايده ورفتار نيكوست  

ذهن ونفس انسان گلستان مستعدي است

كه با نور تسبيح حق ونور عقل در قبله ي رضايت حق 

قادر با فعال سازي وفعليت رساندن نور عقل

با نظر توجه وافاضه ي نور حكمت حق است 

وانسان قادر در ذهن ونفس .گل درك وشكوفه ي  شناخت تازه

وعطر ايده هاي رنگارنگ حق پسند توليد وايجاد وخلق نمايد 

واز خلق انديشه وتفكر تازه ومعطر حق پسند .

ميوه وثمر ه ي رفتار نيكو ومعطر برداشت نمايد 

وانسان قادر به خلق .انديشه ها ورفتار معطر است 

وعطر گل تا چند روزي ودر يك فصل معطر است وعطر افشاني دارد 

وعطر انديشه وعطر رفتار نيكو ي انسان تا ابد ماندگار ي ودوام دارد 

حال عطر گلستان دوام دارد يا عطر خلق وانديشه ي نيكوورفتار انسان ؟

وپرورش ودوام انديشه ي نيكو باتسبيح حق دوام وبقاء يابد 

وعطر وگل انديشه ي نيكو .

ميوه وثمر ه ي رفتاري معطر ونيكو به ارمغان دارد 

وانسان قادر به خلق نوردرك سالم ورفتار سالم 

وخلق عطر ابدي در ذهن ونفس در قبله ي رضايت حق است 

وانديشه ونيت صادق وپاك در ذهن ونفس

تن خاكي انسان را تبديل به باغ معطر گلستان وبوستان نمايد 

لذا انسان قادر با اختيار خود .از ذهن ونفس خود گلستان معطر ابدي بسازد 

وانسان با خلق شكوفه هاي معطر انديشه ها ي حق پسند

قادر به صعود به قله ي تقرب شناخت قبله ي رضايت حق است 

وانسان با نديدن عمدي وغرضي جلوه هاي هدايت حق به سوي تقرب نفس 

وعدم پذيرش حق پذيري وروي گرداني غرضي وعمدي

ذهن ونفس خود از قبله ي رضايت حق 

دچار ابتلا ءبه

قفل قلوب وقفل فطرت وقفل خلق انديشه هاي راهبردي در كسب تقرب حق گرداند

وهر روي گرداني ازحق نفس وذهن را طالب

دريافت قوت تاريكي جهل  وخاموشي نفس گرداند

وباهر روي گرداني از نور حق بر تاريكي نفس وذهن افزوده گردد

وبا هر توجه وحق گروي بر نور افزايي وعطر افزايي ذهن ونفس بيفزايد 

وطالب جذب تاريكي  وضخامت نفسي ناري 

مستعد جذب وپذيرش آفات ومعايب نفسي وذهني ورفتاري گردد

در برخي مناطق گياهان متعفن وجود دارد 

واين گياهان مصداق عفونت در انديشه ونفس وذهن ورفتار انسان است 

وحضور عفونت در ذهن وتفكر ونفس ورفتار نيز بوي تعفن وعفوني تا ابد يابد 

وروي گرداني از قبله تقرب بر رضايت حق .

عفونت زا وتعفن آوري بر ذهن ونفس دارد 

وانسان شگفت انگيز قادر.

بوي تعفن ابدي در نار ابدي توقف در انديشه وذهن ونفس متوقف .

در ستيز باروي گرداني از  نور دائم رحمت حق ايجاد نمايد 

وانسان شگفت انگيز قادر

به عطر ابدي ومعطر رويش بهاري انديشه هاي حق پسند دست يابد

وفقط ذهن ونفس انسان كه در نوسان وصفا ومروه ي غفلت وتغافل وستيز با حق 

وتعامل  وتقرب جويي وگرايش بر قبله ي رضايت حق

صفا به تقرب حق وحق گروي ومروه از حق گريزي دارد 

در تمام لحظات در صفا ومروه ي ذهن ونفس 

 با جذب يقين به حق وطرد شيطان شك انداز وشعبده باز 

به ستيز بر رام نفس وذهن مشغول است 

وانسان در تلاطم دائم تنظيم قبله ي نفس وذهن خود

به سوي رسيدن بر تولي بر قبله ي رضايت حق

در سعي وجنگ وجهاد دائم با قبله هاي غير حق است 

وهيچ نفسي  در مخلوقات عالم

در انتخاب هرلحظه بر جهت قبله ي سالم حق

بر ذهن ونفس تلاش وسعي واهتمام دائم ندارد 

وهر تنفس حياتي .با يك انتخاب ذهني ونفسي

وطلوع انديشه ي معيوب وياطلوع انديشه ي سالم وصالح همراه است 

وانديشه در قبله ي غير حق .معيوب زايي وتعفن زايي بر ذهن ورفتار دارد 

وانديشه درقبله ي رضايت حق .اصلاح آور وسلامت آور بر ذهن ونفس ورفتار است 

وفرامين  حق .

اسلا م آور وسلامت آور وسالم ساز وسلامت نگر بر رام ذهن ونفس ورفتار است 

ودين اسلام . دين فرامين سلامت سازوسلامت آور  .بر ذهن ونفس ورفتار است 

رب مهربان .به ما انسانها توفيق ادب آموزي از تسبيح گويي ذرات عالم عنايت فرما 

رب مهربان. در ظهور آقاي نور وصلح واصلاح حضر ت قائم (عج ) تعجيل بفرما 

رب مهربان .آتش نفس شعله ور 

دجال جهال وقارون خون خوار ومجنون را از جهان خاموش ونابود بگردان 

متشكرم اي مهربان بزرگ بخشش ابدي 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

اللهم عجل لوليك الفرج النور والسرور 

رب مهربان ذرات هستي سلام 

رب مهربان حضور همه ي انسانهارا در طواف وتسبيح وتذكر حق ذرات عالم بپذير 

ميلاد انوار منور

احسن المخلوقين  واعدل العادلين واشهدالشاهدين انوار العالمين وارفع المقامين 

و احسن الكلامين حضرت نور حسين (ع)

وميلاد انوار منور

اسجدالساجدين واعلم العالمين واطهر الطاهرين حضرت نور زين العابدين (ع)

وميلاد مرواريد فضايل وافضل مكارم

واعلم عوالم وارفع مقامات برادر امامت وپيشگام وپيش تاز وپيش مرگ

عدالت وآزادي وآزادگي وشهيد دلدادگي بر برادر مظلوم وشهيدش  حسين (ع)

وپدر فضايل ومحاسن وجانباز شهيد آزادگي وعزت وغيرت

حضرت ابوالفضل العباس (ع) همواره مبارك است .وافاضه ي

نور فيض پر خير  وبركت رحم وحكمتشان همواره بر نفوس عالم مستدام باد 

نفس بسان آئينه

تصوير هر انديشه وصورت خلقي ورفتاري خوب وبد را در خود نمايان مي سازد 

ونفس خود را با .

شكل وتصوير وانديشه موجود در ذهن همشكل وهم سو مي سازد 

ونفس چون آبي در هر ظرف ومنش وجهت خلقي وتفكري  .

به شكل آن ظرف فكري وانديشه ي مستقيم در قبله ي حق 

و به شكل انديشه وظرف كج در قبله ي غير حق در مي آيد 

لذا درنوع انديشه وتفكري كه .در ذهنيت خود اجازه ي ورود مي دهيم

بسيار مراقبت نماييم .طفل نفس بقدري حساس است

كه به سرعت بر اساس ذهنيت وتفكر ات حاضر شكل ورفتار مي پذيرد 

اگر نفس وذهن وانديشه .

هم سو وهمنشين شيطان واماره گرددهمجنس نار وناري 

واگر نفس وذهن وانديشه .

هم سو وهمنشين قبله ي نور حق گرددازجنس نور منور گردد

لذا هر روز بايد نوع انديشه وهمنشين ذهن ونفس

بررسي وصلاحيت سنجي در قبله ي حق گردد

واگر ذهن ونفس غلام .نور عقل باشند منور به نور حق گردند 

واگر ذهن ونفس غلام .اميال وتكثرات قبله ي غير حق وبت تعلقات باشد

در  نار اميال غير ضرور  بسوزد وتباه گردد

طفل نفس بسيار آسيب پذير وهر لحظه به جنس وشكلي تبديل گردد 

وذهن ونفس بسيار محافظت ومراقبت ومواظبت طلبد 

ونفس هر جهت قبله حق .وغير حق كه طلبد ورود

با شكل نفس نوري يا ناري محشور گردد

ونفس نار شده .نشان از خاموش وبلا استفاده بودن نور عقل بالقوه دارد 

ونفس نور شده .

نشان از بالفعل شدن وبه رشد رسيدن نور عقل در قبله ي رضايت حق دارد 

وهرجا نور عقل حاكم باشد

نار شهوت ونار خشم برده وغلام شود وجولان حركت وسركشي نيابد 

واگر نار نفس اماره حاكم باشد

نار شهوت ونار خشم نفس را به جنون فرعونيت وبطالت وآتش افروزي كشاند 

ونور عقل است كه از .نفس وذهن حاكم عادل سازد 

ونور عقل كل .بر نار خشم وشهوت غالب است 

ونور حق .نار باطل را خاموش سازد وجاء الحق وزهق الباطل

وسعادت نفس وذهن .در حاكميت نور عقل حاصل گردد

وتفسير حقيقت

كتاب عالم وكتاب نفس واعمال انسان وكتاب خلقت

همه در عمل درقبله ي فرامين حق درك وكشف وآشكار گردد

ونفس انسان مبداء حركت به سوي تقرب وتكامل 

وهم كشف نور نفس .

مقصد حركت در رشد درك وانديشه است 

ونفس هم خود الهي مي شود. وهم نفس خود فرعوني مي گردد

وخود سازي ذهن ونفس بر قبله ي فرامين حق .

تواضع آور وصداقت آور است 

وپرورش منيت وخوديت وخود بر تر بيني در قبله ي غير حق وتكبر آور است 

ونفس متواضع اخفر است .يعني خودش را اندازه مي بيند

ونفس متواضع نه خود را كوچك ونه مبتلا به خود بزرگ بيني گردد

ونفس متواضع اعتدال نگر وميانه روي دارد وتابع حق است 

ونفس متكبر مبتلا به بزرگ بيني و وديد تلسكوپي از خود است 

ودر خودشناسي  نفس خود اين نكته را بررسي نماييم

عينك ديد انديشه ما آيا ديد طبيعي ومتواضع از ذهن ونفس  خود دارد ؟

يا عينك تلسكوپي بر ذهن ونفس خود داريم ؟

ونمره ي جعلي تلسكوپي به ذهن ونفس ورفتار خود مي دهيم ؟

رب مهربان .به ما توفيق ادب آموزي از تسبيح گويي ذرات عالم عنايت فرما 

رب مهربان .در ظهور آقاي نور وصلح واصلاح حضرت قائم (عج) تعجيل بفرما 

رب مهربان .آتش نفس شعله ور 

دجال جهال وقارون خون خوار ومجنون را از جهان خاموش ونابود بگردان 

متشكرم اي مهربان وپوشاننده ي خطاهاي نفوس 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

اللهم عجل لوليك الفرج النور والسرور 

رب مهربان ذرات هستي سلام 

رب مهربان حضور همه ي انسانهارا در طواف وتسبيح وتذكر حق ذرات عالم بپذير 

اگر انسان نفس وذهن صادق داشته باشد 

وتفكر دروني ورفتار بيروني صادق وهمسو داشته باشد 

نعمتهاي گشايش دركي وشناختي

وانوار صفات حكمت ورحمت ومحبت ومودت واخوت ورافت وشجاعت وشهامت

وصلابت وگرايش به وحدت واحد حق بر درك افزايي ذهن ونفس افزوده گردد

هرحركت ونيت وتفكر دروني ورفتار صادقانه وخالصانه 

با افزايش درك وشناخت وجذب انوار صفات

حكمت ورحمت در در ك افزايي ذهن ونفس همراه است 

وصفت صداقت خالصانه در تفكر ورفتار

فتح الباب خير وبركت نوري درك افزايي در ذهن ونفس است 

ونفس بايد براي كسب ودست يابي به صفت صداقت .خالصانه تلاش نمايد 

تا در هر مرتبه ي حركت تفكري ورفتاري در قبله ي رضايت حق

يك گام به كسب رضايت حق مقرب تر ونزديك تر گردد

در هر مرتبه ي حركت تفكري ورفتاري صادقانه در قبله ي رضايت حق 

صفت وصفات جديد حق پسند

در ذهن وتفكر ورفتار وعمل انسان افزوده وايجاد گردد

وبا ايجاد صفات جديد حق پسند در انسان

روح ونفس وذهن انسان مزين ومتخلق به اخلاق الهي حق پسند گردد

ونشانه ي صداقت در ذهن ونفس وتفكر ورفتار .حضور صفت تواضع باشد 

لذا صفت تواضع ايجاد كننده ي صفت صداقت است 

در ملك دنيا همراه  همه ي پديده ها .تضاد زوجي تعاملي وتكاملي حضور دارد 

تضاد زوجي تعاملي وتكاملي نظير 

(تاريكي وروشنايي )و(ظاهر وباطن )و(وحدت وكثرت )و(خوبي وبدي )

و(زشتي وزيبايي )و(نقص وكمال )و(نور ونار )و(فضايل ورذايل )و….

نور عقل ونفس وذهن انسان قادر است .

از همه ي تضادها ي زوجي تعاملي پيرامون

تطابق وتعامل وتوازن وهمسويي در قبله ي وحدت رضايت حق ايجاد نمايد 

واز تعارض تضادها ي زوجي تكاملي .

براي تكامل وتعامل وتعالي وتقرب ذهن ونفس در  قبله ي رضايت حق بهره ببرد

وبايد سخن كه ظاهر انديشه وتفكر .با نيت كه باطن تفكر است

مطابقت وانطباق  وهمسويي در قبله ي نظر حق داشته باشد 

وعاقل كسي است كه

نور عقل بالقوه را به ظهور ورشد در مراتب دركي وفعليت رساند 

وجاهل كسي است كه

عقل بالقوه را آكبند وبدون استفاده حمل نمايد وحمايت عقل را به كار نبرد 

ورب مهربان .بدترين جانوران را شرالدواب معرفي مي فرمايد :

اشخاصي كه كر وكور ولالند ودر پذيرش حق روي گردانند وتعقل ندارند

وكليد حمايت عقل شان هميشه خاموش است 

رب مهربان .به ما توفيق ادب آموزي از تسبيح گويي ذرات عالم عنايت فرما 

رب مهربان .در ظهور آقاي نور وصلح واصلاح حضرت قائم (عج)تعجيل بفرما 

رب مهربان .آتش نفس شعله ور 

دجال جهال وقارون خون خوار ومجنون را از جهان خاموش ونابود بگردان 

متشكرم اي مهربان وبخشنده ي ابدي .

كه هر لحظه مارا بابت خطاها ي كثير بازخواست نمي كني 

 

 

 

 

اللهم عجل لوليك الفرج النور والسرور 

رب مهربان ذرات هستي سلام 

رب مهربان حضور همه ي انسانهارا در طواف وتسبيح وتذكر حق ذرات عالم بپذير 

رب مهربان تمام لحظات انسانهارا در ساعت تحول نفس در قبله ي حق

وعيدوبهار رضايت نظر خود وچهارده معصوم قرار بده 

گستره ي مقام نفس انسان

از رسيدن به نور تقرب نفس بي كران در خدا پرستي تا 

تا سقوط نفس در نار بيكران منيت وخود پرستي است 

ودرك وشناخت حاصل از معقولات

نفس را در ابعاد بيشتري از درك .به شناخت وارتقاء رساند 

ودرك حاصل فقط از حواس ومحسوسات

ناقص ومحدود وتك بعد نگر وجزء بين است 

درك وسيع حاصل از تعقل وحدت آور در تفكر ونظر با رفتار وعمل است 

وماندن وبسنده كردن به  درك ناقص از حواس وتك بعد نگري

با اسارت در قبله ي غير حق وكثرت طلبي در تعلقات همراه است 

وقبله ي حق وحدت آور

وقبله ي غير حق كثر ت طلبي در تعلقات به همراه دارد 

ونفس وحدت بين در قبله ي وحدت رضايت  حق و

نفس كثرت طلب در قبله ي كثرت كج راهي ودوري از حق در حركت است 

خاك مظهر تواضع تطهير وجزو مطهرات

وجاي خاك متواضع زير  قدم نفس انسان با تن خاكي است 

وانسان بايد چون خصلت خاك متواضع باشد 

كه رب مهربان صفت تواضع در انسان را .در خلقت از خاك دانست 

وسركشي نفس از شراره ي شعله ي نار شيطان است 

ونفس نار شده ي شعله ور

مظهر آتش افروزي ونار تكبر وشراره ي لجاجت است 

وطبيعت خاك تن پاكي وظهور تواضع است 

ومنشاء ناپاكي وشرارت وناريت در نفس از 

بوجود آمدن انديشه ي بد وانديشه ي ناپاك ودرك نادرست وكج است 

انديشه ي ناپاك با قبله ي رضايت حق تطابق وهمسويي ندارد

انديشه ي ناپاك

با توسعه ي تحريف شناختي ومرض غرض ورزي

وآغشتگي انديشه ي پاك با تفكر معيوب وغير واقعي حاصل گردد

و آغشتگي انديشه با نار خودبيني

شعله ي آتش افروزي را در نفوس روشن  نمايد 

ونفس معيوب وانديشه ي ناپاك وناقص مانده وفاقد تطهير

هم نفس وذهن  خود وهم نفوس عالم را با شرارت خود مي سوزاند

ناپاكي نفس وانديشه .

چون آلودگي به حرام  نجاست منشاء آتش افروزي نفسي گردد 

ونارشدن نفس يعني زايل شدن نفس مستعد

وسوزاندن نفس وانديشه

در كوره ي قبله ي غير حق بطالت باطل 

وتواضع خاك با شرارت آتش قابل قياس نيست 

وتواضع در نفس با تقرب ونزديكي بر قبله ي نظر رضايت حق حاصل گردد

وناريت نفس با دوري از قبله ي نظر حق حاصل گردد

وجهت حركت  اختيار انسان در كسب نورانيت نفس و ناريت آن نقش دارد 

وانسان تقرب عظيم نفس  وذلت نار رجيم نفس را

با آزادي در اختيار انتخاب  مي نمايد 

ومنشاء ايجاد صفات مفيد ومضر در انسان

نوع انتخاب در  كسب آگاهي ونوع جهت پرورش انديشه است 

وپرورش انديشه در قبله ي حق تقرب آور 

وپرورش انديشه در قبله ي غير نظررضايت  حق

با ناپختگي دركي وكج بيني وكج شنوي وكج گويي در قبله ي غير حق همراه است 

رب مهربان مارا راستگو وراست بين وراست شنو قرار بده 

رب مهربان با ما توفيق ادب آموزي از تسبيح گويي ذرات عالم عنايت فرما  

رب مهربان در ظهور آقاي نور وصلح واصلاح حضرت قائم (عج )تعجيل بفرما 

رب مهربان آتش نفس شعله ور 

دجال جهال وقارون خون خوار ومجنون را از جهان خاموش ونابود بگردان 

متشكرم اي آشكار كننده ي ابدي  حسن ها وزيبايي ها 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

اللهم عجل لوليك الفرج النور والسرور 

رب مهربان ذرات هستي سلام 

رب مهربان حضور همه ي انسانهارا در طواف وتسبيح وتذكر حق ذرات عالم بپذير 

ابوسفيان لعين به گونه ي فرعون اذيتها وآزارها بر نبي اكرم ٌ(ص)روا داشت 

وفرزند لعينش معاويه . حضرت علي (ع) واهل بيتش

را با ايجاد ورواج تحريف وبدعت وخرافات وتعقيب

وارعاب وقطع ارتباط با مردم وتهديد وفشار

وايجاد تنگناهاي اجتماعي ومادي وارتباطي وانواع آزار رنگا رنگ

امام علي (ع) واهل بيت مطهر ش

را مورد قبض وآزار وحبس مستمر وبي حرمتي قرار مي دادند

ولحظه اي امامان شريفين واهل بيت ايشان 

آرامش وآسايش وامنيت لازم

جهت روشنگري مردم جاهل ظاهربين را نداشتند   

بني اميه ملعون دائم

با ايجاد جنگ وجنگ طلبي فرصت شريف ايشان را 

براي روشنگري ودرك افزايي موثر  بر مردم مي گرفتند 

و فرصت تبليغ وتعليم وپرورش انديشه هارا

در تمام لحظات از ايشان به غصب سلب مي نمودند 

حكومت غصبي وحرام بني اميه جهت دوام .

به استفاده وانجام اعمال حرام وترويج باطل انديشي

وكج روي در جبهه وقبله وبتهاي  سرگرم كننده ي باطل نياز داشت 

ويزيد ملعون وبني اميه واولاد فرعون .

همه براي دوام انديشه ها در قبله ي باطل با بت نيرنگ خود.

احتياج به ايجاد فرعونيت وفرع نيتي

وكج كردن انديشه ها از قبله ي صراط حق داشتند

تا حكومت غاصبانه ومكارانه ي منيت خود را دوام دنيايي بخشند 

وفرعون واولادش بني اميه ومعاويه ويزيد وبني عباس وصهيونيستها 

با فشار مالي وجاني وروحي وامنيتي

وايجاد درماندگي وقطع عضو وسوزاندن جسم نفوس مظلومين

وغارت اموال وفقر افزايي وقت انديشه ورزي ايشان را

با توليد رنج جسمي وروحي در دنيا  غصب مي كردند 

هم جسم وهم روح وهم

حيات نفوس وهم انديشه ورزي فردي را غصب مي كردند 

همان طور كه حاكميت وولايت امامين شريفين (ع)را غصب حرام كردند 

هر فرصتي را از مردم

براي حق بيني وحق شنوي وحق گروي وحق انديشي مي گرفتند 

وروي ظهور  نور حقايق را

با توليد دود تاريكي جهل وسركشي غرض وهاري خود مي پوشاندند

دود انديشه ي نيرنگ باطل .

شايد لحظه اي تاريكي در انديشه  ايجاد نمايد 

ولي نور حق همواره حاضر وناظر وحاكم وقادر است 

وشايعه سازي ها وشبه انگيزي ها وتوليد رعب وفتنه 

از زمان قابيل تا اولاد امروزش در قبله ي غير حق جريان دارد 

در زمان امامان شريفين (ع) حتي حضورشان

در محاكم قضاوت غاصبان به عنوان شاهد پذيرفته نمي شد  

وهركس طرفدار وحامي امامان مظلوم بود

از دريافت مقرري بيت المال محروم مي گشت 

وحتي روزي مردم براي هر ارتباطي

با امامان ومصلحان زمان توسط حكام غاصب قطع مي شد 

وبا انتخاب صلح ومصالحه ي مصلحتي وظاهري امام حسن (ع)

با معاويه ي مكار

فرصتي براي خروج از جنگهاوجنگ طلبي هاي مستمرمعاويه ي ملعون 

وروشنگري اذهان وانديشه سازي سالم  براي امام حسن (ع) فراهم داشت 

وتغيير ادراك وانديشه ي جاهل بت پرست

كه وابسته به سنگ پرستي وخود پرستي بود بسيار ناممكن بود 

ومعاويه نيرنگ باطني عظيم داشت ويزيد نيرنگ ظاهري آشكار 

ومعاويه ي ملعون وابله ناپخته وجاهل

با اعمال ضد ونقيض ماهيت فرع نيتي خود را

با مسموميت امام حسن (ع) بر مردم آشكار ساخت

ويزيد هم راه قبله ي غير حق لعانت پدر واجداد فرعون گزيد 

وتحمل صبورانه ي نبي اكرم (ص) 

بر توهين ها وتمسخرها وجسارتها وجنگ طلبي ها ي

قبايل واقوام نزديك در تحول وانديشه سازي عبرت آموز است 

وتحمل صبورانه ي جسارتها وتهمتها وبي حرمتي ها

وضرب وجرح بر جسم مظلوم فاطمه (ع)

عبرت آموزبر تحول سازي انديشه هاست  

وتحمل وسكوت مظلومانه ي امام حسن (ع)

بر خفقان مكر ونيرنگ حكام زمان قابل تفكر وتحليل وتحول افزاست 

وتحمل بر رنج عالم افروز .

ذبح عظيم امام حسين (ع)

واصحاب واولاد واقوامشان تفكر انگيز ومعرفت زاست 

وتحمل وصبر وتنهايي امام سجاد (ع)

در دوره ي خفقان بني اميه درك افزاست 

وتحمل وصبر امام باقر (ع)

بر غربت نداي حق در عصر باطل تاريكي جاي تامل دارد 

وتحمل رنج امام صادق (ع)

بر تربيت افزايي وايجاد تحول فكري در عصر جاهليت حكمت آموز است 

وتحمل بي حرمتي بر پيكر مطهر امام كاظم (ع)

ودفن ايشان به همراه غل وزنجير زندان جاي تامل دارد 

وتحمل وغربت وهجرت امام رضا (ع)به مرو ايران جاي تامل دارد 

امامت در كودكي امام جواد (ع)

وپذيرفتن راهبري ومشاوره مردم در كودكي جاي تفكر دارد 

وتحمل بر غربت ومظلوميت امام هادي (ع)

كه به خاطر خفقان دوره ي بني عباس ملعون وغاصب

در منزل خود به خاك سپرده مي شود 

وتحمل وصبر امام حسن  عسگري (ع)

بر سپري كردن بيشتر عمر شريفشان

در زندانهاي بني عباس ملعون نياز به تامل عميق دارد 

وآيا نور عقل را مي شود در زندان حبس كرد ؟

يا انديشه باطل جاهل كه .در حبس جهل منيت خود است ؟

تحمل بر فراق امام عصر (ع) طاقت فرساست .

وعدم حضور ايشان به دليل عدم بلوغ معرفتي ودركي نفوس است 

وكمر زمان وزمين

از تداوم تمام اين وقايع فتنه انگيز وخواب غفلت نفوس شكست 

وانسان با نفس بازيگوش عبر ت نگرفت وانديشه اش متحول نگشت 

وحديث از نبي اكرم (ص) :

از دنيا بپرهيزيد وقسم به آن كسي كه جانم در دست اوست

دنيا از هاروت وماروت ساحر تر است 

وحديث از حضرت فاطمه (ع):

وما اهل بيت وسيله ي ارتباط خدواند با خلق هستيم 

وحديث از امام علي (ع) :

دشنام دادن به مومن فسق است وجنگيدن با مومن كفر است واحترام مالش چون احترام خونش است 

وحديث از امام حسن (ع) :

هر كس خدا را بندگي نمايد خداوند همه ي اشيا ء را بنده ي او گرداند 

وحديث از امام حسين (ع) :

هركس به غير خدا دل بندد زيان كرده است 

وحديث از امام سجاد (ع):

هركس از تقسيم الهي راضي باشد بي نياز ترين مردم است 

وحديث از امام باقر (ع) :

هركس حق بندگي را ادا كند خداوند اورا كفايت است 

وامام صادق (ع) مي فرمايد :

چنان از خدا بترس كه گويا اورا مي بيني واو تورامي بيند 

وامام كاظم (ع) مي فرمايد :

تمام علوم در 4 شناخت حصول يابد 

1. شناخت آفريدگار 2.شناخت خود 

3. شناخت ازاينكه منظور از آفرينشت چيست ؟

4. شناخت وتشخيص راههاي سعادت آور وشقاوت آور 

امام رضا (ع) مي فرمايد :

برترين فرد كسي است كه خودش را بشناسد 

امام جواد (ع) مي فرمايد :

با فضيلت ترين عبادت آن است كه خالصانه باشد 

وهر كسي كار زشتي را تاييد نمايد در آن كار شريك است 

وامام هادي (ع) مي فرمايد :

مردم در دنيا با اموال ودر آخرت با اعمال سر وكار دارند 

وامام حسن عسگري (ع) مي فرمايد :

كسي كه با خدا مانوس باشد از مردم گريزان گردد

وامام مهدي (عج) مي فرمايد : 

بوسيله ي من بلا از خانواده وشيعيانم دفع گردد

واجراوعمل به فرامين و سخنان ارزشمند مشاوران الهي

رسيدن به سر منزل .سعادت دنيا وآخرت را .تضمين نمايد 

رب مهربان .به ما توفيق ادب آموزي از تسبيح گويي ذرات عالم عنايت فرما 

رب مهربان در ظهور آقاي نور وصلح واصلاح حضرت قائم (عج) تعجيل بفرما 

رب مهربان آتش نفس شعله ور 

دجال جهال وقارون خون خوار ومجنون را از جهان خاموش ونابود بگردان 

متشكرم اي آفريدگار بخشنده ي مهربان ابدي