نور المبین

رب مهربانم سلام 

اساس فهم ودرك مفاهيم وظهور علم در انسان .بكارگيري منطق قياس است 

مقياس . دركي منطق قياس .

با به كارگيري مقايسه ي صحيح مفاهيم .

مفهوم وعلمي جديد را در ذهن به ظهور مي رساند 

ومنطق قياس حقيقي .

در انتقال وظهور مفاهيم جديد در ذهن ديگران بسيار سودمند مي باشد 

ومنطق قياس .روش صحيح تفكر ورفتاراست 

وجلوي مغالطه ها وتحريفها وغرض ها وسوءبرداشت هارا مي گيرد 

 ومنطق قياس .جلوي سوءاستفاده از ذهنهاي سست وفريب ذهن ها را مي گيرد 

3نوع ذهن داريم .

1.ذهن وقاد ونوري فروزان .اولوا الالباب انبياء (ع)وامامان (ع)

2.ذهن با عقل ظهور يافته .تابع منطق حق (در ظاهر وباطن )

3.ذهن فاقد عقل ظهور يافته .توهم ساز تابع گمان .وكفر گو ومتوقف 

البته بكارگيري  قياس تمثيلي از نوع مع الفارق . قياسي باطل است 

مانند اينكه .

انسان درك ذهن خود را با درك ذهن انبياء واولياء (ع) مقايسه نمايد

كه اين قياس مع الفارق وباطل وصحيح نيست 

منطق .صورت وظاهر قياس مي باشد 

وحواس ظاهر .ظاهر قياس را در ك مي نمايد 

وحواس باطن. با ظهور عقل باطن قياس را درك مي نمايد

باطن قياس .معقولات است .وعقل نوري درك نور نمايد 

ودرك وجذب وهضم مفاهيم معنوي نوري  با حضور عقل نوري امكان پذير گردد

انسان عاقل. معقولات را درك مي نمايد

وانسان كامل .وحي ومشهودات باطن را درك مي نمايد 

وانسان با ذهن سطحي .حتي ظاهر ووقايع حسي را فهم ودرك ناقص مي نمايد 

واقعه ي عاشورا يك واقعه ي است كه

از ازل تا ابد زنده است وحضور واقعي دارد 

انسان كامل .از ازل تا ابد حاضر وناظر بروقايع عالم است

وانسان كامل .به سبب لطافت نوري نفس .درك ورفتار لطيف نوري دارد 

وانسان كامل .با حواس باطن مي بيند وشهود مي نمايد 

وانسان عوام .حتي چشم هاي خودرا با غرض به روي فهم حقايق ووقايع مي بندد

رب مهربان مارا در ديدن وفهم وقايع وحقايق ياري وحمايت فرما 

متشكرم يا معيني عند مفزعي مهربان 

 

 

 

 

 

رب مهربانم سلام

رب مهربان با همه ي مخلوقات معيت ومشايعت وهمراهي وحمايت دائم دارد 

واگر عقل با تبعيت از دين ظهور نيابد.

ذهن تاريك مانده آغشته به مشغوليات مادي گردد

وغرق شده در تعلقات دنيا را تدبير نجات نباشد 

ووحي دستورات حق مهربان از عالم وحدت به عالم كثرت نزول يابد

تا فهم ودرك انسانها به نور حق طلوع  وظهور يابد 

وحال انسان كفوربه  نعمتهاي 1. حمايت وحضور رب مهربان

و2. نعمت هدايت قرآن و3. نعمت راهنمايي عقل

و4. نعمت توجه به سفارشات نور افزاي انبياء(ص) وامامان (س)

پشت كرده ودر جاده بدون تابلوي هدايت حق

به سوي ناكجا آباددنيا  حركت مي نمايد 

چهار نعمت نامبرده اي كه تعادل آور وتعالي آور وتقرب افزا هستند 

وراههاي ظهور وايجاد درك و فهم  در انسان عبارت است از .

1.ايجاد  درك وفهم از طريق  تجربه عملي عيني در آزمايشگاه(علم ظاهري )

2. ايجاد درك وفهم با منطق واستدلال عقلي (علم ظاهري وباطني )

3. ايجاد درك وفهم با ذكر مدام حق وتامل ومعرفت باطني (علم باطني عميق )

دانش وفهم تجربي قابل تعميم ودرك براي انسانهاست 

ولي معرفت ودر ك باطني عميق فردي

يك تجربه ي منحصر به فرد دروني وقابل درك وانتقال به غير نيست 

ومعرفت ظاهري با حواس ظاهر كسب شود

ومعرفت باطن با حواس باطن عقل كسب شود 

اگر عقل نوري با تبعيت از دين ظهور يابد 

عقل مهربان هم.

1. نقص ها وعيوب نفس وموانع تعالي را نشان مي دهد ورفع مي نمايد 

2. وهم در رسيدن به مراتب كمال وتعالي وتقرب حق .هدايتگري پيشران است 

واين لطف عقل از خواص حبي نوري عقل است

واز خواص ذاتي عقل 

عقل ذاتا

1. منتقدسرسخت  هر درك واحساس ورفتار ناقص ومعيوب حق گريز مي باشد 

عقل ذاتا

2. تسليم حق مهربان واعتدال آفرين وحق نگر وقاضي عادل ومتواضع است 

رب مهربان به ما توفيق درك وفهم حقيقي عنايت فرما 

متشكرم يا علام الغيوب مهربان 

رب مهربانم سلام 

اولين خلقت رب مهربان عقل نوري است 

عقل بادرك نوري قادر است از دنياي اسفل خاكي به عالم علم نوري علوي سفر كند 

وبا سفر به عالم علم نوري علوي علوم ظاهر وباطن دنيا را كشف نمايد 

عقل نوري  والا مقام .

چند صباحي مستاجر تن خاكي

ودر محدوديت ومعذوريت خاكي اسير محدود مي باشد 

عقل نوري .ميزان وترازو وقاضي ازل وابد است 

وعقل نوري .گستره وسير آگاهي ووسعت نوري علوي دارد 

ر ب مهربان .

3ميزان ومشاور وناظر وشافي اعتدال آور در تفكر ورفتار (نظر وعمل )را

در اختيار انسان قرار داده است 

1. ميزان وناظر ومشاور اعتدال آور عقل كه اگراز بالقوه به بالفعل   ظهور يابد 

2. ميزان وناظر ومشاور اعتدال آور قرآن عظيم كه اگر درك واقعي نماييم 

3. ميزان وناظر ومشاور والگوي اعتدال آور رويه ي تفكري ورفتاري انبياءواولياء (ع)

افاضات نوري لطفي رب از عالم علوي در نزول به عالم خاكي تنزل خاكي يابد 

ود رسطح فهم خاكي ما تنزل مقام يابد تا قابل فهم ودرك انسان خاكي گردد

البته عقل نوري .از دوطريق  به شناخت ودرك علوم نائل گردد

1. علم مكسوب مسموع در مكتب درس دنيا

2.  علم كسب شده قبلي مطبوع در عالم زر 

عقل به فضل خدا .خالق علوم وقادر است .

ميزانهاوترازوهاي سنجشي  متعددي  كه نماداعتدال براي انسان خلق نمايد 

عقل ميزانهاي اعتدال نما براي دنيا واخروي مي سازد 

عقل نوري ترازو وشاقول ووزنه وباسكول ومتر وخط كش وماشين حساب مي سازد 

وعقل نوري .منطق قانون وقضاوت ومنطق مفهومي زبان مي سازد 

وعقل نوري . منطق نظري وفكري علم منطق را مي سازد 

وعقل نوري .منطق عملي ورفتاري علم اخلاق را خود مي سازد وآموزش مي دهد 

وعقل نوري .منطق رياضي واعداد را مي سازد وآموزش مي دهد 

عقل نوري .قانون خلق واخلاق را مي سازد وحدود آن را تعين ومعين مي نمايد 

عقل نوري .ميزان اخروي اعمال هر شخص رانمايان ساخته  وقضاوت مي نمايد 

واشتغالات وغفلتهاي روز مره

ما را از ياد آوري وشكر نعمت عقل مهربان غافل مي سازد 

رب مهربان نعمت بالقوه عقل را در همه ي انسانها به تكامل وتعالي بالفعل برسان 

متشكرم يا ملجائ عند اضطراري مهربان 

 

 

 

 

 

رب مهربانم سلام 

در پرورش نفس خام وذهن خام اماره كه چون طفلي ضعيف وسست 

كلي خواسته واشتها  واميال طلب مي نمايد بايد دقت ومراقبت نمود 

نبايددر تربيت نفس وذهن خام اماره طفل صفت 

 از سرزنش ومتهم كردن وبرچسب زدن وشكوه از خود 

ومقايسه كردن وتوهين وتحقير وتنفر

با نفس وذهن اماره طفل صفت .خود بكار برد 

بلكه پرورش وتربيت نفس وذهن اماره .طفل صفت وضعيف وسست

چون طفلي نياز به رسيدگي  محبت وتوجه ومراقبت رسيدگي دارد 

تانفس وذهن اماره طفل صفت .

با تربيت دين حق قوام وقدرت وبلوغ نوري ودركي يابد 

ونفس وذهن اماره طفل صفت

از دين حق بياموزدتا در تامين  ضرورت خواسته هاونيازها 

به اندازه واعتدال خود را تامين نمايد 

وسركش ودرنده نگرد د تا دچار ملال واخلال واظلال نگردد

وقتي نفس وذهن اماره طفل صفت

.با تربيت دين حق به بلوغ عقلي ودركي نوري رسيد 

تفكر واحساسات ورفتار به تعادل واعتدال مورد تاكيد دين حق برسد 

ورعايت اعتدال جهت ووجه به سوي تعالي وتقرب حق مهربان دارد 

امام علي (ع) مي فرمايند در افكاروگفتار ورفتارت تفكر وتدبر وتامل نما 

وانسان نبايد ذهن ونفس اماره طفل صفت را

در بازار ميل آور دنيا تنها وبدون محافظت رها نمايد

آيا انسان طفلش را در مكاني  مخاطره انگيز رها مي نمايد ؟ 

همانطور كه انسان در تربيت طفل خود مراقبت مي نمايد 

در ورود محتويات ومفاهيم وتصاوير

بر ذهن ونفس خام اماره طفل صفت .نيز بايد مواظبت ومراقبت دائم نمايد

وقتي نفس وذهن اماره طفل صفت.

به جذب قوت نوري تعاليم دين حق خو گرفت 

ديگر با حقيقت ووحق همنشين وهمراه گرددودچار غفلت وتغافل نگردد 

وهمانگونه كه به طفل هنگام تولد اذان خوانند 

نفس وذهن اماره طفل صفت .نيز با تداوم ذكر حق قوام واستحكام يابد ومنور گردد

ذكر حق وقوت نوري لازمه ي رشد نفس وذهن انسان وظهور عقل نوري است 

پس نفس وذهن نوري .قوت نوري طلبد 

وذهن ونفس نار شده .قوت ناري طلبد 

رب مهربان ذهن ونفس مارا مورد لطف  ودريافت قوت نوري قرار بده 

متشكرم يا غنائي عند افتقاري مهربان 

 

 

 

 

رب مهربانم سلام 

سخن كه .از نور عقل برآيد

همان آگاهي ودرك نوري وهمان لطف نور حق مهربان است 

وسخني كه .از جهل وظلمت ذهن خالي جهل ساز برآيد

.محمل وتوهم آور آتش زاست 

سخن با آگاهي نوري وظهور عقلي .

جهت ووجه نوري به سوي نور حضرت حق وصراط مستقيم دارد 

وسخن بدون ظهور عقل

از آجر تاريكي ظلمت .ذهن خالي جهل ساز ساخته شود 

وذهن پراز  جهل ومحملات .جهت وهدف ووجه به ظلمت ظالين وگمراهي دارد 

چه ميزان از سخنان ما در روز هدفمند وداراي جهت حق است ؟

وچه ميزان سخنان ما همراه گزاف گويي وزائد لفظي ومحمل بافي است ؟

معنا ومفهوم سخن حق وواقعي .واحد واز عالم نور حق آيد

ومعنا ومفهوم سخن محمل .كثير ومنشاءتوهم وتخيل نفس وذهن بيمار است 

دو معنااز هر سخن برداشت گردد

1. معناي ظاهري سطحي سخن و2.معناي باطني واقعي وحقيقي وواحد 

ساختار سخن. چون انسان .روح وجسم دارد 

.1.سخن .صورت وظاهر وجسم دارد 2. وسخن .معنا وباطن وروح دارد 

نشانه ي علم اشارت در انسانها آن باشد

كه سخن از باطن ونور عقل آيدودر ظاهر شنيده گردد

وزبا ن حواس باطن عقل .سخن گويد وگوش ظاهر بشنود

ودر علم اشارت در خواص انسانها

.كه عقل بواسطه ي پيروي از دين حق در آنها ظهور يافته

سخن خواص انسانها

.از عمق باطن نور حقيقت معناظهور يابد وبه ظاهر حواس رسد 

عقل نوري .

به باطن نفس وبه باطن ازل وابد وبه حق واحد  مطلق وصل است واتصال دارد 

عقل به عالم وحدت حق ورب واحد وصل است 

وعقل نوري

.دچار گم گشتگي وجهل زايي وتوهم گرايي وكثرت ميلي نفسي نمي گردد

وذهن ونفس خالي پراز  جهل. ومحملات وتوهم ساز وجهل ساز آتش ساز

به اماره سوءوكثرت دنيا وقيودات وبندها وتعلقات غلط انداز وظلمت گمراهي وصل 

عالم براي انسان كامل خلق شده ودر خدمت اوست 

وحضرت حق وانسان كامل بر امور هستي

حاضر وناظر وافاضه ي الطاف نوري رحمي وعلمي وحكمي دارند 

وانسانهايي كه ذهن ونفس خفته وبسته وخاموش وكاهل وسست دارند 

حتي نمي خواهند به اندازه ارتقاءيك دانه گندم از نور حق فيض ببرند

وخودرا در ظلمت ذهن ونفس غافل خود  زنداني نموده اند 

چگونه مي توانند از پل نفس وذهن

.اماره سوءبه ارتقاء نفس وذهن لوامه وبالاتر برسند ؟

تا ذهن ونفس غافل روي گردان از حق

عقل را به ظهور نرساند چگونه نور آگاهي عقل در او ظهور يابدوبتابد  ؟

وانسان به دونوع فقر مبتلا گردد 

1 .فقر مادي  2. فقر معنوي وذهني ونفسي 

وعلم گريز وحق گريز جهل  دوست.

فقر معنويت وفقر معنا در سخن  وذهن توهم سازآتش ساز  ونفس ميل آويز بسازد

و جاهل. هستي دو عالم  را به آتش جهل بسوزاند وتباه نمايد 

رب مهربان همه ي انسانها را از آتش جهل وشر وفتنه ي جاهلان در امان دار 

متشكرم يا دليلي عند حيرتي مهربان