موضوع: "تشکر"
متشكرم يا صانع كل مصنوع
8ام مهر, 1402
رب مهربانم سلام
انسان كامل وجه الله است
وتمام صفات حق مهربان
در انبياءوانسان كامل ظاهر وعيان ومشهود مي باشد
ورب مهربان در تمام لحظات با مخلوقات معيت وهمراهي ابدي دارد
همراهي ابدي خالق مهربان با مخلوقاتش
يك لطف قيومي است
همراهي حق مقوم مهربان .با مخلوق متقوم رابطه ي قيومي است
همراهي قوي ومقوم ابدي حق مهربان .تا ابد با مخلوق است
عالم ظاهر وباطن .مظهر ظهورتمام صفات حق مهربان است
وتما م عالم ظل وسايه ي مهر حق مهربان است
وهر موجود ومخلوقي صفتي از حق را نشان مي دهد
وانسان كامل. كل صفات و وكل وجه رب مهربان را نشان مي دهد
ورب مهربان در تمام لحظات .كل مخلوقات را
معيت ومشايعت وحمايت وهمراهي ابدي مي نمايد
وانسان فقط در جهان مادي به تكامل مي رسد
وجهان مادي هم توسط انسان
كامل وتكميل مي گرددوبه تكامل مي رسد
پس هم انسان جهان مادي را كامل مي نمايد
هم جهان مادي انسان را به كمال مي رساند
انسان كامل واسطه ي حق
وفيض حق مهربان را بطور كامل به عالم سفلي مي رساند
پس نعمت معيت وهمراهي ابدي حق مهربان وانبياء(ع)وملائك محافظ
در تمام لحظات انسان را حمايت مي نمايد
پس اي انسان نعمت همراهي ابديت را ياد آوري وشكر گزاري نما
وانسان وجوه وجنبه هاي
1.ملكي وملكوتي 2. عقلي ونفسي 3. محسوسي ومعقولي
4. عيني وغيبي (مشاهده وشهودي )5. ظاهر وباطن
6. نبوي وولايي( از حمايت باطني ابدي وحمايت ظاهري ) برخوردار است
وانسان بدليل توجه به ظاهر وماديت
توجه به باطن وحق را فراموش كرده و دچار نسيان وغفلت مي گردد
انسان محسوسات را حس ودرك حسي سطحي مي نمايد
ومعقولات را در ك عقلي وشناختي مي نمايد
جهان عقل .عالم غيب نهان .وباطن پنهان دارد
وانسان با تفكر وتامل وتعمق وتدبر
جهان وعالم غيب غائب درونش
را مي گشايد وكشف وفهم و درك مي نمايد
رسيدن به شناخت كامل حق مهربان
با درك جميع حواس ظاهري ودرك حواس باطني ومعقولات امكان پذير مي گردد
ودرك فقط با حواس ظاهري .با شناخت ودرك ناقص وسطحي همراه است
وشناخت عميق وعمقي با درك معقولات حواس باطني به ظهور مي رسد
ولي :كسي است كه از درك محسوسات شمارا به درك معقولات مي رساند
وازشناخت سطحي به شناخت عمقي مي رساند
ونبي ء(ع) :كسي است كه به درك معقولات وتكامل باطن رسيده واز مقام تعالي
به سوي ظاهر انسان وماده خود رابه تنزل مي رساند
تا انسان سفلي را مانند خود به تكامل ووحدت باطن وبه عالم علوي وتعالي برساند
پس ولي از ظاهر سطحي به باطن مي رساند
ونبي از باطن عميق علوي خود
به ظاهر سفلي مخلوقات
افاضه نورعلوي .باطني وعميق مي رساند
رب مهربان مار اهموار ه مشمول رحمت وهدايت بفرما
متشكرم يا صانع كل مصنوع مهربان
متشكرم يا موسع مهربان
8ام مهر, 1402
رب مهربانم سلام
با تعالي وارتقاءوكوشش عقل
مفاهيمي كه قبلا در ذهن نبود
ودر عقل وانديشه غايب بود
اشكار و ظاهر وحاضر مي گردد
علمي را نمي دانستيم ودر ذهن ما غايب بود
وبا تعليم وتعلم بر ذهن ما اشكار وظاهر مي گردد
وعلم غايب بوده كه نمي دانستيم
از عالم غيب علوي بالطف حق
بر ذهن سفلي ما ظاهر وآشكار مي گردد
عقل از جنس نور وغيب .و باحواس ديده نمي شود
ولي عقل نوري .بالطف حق مهربان علوم را از غيبت وناداني
به علم ودانايي وروشنايي ظاهر مي گرداند
پس عقل با نور علويش .ظاهر كننده علوم وعلم مي باشد
درك علم غايب .يعني در كي كه برما حضور وظهور علمي نيافته وآشكار نباشد
وعقل با نور خود علم را ظاهر وحاضر مي نمايد
عقل عمق وباطن ها دارد
.1.عقل دنيوي .بادرك ظاهري وسطحي داريم
2. عقل قدسي. بادرك باطني وعمقي داريم
وبا افاضه نور حق مهربان
عقل خالق .علوم وعلم خلق مي نمايد
وعقل علوم را خلق وكشف كرده وآنرا مديريت واداره مي كند
عقل از ساده ترين مراتب ومسائل مادي وظاهري وسطحي
تا عمقي ترين مسائل معنوي وغيبي وعميق را شناسايي وكشف ومديريت مي نمايد
عقل مسائل پنهان را اشكار وشكار وپيدا واز خالق تشكر وشكر مي نمايد
وعقل ادب مند ووبارعايت ادب وحيا واعتدال
حدود خودرا در محضر حق رعايت مي نمايد
كل هستي خلق شده تا عقل به ظهور برسد
وعقل پرتو ونور ي از عقل كل مطلق مهربان كه ابتدابر عقل انبياء(ع)
فرود ونازل ميگرددوتا رسيدن به عقول مخلوقات در دنيا تنزل مقام مي يابد
عقل دنيوي .عقل آلوده شده به منافع مادي دنياست
وعقل قدسي.عقل انبياء(ع)كه خالص وپاك وكامل
ووحي حي مطلق فقط برآن نازل مي گردد
وعقل قدسي پاك .اهل ذكر وتذكر حق وذكر گوست وذاكر است
وعقل قدسي با ذكر مدام فطرت خود را پاك نگاه مي دارد
ود ر هدايت تكويني حركت عقل به سوي حق مطلق است
ودر هدايت تشريعي با افاضه ي نور انبياء(ع) همسو وهم جهت است
پس عقل باذكر حق .
به افاضه ي حق وانبياء(ع) متصل ونورانيت مي يابد
وما در باطن به حق مهربان اتصال دائم وابدي داريم
ودر ظاهر با عنادونسيان و فراموشي
با حق مهربان قطع اتصال وارتباط مي نماييم
رب مهربان در ظهور عقل مارا ياري وحمايت بفرما
متشكرم يا موسع مهربان
متشكرم يا واسع مهربان
7ام مهر, 1402
رب مهربانم سلام
حضرت حق وجه الله و جهت وقبله ي حركت عالم است
ووجه خدا يي جهت ابدي عالم است
واگر از حضرت حق روي گرداني همه ي مخلوقات از تو روي گردانند
وحق در همه ي مخلوقات ظاهر وناظر وحاضر است
واعتبار وبقاء مخلوقات به حضور حق است
واعتبار و بقاءمخلو قات از حق ودر حق وبا حق است
واگر وانمود كني كه حق را نمي بيني وحق را انكار كني
خودت به حق وصل نيستي واز حق دور شدي
وهمه ي منافع وحقايق دين حق را .درك ودريافت ننمايي
قوت معنوي انسان نور لطف وعنايت رب مهربان است
وهر علمي در انسان .ظهور نور علم حق مهربان است
وهر اسم وجه الله در صفتي ظهور يابد
وعنايت رب مهربان بربندگان استحقاقي است
وانسان كامل (انبياءع)وجه الله هستند
وصفات حضرت حق را كامل به انسانها منعكس مي نمايند
وبدون توسل وپيروي وتبعيت از انبياء(ع)
به شناخت كامل حق مهربان نمي رسيم
وعقل ونفس ناطقه قواعد وموازين را كشف مي نمايد
وارتباط منطقي وروابط علي ومعلولي را
فهم ودرك ونتيجه گيري را استنتاج مي نمايد
وانسان كامل نور حق را كامل دريافت نموده
ومفاهيم حق را كامل به انسانها انتقال مي دهند
وسبب ظهور عقل ورشد وارتقاء آن در انسانها مي گردند
وادراكات انسان از افاضه وتوجه وعنايت نور انسان كامل شكوفا وظهور مي يابد
وانسانهاي كامل وانبياء(ع) حبل المتين وسفينه النجات هستند
واز نعمت ولطف رب مهربان بر مخلوقات هستند
وبايدبر اين واقعيت عميق وسرور آفرين شكر گزار باشند
عقل عميق ووثيق ومحكم عقلي است كه با
دستورات شريعت حق عنادولجاجت نداشته باشد
ورعايت حق واخلاق از شئونات عقل است
وبا تداوم ودروني سازي پرورش اسماء الهي
وصفات مورد نظر حق مهربان
عقل وثيق وقوي ومستحكم گردد
اعتبار اخلاق از حضور عقل وپرورش بااعتدال
حكمت ودانايي وعفت وشجاعت وعدالت حاصل گردد
رب مهربان مارا مورد عنايت لطف بي پايانت قرارده
متشكرم ياواسع مهربان
متشكرم يا شافع مهربان
7ام مهر, 1402
رب مهربانم سلام
تجلي در متجلي است وموثر همراه اثر وظهور از ظاهر جدا نيست
ورب مهربان از رگ گردن بر ما نزديك تراست
و عالم محضر رب مهربان است
وحركت وسير ومسير انسان .از عالم اسفل به عالم علوي وعالي رفتن است
كمال تجلي نور حق .توسط نور عقل در ك وشناسايي مي گردد
و عقل با اجراي شريعت حق ظهور يابد
اگر به دين عمل نگردد .عقل ظهور نيابد
ودرك وشناختي از عالم اطراف بوجود نخواهد آمد
وتوهم وتحريف در ذهن انسان شروع به رشد زايش مي كند
وانسان توهم خود ساخته را ملاك عمل قرار دهد
وعاقبت توهم طغيان لجاجت نفس
وتوقف ارتقاء نفس اماره است
انبيا ء(ع)هر فرمان شريعت حق را با منطق وتحليل به بشر آموختند
حال اگر انسان دستورات شريعت حق را نپذيرد ودرك نكند
مشكل از عدم ظهور عقل وناداني وجهالت انسان است
دلايل عدم فهم ودرك دستورات حق مهربان را
بايد در كاهلي نفس خود ودر باقي ماندن در سطوح جهل خود جسجو نمايد
وجود نعمت حواس ظاهر از بهر رسيدن به
واقع بيني وواقع شنوي وواقع گويي و واقع پذيري است
پس چرا انسان وقايع وحقايق را انكار
وبر اساس توهم خود قضاوت مي نمايد ؟
گاه خطا وناداني وجهل (عقل ظهور نيافته)وگاه قصد وغرض سوءنيت (توهم)
مي تواند از صورت وقايع وحقايق .صورت كاذب ومجازي وبدلي بسازد
وبه جاي واقعيت به خورد تفكر وتصور
انسانهاي سطح نگر وظاهر بين وسوءنگر دهد
اين انسانها مفاهيم را هضم وجذب نمي كنند
بلكه مفاهيم را چون طوطي بدون درك تكرار مي كنند
حال ايا هدف خلقت انسان .تبديل شدن به طوطي سخن گو مي باشد ؟
چنين فرد سطحي شده ي دهن بين تا چه حد براي انسانها مفيد است ؟
مقام وحدت حق در همه ي مخلو قات ظاهر. وهمه ي موجودات
در محضر حق مهربان خاشع و خاضع وعابدو تسليم هستند
وهمه ي عالم در نفوذ وتسلط وبارش لطف رحمت الهي قرار دارد
رب مهربان مارا در درك وديدن وشنيدن وگفتن وقايع حق وحقيقت ياري فرما
متشكرم يا شافع مهربان
متشكرم يا سامع مهربان
6ام مهر, 1402
رب مهربانم سلام
هستي مطلق ونور مطلق حضرت حق است
وعقل از جنس نور وشبيه هستي است
هر چه عقل از قيدها وبندها وتعلقات رنگارنگ رها گردد
بر حيرت وشعف وشهود ودرك وآگاهي عقل افزوده گردد
وعقل مراتب تعالي دارد كه بالاترين مرتبه ي
آن عقل شهودي وحيرت باطني وبهجت وسرور دائم است
عقل هم بيرون خودش را وهم خودش را تعريف ومعرفي مي نمايد
انبياء (ع)آمدند كه انسان را به اصل فطرت خلقتش باز گردانند
تا انسان ها فطرت پاك خودرا در تعلقات دنيا مدفون نسازند
زيرا انسان در زندگي با تعلقات رنگارنگ
دچار غفلت وفراموشي مي گردد
وقتي انسان فطرت ولوح نفس را پاك نگه دارد
نعمت علم وشناخت ودرك نووجديد
براو از جانب خالق مهربان افاضه وروزي مي گردد
ودر صورت پاكي لوح نفس وفطرت
منافذ انديشه اش در جهت وجه رب مهربان گشوده گرددونور علم حق پذيرد
فطرت ولوح پاك نفس .خود واقعي وجام جهان بين است
ودر زندگي با تعلقات رنگارنگ تبديل به خود قلابي كدر ومات مي گردد
ونفس كدرشده از دريافت نعمت نور حق خودرا محروم مي سازد
ونفس كدر وبازيگوش ولجوج بدنبال منافع طلبي وغفلت ورزي مي دود
وازدوستي وعهد وتعهد بارب مهربان
در اصلاح نفس وتعهد در پاكي فطرت رو يگردان وگريزان ودور مي گردد
وخود قلابي اورا .از اصل پاكي فطرت خود دور مي سازد
بدين ترتيب انسان از راه حق و حقيقت
به جاده سرگرداني وسرگرمي وتوهم وارد گشته
ودكمه پاكي فطرت را خاموش مي نمايد
وبه جاي وابستگي به خالق مهربان
وابسته ي تخيل و توهم غير واقعي سست رنگارنگ مي گردد
ووجه الله وجهت حركت نفس اش را گم مي نمايد وگمراه مي گردد
وانبياء(ع)دعوت به بازگشت به فطرت پاك كنند
تا گردوغبار تعلقات بر نفس وفطرت قطور ضخيم كدر نگردد
وذكر وتفكر مداوم حق تعالي .پاك كننده ي صورت فطرت از كدورت است
وذكر حق فكر آور ووحدت آور وثبات وامنيت آور ونشاط آور است
وكثرت وپراكندگي وسرگرداني وتفرق دنياي اسفل را محو و نابود مي نمايد
رب مهربان ما را در انتخاب وحركت
به سوي وجه حق مهربان حمايت و هدايت بفرما
متشكرم يا سامع مهربان
