نور المبین

رب مهربانم سلام 

الهي مرا شوق طاعت بده      توان نيايش به غايت بده 

بيا با حضورت دلم شاد كن     خرابش نمودم تو آباد كن 

مرا مكر شيطان زمين گير كرد     گه  كبر سالي به زنجير كرد 

جوانه زده حب دنيا به دل       دوباره كشيده مرا سوي ظل 

كنون نزد تو گرچه شرمنده ام     ولي هر چه هستم ضعيف بنده ام 

انسان طلوع وغروب آگاهي دارد 

ظهور آگاهي .همان طلوع روز شناخت 

وغروب ونبود آگاهي .همان شب نفس وخاموشي نفس وتاريكي است 

گويا درك .در نور نفس وعقل ظاهر مي گردد

ودر ظلمت نفس .درك نو وشناخت مرده وظهور ندارد 

عبد واقعي وحقيقي .

از هر تصور وشناختي غير متصل به معبودحقيقي روي گردان است 

انسان دائم در سفر. واز آفاق وبيرون وظاهر خود 

به انفس ودرون وباطن خود سفر مي نمايد 

واز غوغاي مخلوقات به كعبه ي معبود حق در درونش حركت مي نمايد 

به درون نفس اش فرو مي رود تا

در خلوتگاه ومسجد قلبش تفكر وانديشه نمايد وخود را محاسبه وباز جويي نمايد 

وتوليد انديشه وفكر وآگاهي نو نمايد 

كسي كه سلطان صادق بر نفس باشد مي تواند نفس را غلام خويش نمايد 

ونفس را چون مومي به هر شكل درآورد 

انساني كه با خود صادق نيست واز خود دور شده با خود ونفس اش غريبه است 

از فطرت پاكش دور گشته ونفس سركش او

در بيابان تمرد وطغيان تعرض به درندگي مشغول است 

تغييرات وحوادث ووقايع در عالم مجردات وعلوي

يكدفعه وفورا حادث وايجادمي گرددوتدريج ندارد 

ولي ظهور وقايع در عالم ماده به تدريج وكندي وبا اصطحلاك همراه است 

ظهور علم در ذهن دنيا .به علت اتصال مادي با سختي ظهور مي يابد 

واين ثقل وغلظت عالم  خاك است 

وقرآن فقط بر باطن وانفس پيامبر (ص)نازل شد 

وقرآن فقط بر آفاق وظاهر انسانها عرضه شد 

پس از افاق وظاهر انسانهاي عوام سفلي تا انفس باطن انسان كامل ملكوتي علوي 

هزاران عالم تعالي فاصله ي مرتبه اي درك وسطح فهم آگاهي وجود دارد 

بدين دليل است كه باطن قرآن عظيم با باطن پيامبر (ص)يكي است 

وپيامبر (ص)بايد سير انفس وباطن قرآن را

براي ظهور وفهم واقعي انسانها ي ظاهرنگر تفسير نمايند 

شرح وتعبير وتفسير عالم نور را به تفسير قابل درك خاكيان تبديل نمايد 

وبايد انسانها از نور علم نبوي براي كسب ودرك نور حقيقت

واصلاح نفس بازيگوش بهره جويند 

ودر شب قدر نعمت انشراح وانكشاف نفس به همه ي نفوس افاضه گردد

تا هر سال در رمضان معظم 

امكان بروز وظهور نور در ك حقيقت حق برجميع نفس ها حاصل وفراهم گردد

تا انسان نعمت ظهور نور عقل وطلوع انديشه حقيقت

را حداقل در رمضان بدست آورد وروزي خود نمايد

رب مهربان هر سال فرصت باسازي نفس بر ما قرار دادي 

ودر عيد فطر .ظهور فطرت پاك را مجددابر ما هديه نمودي 

رب مهربان مارا ياري فرما تا هدايا ونعمتهاي افاضه شده را

قدر بدانيم وغنيمت شماريم 

متشكرم يا ملجاءكل مطرود مهربان 

 

 

 

رب مهربانم سلام 

عقل ظهور يافته از بندگي وعبدي .شعف دائم از حضور حق را تجربه مي نمايد 

جهت آگاهي واعتقاد .وجه وسوي وقبله ي انسان را نمايان مي سازد 

دونوع شناخت در ذهن ظاهر مي گردد

1. علم مسموع .كه از در ك حواس ملكي حاصل مي گردد

2.علم مطبوع .كه در روز الست بر روح انسان در ملكوت آموخته شده بود 

وانسان با حضور در اين عالم ملكي .

از ان علوم ملكوت غافل شده وفراموش نموده است 

تمام آموزشها وپرورشها جهت رسيدن از دانش وشناخت ظاهري وسطحي

به دانش وشناخت باطني وملكوتي وعمقي وكمك به ظهور عقل نوري است 

وانبياء(ع) آمدند تا به انسان يادآور شوند .

كه فقط با تذكر مستمر حق غبار فطرت محو گردد

وقايع صوري وظاهري دنيا علم محسوس اند وبا تجربه كشف مي گردند 

ولي وقايع باطني ملكوت مظهر ظهور صفات اسماءالهي هستند .

ودر عالم غيب حضور دارند 

واز در وازه ي معرفت وشناخت عميق در باطن فطرت پاك

قابل حضور ومعرفت ودرك عقلي مي گردند 

وتصوير ملكوتي شناخت .در عقل نوري ظاهر و قابل در ك مي گردد

انبياء (ع)آمدند تا انسان را براي درك وزندگي در عالم علوي آماده نمايند 

تا با تمرين عبدي در ملك اسفل براي زندگي وحيات ملكوتي توشه اي بر گيرند 

انبياء(ع) آمدند تا مطالب ونوع واعماق زندگي ملكوتي

را براي انسان قابل درك .فهم وهضم وجذب نمايند 

وعلوم ملكوتي از جنس نور هستند وبا ظهور عقل نوري

قابل درك فهم وهضم وجذب گردند 

وقتي شناخت نوري ملكوتي .توسط عقل جذب گرديد

رفتار نوري وملكوتي هم به تبع آن ظاهر مي گردد

با تفكر نظر ورفتاروعمل ملكوتي .انسان آماده زندگي ملكوتي مي گردد

وزندگي ملكوتي نعمت ديگر حق مهربان برانسان عاقل است 

وهرانساني اگر با ذكر مدام حق به نفس خود قوت ملكوتي نوري دهد 

نفس اش زياده خواه متمرد وآويزان تعلقات دنيا نگردد

وذهن سطحي نگر ظاهربين مشغول مشغله ي شغال نفس است 

ودر ذهن عمق نگر باطن نگر عابد حق .هر روز قوت نور دركي حق واصل گردد

رب مهربان مارا مشمول دريافت نعمت قوت درك نوري بفرما 

متشكرم يا عدتي عند شدتي مهربان

 

 

 

 

 

رب مهربانم سلام 

از حواس ظاهر درك سطحي وشناخت حواسي بر ذهن ما ظاهر وروشن گردد

وبايد به حواس ظاهر فقط به اندازه ضرورت توجه كرد

تا حواس باطن نيز ظهور  ورشد نمايد 

از مشخصات ظهور حواس باطن در انسان ظهور عقل نوري است 

حواس ظاهر .دانش ودرك سطحي 

تامين نيازهاي جسمي بر انسان دهد وظاهر بين وسطحي نگر است 

وحواس باطن .دانش ودرك تامين عمقي

نيازهاي روحي وگشادگي وخرسندي روحي آورد

وحواس باطن .باطن ودرون نگر وباطن بر است 

وحواس باطن .عمق بين وحق بين وحق رو است 

وحواس ما هر كدام جفت خلق شده است 

تابا يكي ظاهر وصورتهارا ببينيم وبا ديگري باطن وعمق هاي درون را نظر نماييم 

بايك  چشم در ظاهر ودر حيات ظاهري بنگريم

وبا چشم ديگر درون بيني وعيوب نفس وباطن گردي نماييم 

وگرد آوري ورفع عيوب نفس نماييم

وسفر در حيات درون وباطنمان را فراموش ننمايم 

ديدن حقي ونظارت حق بر عالم آن باشد

كه تن خاكي را ملك مطلق حق بيني نه ملك خوديت ومنيت خود داني 

نگاه حق بين .درك وظهور آگاهي باطني وعقلي را رشد وافزايش دهد 

ذهن گرفتار ظواهر سطحي .غافل ودچار تمرد وطغيان وسقوط گردد

انديشه وشناخت وآگاهي .باطن كلام وسخن است 

وسخن وكلام صورت وظاهر .انديشه وآگاهي است 

با پيروي از شريعت حق با لطف ونظر رب مهربان

در جاده ي طريقت صراط مستقيم حق قرار مي گيريم 

شريعت حق نقشه طريقت صراط حق  ووجه حق است 

واگر به عبادت وتذكر حق وعبوديت وعبدي مشغول گشتيم 

با عنايت ربوبيت ربي وافاضه ي نورالحق مهربان 

به كمال خلوص نفسي به فضل حق نائل گرديم 

رب مهربان مارا در شكوفايي حواس باطن ياري بفرما 

متشكرم يا ناصر كل مخذول مهربان 

 

 

 

 

 

رب مهربانم سلام 

انسان بحر ماده ومعناست 

انسان با روح گسترده بحر اسفل وعلوي است 

انسان دوعالم را در ذهن خود جاي مي دهد 

پس دوعالم اسفل وعلوي در بحر ذهن انسان شناور ودر جزر ومد وصفا ومروه است 

انسان جستجو گر كنجكاو .دوعالم اسفل وعلوي را مي پيمايد

وبا كاوش .دوعالم را به هم وصل مي نمايد 

وعلوم وغيوبش را كشف آشكار مي نمايد 

انسان عجب عجوبه اي شگفت انگيز با توانايي هاي خارق العاده است 

البته اگر عينك كدر وضخيم ناشكري را از روي چشمش برداردونعمتها را ببيند 

انسان سلطان نفس وسلطان عقل وسلطان هستي دوعالم است 

ونعمت سلطنت را رب مهربان به او افاضه فرموده وبايد غنيمت شمارد 

نعمت نور حيات هر روز در انسان با افاضه ي نور حق مهربان طلوع مي نمايد 

ونعمت حيات هر روز درشب انسان با خواب غروب مي نمايد 

وهر روز با لطف رب مهربان ا نسان 

نعمت ورود به روزي نو وتازه وفرصت رويش جديد

را از حضرت حق در يافت مي نمايد 

با طلوع هر روز انسان بايد حجابهاي حواس ونفس را كشف نموده ومحو نمايد 

گويا هرروز عيد است وخانه نفس را بايد بتكاند 

تا نور عيد وسرور دائم رب مهربان بر او افاضه گردد

وخورشيد شعف دائم در نفس طلوع نمايد 

كه اگر هرروز خانه ي نفس را تكان ندهي

نفس از ضخامت حجابها قسي وخفه گردد

وبا وجود ضخامت پرده نفس از نعمت افاضه ي نور رب محروم ماند 

وانسان با استعانت  از نور ولايت ونور نبوت

مي تواند حجابها را حذف ومحو نمايد ونفس را بتكاند 

ومستعد در يافت وافاضه ي نور رب مهربان گردد

وانسان بايد دائم تكاليف  هر روزش را كه

ليعبدون وليعرفون است با پشتكار به انجام رساند 

تا نور عقل وآگاهي هر روز در نفس انسان طلوع نمايد 

طلوع نور آگاهي وعقل در هر روز نشانه ي

حضور قلب وحضور نفس وحضور عقل در تن خاكي است 

سه شاگردمودب كه با دستور شريعت وقرآن حق مونس ومانوس اند 

رب مهربان مارا با قرآن ودستورات حقت مانوس ومالوف بگردان 

متشكرم يا راحم كل مرحوم مهربان 

 

 

 

رب مهربانم سلام 

ظهور در ك وآگاهي  در ذهن

1. يا از درك عميق واز نور عقل باطن 2. يا از درك سطحي حواس ظاهر 

1. درك عميق عقلي .اصلاح وارتقاء عميق نفس را به دنبال دارد 

2. ودرك سطحي ظاهري سستي آور .

ودرك سطحي  تغيير واصلاح نفس را با توقف وكندي همراه مي سازد 

حاصل تفكر ونظر وشناخت در ذهن .

در رفتار وعمل ظاهر مي گردد

شناخت ونظر سطحي كفر زا وتوهم آور است 

ونظر ودرك سست سطحي پوشالي محكوم به نقص است  

.ونظر ودرك سست ناقص .

عملكرد ورفتار معيوب ناقص وسست وضعيف بدون اعتدال وثبات مي سازد 

نظر ودرك وعملكرد ورفتار سطحي

فاقد اعتبار ومستعد تحريف وتوهم ولجاجت است 

عملكرد سطحي ظاهر نگر .

وفاقد عمق بينش نوري مي باشد

عملكرد سطحي كه ناشي از شناخت وفهم سطحي است 

طغيان ساز وسقوط آور وبطالت آور وبطالت گردي به دنبال دارد

وكافر كفرگو سطحي نگر بطالت گرداست 

ونظر وفكرش باطل .واعمالش نيز باطل وبيهوده وبي معنا مي باشد 

شناخت وظهور درك عمقي نوري .كار عقل مي باشد 

شناخت ودرك عقلي .با اعتدال وحق نگري وحق خواهي همراه است 

وقتي نظر ودرك عقلي شد .عملكرد صالح وسالم وباثبات مي گردد

رب مهربان انسانهارا براي ليعبدون با حاصل ليعرفون خلق فرموده است 

يعني عبادت نما .تا معرفت وشناخت در تو . با ظهور نور عقل عميق گردد

عقل نوري در انسان .نظر رفيع وبه تبع آن عملكرد ورفتار رفيع وتعالي آور مي سازد 

پس عبادت همراه معرفت ورزي وتفكر 

انسانها را به صلح وصلاح واصلاح  وصحت نظر وعمل مي رساند 

عقل نوري با عبادت .ظهور  ورشد وارتقاء مي يابد 

لذا ظهور درك عقل نوري لزوما با ظهور عملكردهاي ذيل همراه است 

نظر ودرك عقل نوري بوجود آورنده ي رفتارهاي تقرب آور است :

1.ايجاد قصد قرب در استفاده از نعمت آزادي واختيار حق رونده وحق گرد 

2.ايجاد قصد قرب در اعتقادوايمان  وانس با حق خواهي و حق نگري وحق روي 

3. ايجاد قصد قرب در تعهد حق رو.وحق گو 

4.ايجادقصد قرب در انجام مسئوليت به صورت حق جويانه 

5. ايجاد قصد قرب وتقرب حق خواهانه دائم در تمام نظر وعمل مي نمايد 

رب مهربان مارا در انس با دستورات حكيمانه ات  حمايت وهدايت بفرما 

متشكرم يا فارج كل مهموم مهربان