موضوع: "تشکر"
متشكرم يا غنائي عند افتقاري
26ام مهر, 1402
رب مهربانم سلام
در پرورش نفس خام وذهن خام اماره كه چون طفلي ضعيف وسست
كلي خواسته واشتها واميال طلب مي نمايد بايد دقت ومراقبت نمود
نبايددر تربيت نفس وذهن خام اماره طفل صفت
از سرزنش ومتهم كردن وبرچسب زدن وشكوه از خود
ومقايسه كردن وتوهين وتحقير وتنفر
با نفس وذهن اماره طفل صفت .خود بكار برد
بلكه پرورش وتربيت نفس وذهن اماره .طفل صفت وضعيف وسست
چون طفلي نياز به رسيدگي محبت وتوجه ومراقبت رسيدگي دارد
تانفس وذهن اماره طفل صفت .
با تربيت دين حق قوام وقدرت وبلوغ نوري ودركي يابد
ونفس وذهن اماره طفل صفت
از دين حق بياموزدتا در تامين ضرورت خواسته هاونيازها
به اندازه واعتدال خود را تامين نمايد
وسركش ودرنده نگرد د تا دچار ملال واخلال واظلال نگردد
وقتي نفس وذهن اماره طفل صفت
.با تربيت دين حق به بلوغ عقلي ودركي نوري رسيد
تفكر واحساسات ورفتار به تعادل واعتدال مورد تاكيد دين حق برسد
ورعايت اعتدال جهت ووجه به سوي تعالي وتقرب حق مهربان دارد
امام علي (ع) مي فرمايند در افكاروگفتار ورفتارت تفكر وتدبر وتامل نما
وانسان نبايد ذهن ونفس اماره طفل صفت را
در بازار ميل آور دنيا تنها وبدون محافظت رها نمايد
آيا انسان طفلش را در مكاني مخاطره انگيز رها مي نمايد ؟
همانطور كه انسان در تربيت طفل خود مراقبت مي نمايد
در ورود محتويات ومفاهيم وتصاوير
بر ذهن ونفس خام اماره طفل صفت .نيز بايد مواظبت ومراقبت دائم نمايد
وقتي نفس وذهن اماره طفل صفت.
به جذب قوت نوري تعاليم دين حق خو گرفت
ديگر با حقيقت ووحق همنشين وهمراه گرددودچار غفلت وتغافل نگردد
وهمانگونه كه به طفل هنگام تولد اذان خوانند
نفس وذهن اماره طفل صفت .نيز با تداوم ذكر حق قوام واستحكام يابد ومنور گردد
ذكر حق وقوت نوري لازمه ي رشد نفس وذهن انسان وظهور عقل نوري است
پس نفس وذهن نوري .قوت نوري طلبد
وذهن ونفس نار شده .قوت ناري طلبد
رب مهربان ذهن ونفس مارا مورد لطف ودريافت قوت نوري قرار بده
متشكرم يا غنائي عند افتقاري مهربان
متشكرم يادليلي عند حيرتي
25ام مهر, 1402
رب مهربانم سلام
سخن كه .از نور عقل برآيد
همان آگاهي ودرك نوري وهمان لطف نور حق مهربان است
وسخني كه .از جهل وظلمت ذهن خالي جهل ساز برآيد
.محمل وتوهم آور آتش زاست
سخن با آگاهي نوري وظهور عقلي .
جهت ووجه نوري به سوي نور حضرت حق وصراط مستقيم دارد
وسخن بدون ظهور عقل
از آجر تاريكي ظلمت .ذهن خالي جهل ساز ساخته شود
وذهن پراز جهل ومحملات .جهت وهدف ووجه به ظلمت ظالين وگمراهي دارد
چه ميزان از سخنان ما در روز هدفمند وداراي جهت حق است ؟
وچه ميزان سخنان ما همراه گزاف گويي وزائد لفظي ومحمل بافي است ؟
معنا ومفهوم سخن حق وواقعي .واحد واز عالم نور حق آيد
ومعنا ومفهوم سخن محمل .كثير ومنشاءتوهم وتخيل نفس وذهن بيمار است
دو معنااز هر سخن برداشت گردد
1. معناي ظاهري سطحي سخن و2.معناي باطني واقعي وحقيقي وواحد
ساختار سخن. چون انسان .روح وجسم دارد
.1.سخن .صورت وظاهر وجسم دارد 2. وسخن .معنا وباطن وروح دارد
نشانه ي علم اشارت در انسانها آن باشد
كه سخن از باطن ونور عقل آيدودر ظاهر شنيده گردد
وزبا ن حواس باطن عقل .سخن گويد وگوش ظاهر بشنود
ودر علم اشارت در خواص انسانها
.كه عقل بواسطه ي پيروي از دين حق در آنها ظهور يافته
سخن خواص انسانها
.از عمق باطن نور حقيقت معناظهور يابد وبه ظاهر حواس رسد
عقل نوري .
به باطن نفس وبه باطن ازل وابد وبه حق واحد مطلق وصل است واتصال دارد
عقل به عالم وحدت حق ورب واحد وصل است
وعقل نوري
.دچار گم گشتگي وجهل زايي وتوهم گرايي وكثرت ميلي نفسي نمي گردد
وذهن ونفس خالي پراز جهل. ومحملات وتوهم ساز وجهل ساز آتش ساز
به اماره سوءوكثرت دنيا وقيودات وبندها وتعلقات غلط انداز وظلمت گمراهي وصل
عالم براي انسان كامل خلق شده ودر خدمت اوست
وحضرت حق وانسان كامل بر امور هستي
حاضر وناظر وافاضه ي الطاف نوري رحمي وعلمي وحكمي دارند
وانسانهايي كه ذهن ونفس خفته وبسته وخاموش وكاهل وسست دارند
حتي نمي خواهند به اندازه ارتقاءيك دانه گندم از نور حق فيض ببرند
وخودرا در ظلمت ذهن ونفس غافل خود زنداني نموده اند
چگونه مي توانند از پل نفس وذهن
.اماره سوءبه ارتقاء نفس وذهن لوامه وبالاتر برسند ؟
تا ذهن ونفس غافل روي گردان از حق
عقل را به ظهور نرساند چگونه نور آگاهي عقل در او ظهور يابدوبتابد ؟
وانسان به دونوع فقر مبتلا گردد
1 .فقر مادي 2. فقر معنوي وذهني ونفسي
وعلم گريز وحق گريز جهل دوست.
فقر معنويت وفقر معنا در سخن وذهن توهم سازآتش ساز ونفس ميل آويز بسازد
و جاهل. هستي دو عالم را به آتش جهل بسوزاند وتباه نمايد
رب مهربان همه ي انسانها را از آتش جهل وشر وفتنه ي جاهلان در امان دار
متشكرم يا دليلي عند حيرتي مهربان
متشكرم يا ولي عند نعمتي
24ام مهر, 1402
رب مهربانم سلام
انسان يك وقت دارد ويك زمان دارد
فرق وقت با زمان چيست ؟
وقت ان آغازي است .كه كارها را با نام آغازگر مطلق رب مهربان شروع مي نمايي .
آن لحظه ووقتي است كه با رب مهربان اتصال وتقرب وتوكل داري
وآن وقت .باطن زمان است ووقتي شريف وتعالي آور ونوري است
ووقت واختصاص زمان .براي راز ونياز با حضرت حق است
ساعاتي را كه براي تذكر وياد حق مهربان اختصاص مي دهيم
لحظاتي است كه پر از بسط ونشاط ووسعت وگشودگي است
وقبض وتنگي ورنج وغم در آن وقت نوري راه ندارد
پس وقت اعلي ومنور نام دارد
و3نوع وقت وزمان ولحظه داريم
1.وقت باطني دهر 2.وقت باطن سرمد كه در باطن وقت دهر قرار دارد
3.زمان ظاهر در قيد دنيا
در وقت دهر. جهت حركت نفس به سوي تعالي وتقرب وقرب حضرت حق است
ودر زمان ظاهر .حركت نفس در جهت تهيه ي تعلقات در روزمرگي دنياست
ودر زمان ظاهر غرق مشغله ي دنياست
در وقت ارتقاءآور وقرب آور. دهر
در درياي باطن ذهن خود با حق مهربان سخن مي گويي ودر شعف سير مي نمايي
ودر وقت متبرك دهر در جاده فطرت وپاكي حركت نموده
وبرهمه ي تصورات وتفكرات واعمالت مهر ونيت خدايي مي زني
ورب مهربان در تمام لحظات مخلوقاتش را به تناسب استعداد ومرتبه
مشايعت ومعيت وهمراهي نوري حي وقيومي مي نمايد
واين انسان سست نفس وغرق در غفلتهاست
كه نفس خود را ضخيم وكدر ومتوقف نموده
و از افاضه ي نعمت نور حق مهربان روي مي گرداند
ونفس خام را محروم مقبوض مي سازد
رب مهربان مارا در درك وارتقاءباطن نفس خود حمايت وهدايت فرما
متشكرم يا ولي عند نعمتي مهربان
متشكرم يا صاحبي عند غربتي
23ام مهر, 1402
رب مهربانم سلام
پيدايش مراتب وسطح وشدت حب نظري .ودركي به حق مهربان
نشانه ي پيدايش وظهور مراتب
وتشديد عشق عقل (در نظر وعمل ورفتار )به حق مهربان است
عقلي كاملي كه به قله ي تقرب درك وشناخت عمقي نظر وعمل حق رسيده
وانسان كامل وانبياء(ص)واولياء(ع)فاتح قله ي تعالي وتقرب حق مهربان هستند
انسان با ياد آوري وتكرار مدام وتذكر مفاهيم حقه
مي تواند در باطن خود حضور يابد
وميزان وسطح شناخت ودرك (نظر وعمل )خودرا (تفكر ورفتار خود را )
مورد برسي ووارسي وعيب يابي وپاك سازي واصلاح قرار دهد
تا توفيق اصلاح درون وبيرون نفس (تفكر ورفتار )همزمان حاصل گردد
قلب وعقل موءمن .عرش وخانه ي حضور رب مهربان است
پس وسعت درك وگنجايش قلب وعقل موءمن ابدي وبي انتهاست
انساني كه عاشق ومحب حق گرددجوانمرد شجاع وبافتوت هم مي گردد
وهر ميزان به حضرت حق به واسطه ي ذكر حق نزديكتر گرددوتقرب يابد
به همان اندازه صفات بيشترخلقي حق پسند درنظر وعمل وي ظهور يابد
وعشق معقول با ظهور فتوت وشجاعت هم گردوهمنشين است
امام حسين (ع)وانبياء(ع) وامامان (س)
نمونه ي عشق معقول وظهور صفت جوانمردي وشجاعت در نظر وعمل هستند
لذا با ظهور مراتب عقل
ظهور سطوح ومراتب بروز درك وصداقت
وميزان بروز جوانمردي واز خود گذشتگي نيز ظاهر گردد
وميزان ظهور صفات بستگي به قرب وتعالي هر انسان.به حق مهربان دارد
بروز شدت صفات بسته به درجه ورتبه انسان در نزد رب مهربان دارد
وصفات در مراتب وسطوح متفاوت نظر وعمل ظهور مي يابد
مطمئننا بايد بيان داريم
كه 4 سطح ومرتبه ي درك وعمل (4مرتبه ي تفكر ورفتار ) در انسان وجود دارد
يعني هر سطح از تفكر همان سطح از رفتار را توليد وبروز مي نمايد
كه اساس هر عمل ورفتار .تفكر وتصور وتصميم قبل آن عمل است
1. سطح درك نظروبروز عمل ورفتار ( لطائف ).
كه مرتبه وسطح تفكر ورفتار انبياء(ع)وامامان (ع) است
يعني در ك وفهم وعمل فوق باطني وعميق وپر لطف
2. سطح درك نظر وبروز عمل ورفتار (بشارت) .
كه مرتبه وسطح تفكر ورفتار اولياء (ع)
يعني درك وفهم ورفتار عميق وپر بشارت
3. سطح درك وفهم نظر وعمل ورفتار (اشارت )
يعني(خواص )انسانها
در مرتبه وسطح سوم از درك وفهم ورفتار با نام اشارت قرار دارند
كه به درك وفهم .سطح باطن وعمق ظاهر رسيده اند
4.سطح درك نظر وعمل ورفتار در مرتبه ي (عبارات ).
كه مرتبه ي سطح درك ورفتار (عوام )انسانها را بيان مي دارد
كه عوام انسانها در مرتبه ي فهمي ورفتاري در (عمق ظاهر مادي )فرو رفته اند
وحتي به معني سطح باطن خود نرسيده اند
وبا درك ظاهري. زندگي سطحي را سپري مي نمايند
پس 4 سطح . درك وفهم ورفتار از مرتبه ي اعلي به مرتبه ي داني
عبارت شد از 1.مرتبه ي فهم ودرك وعمل انبياء(ع)وامامان (ع)كه (لطائف )است
2.مرتبه ي درك وفهم ورفتار اولياء(س)كه (بشارت )است
3. مرتبه ي درك وفهم ورفتار (خواص )انسانها كه (اشارت )است
4.مرتبه ي فهم ودرك ورفتار ( عوام )انسانها كه (عبارت )است
حال با نظر به سطوح مراتب فهم ودرك ورفتار مراتب انسانها
مي توانيم سطح درك ورفتار خود را اندازه گيري وشناسايي نماييم
وسطح دوري وبعد .ونزديكي وقرب خود را
به حب حضرت حق مورد برسي وتعين سطح قرار دهيم
رب مهربان مارا قاضي عادلي
براي برسي وشناخت واصلاح وحساب رسي خود قرار بده
متشكرم يا صاحبي عند غربتي مهربان
متشكرم يا غياثي عند كربتي
22ام مهر, 1402
رب مهربانم سلام
اگر عقل نوري با تبعيت از دين حق ظهور يابد
ذهن مفاهيم ومعاني باطني وعميق تري را درك نمايد
در ك عميق معناي هر مفهوم در نفس انسان اثر محبت افزا دارد
ودرك باطن هر مفهوم .
با افزايش وظهور محبت خلقي وحقي در نفس وعقل همراه است
وقتي علمي بر ذهن انسان ظهور مي يابد .
وآشكار مي گردد مشعوف قلبي ونفسي وذهني مي گردد
زيرا نور علم .مجهولات ذهن انسان را آشكار گرداند
وشعف وشادي باطني عميق .
از ظهور نور علم حضرت حق بر نفس مخلوقات حاصل آيد
با افزايش آگاهي نوري .از شكار مجهولات وكشف معلومات
هم مرتبه وشدت محبت انسان به خالق مهربان فزوني يابد
وهم به تبع آن محبت انسان به عالم ومخلوقات رو به فزوني گذارد
تا به مراتب شديد محبت وعشق حقي مبدل گردد
ومرتبه ي وشدت محبت در هر انساني به مرتبه ي وشدت ظهور نور عقل او ست
وهر چه شناخت ودرك نوري عميق تر باشد
زيبايي ومحبت وعشق حقي عميق تري را تجربه مي نمايد
حقيقت خلقت عالم بر رويش وزايش حب ومحبت در كل عالم است
پس عبادت حق وياد آوري وذكر .نور حق گو
تا نور شناخت ومعرفت وبه تبع آن نور محبت حقه
در تو هر روز ظهور وطلوع يابدونفست با نور حق متبرك گردد
محبت وعشق .از صفات وشئون هستي مطلق حق مهربان است
وانسان كامل نظير حضرت محمد (ص)حبيب ومحبوب حضرت حق است
وفقط نور عقل قادر به درك گستره ووسعت نور حب ونور محبت حقي است
يعني درك وعقل نوري.
معناي نور را مي فهمد وهضم وجذب ذهني وقلبي ومعنوي مي نمايد
درك نوري عقلي .يك شناخت عميق وباطني از حق وحقيقت است
ودرك وفهم ذهن بازيگوش متوهم .
وذهن غافل كاهل كافر .كفر گواز محبت
محبتي. سطحي ظاهري .سست وشكننده وتوخالي است
عقل نوري شعف عميق ووسيع را از در ك حق تجربه مي نمايد
وشهادت را عمق محبت حقه مي داند
وذهن جاهل بازيگوش متوهم
تمسخر وتحجر وانتحار را عمق محبت مي داند
حتي در معنا كردن محبت عقلي ومحبت توهمي
تفاوت در سطح وعمق .درك وفهم دارند
واگر انسان بداند كه صاحب ورب مهربان
قادر مطلق در قبض وبسط نفس جهان ظاهر وباطن ونفس انسان است
وصاحب مطلق تغييرات در تمام لحظات واحوالات عالم است
با اعتماد واتصال واشتياق به حكمت ورفعت ورحمت ومحبت بي كران رب مهربان
نفس وحيات خود را در همه ي احوال به رب مهربان مي سپارد
كه رب مهربان بهترين محافظ ومشتاق بر اوست
رب مهربان مارا در شناخت نور محبت بي كرانت ياري بفرما
متشكرم يا غياثي عند كربتي مهربان
