موضوع: "تشکر"
متشكرم يا صانع كل مصنوع
9ام مهر, 1402
رب مهربانم سلام
در زوجيت تضادي تكويني (مرگ وحيات)وزوجيت تضادي تكويني (زمستان وبهار )
در تلاطم دائم وجزر ومد وفعل وانفعال وصفا ومروه وتقلاي مدام طبيعت
حركت به سوي تعالي وتكامل وتبديل وتقرب تحول .مشهود وعيان است
وطبيعت با هدايت تكويني رب مهربان
به سوي رشد ونوشدن وارتقاءوتحول حركت وسير دارد
انسان در خود زوجيت تضادي تكويني (سخن وسكوت )دارد
ومانند زوجيت تضادي تكويني (حيات ومرگ ) مي باشد
كه سخن مانند حيات زنده است وسكوت مانند مرگ خاموش است
واين زوجيت تضادي تكويني وتقابل ها
باهم آميختگي وپيوستگي وتنيدگي وهمراهي واتصال
ومعيت ناگسستني به خواست رب مهربان دارند
همه ي اين حركتهاي عالم وتلاطم ها ي مخلوقات
در جهت نزديك تر شدن انسان
به شناخت پتانسيلها وكشف حدود ووسعت وگستردگي وجود خود
وتقرب وشناخت حق مطلق مي باشد
همه ي خلقت در تلاشند تا انسان قوتش را به غفلت نخورد
وبا اگاهي قوت عقلش را بدست آورد
وهر روز كه مي گذرد بند ه بايد لااقل يك قدم
به شناخت وحب وتسليم حق تعالي نزديك تر گردد
وهمانگونه كه طبيعت در جهت حركت خود تسليم محض حق مهربان است
انسان هم بايد تابع تكامل وحركت وارتقاءحقيقي
در تمام وجوه خود باشد
ومتعالي ترين هدف وغايت براي انسان تسليم وجلب رضايت حق تعالي است
وگرنه زندگي بدون جهت وهدف چه غرض وفايده وسرانجامي خواهد داشت ؟
وجز حيراني وسرگرداني ونااميدي وياس وتوقف وظلمت حاصلي ندارد
وانتخاب غايت وهدف متعالي
باعث ايجاد شكوفايي وسرور وشوق وذوق مدام در انسان مي گردد
وزوج متضاد (سخن وسكوت )دو ماهيت متضاد دارند
كه باهم تعامل وپيوستگي دارند
ومحدوده انسان را .وسعت سخن وسكوت تعيين مي نمايد
ملكوت باطن انسان همان سر زمين سكوت آگاهانه است
وملك ظاهر انسان سرزمين بي انتهاي سخن وزبان آگاهانه است
واز نشانه ي ظهور عقل ان باشد كه
به موقع وبه جا سخن گويد وبه موقع سكوت نمايد
وذهن :باطن سخن وزبان است .وزبان :ظاهر وبيرون ذهن مي باشد
وسخن وزبان شمشير دولبه است
زبان وسخن فريبنده وفريب سخن .گمراه كننده وهلاك كننده خود وديگران است
وپايه ي سخن فريبنده .توهم يعني
فكر بدون پايه ي منطقي وحقيقي وواقعي مي باشد
وزبان وسخن هدايت كننده .تعالي آور وتقرب آور واز مظاهر ظهور عقل است
رب مهربان مارا در تعالي فكر ونفس وزبان حمايت وياري بفرما
متشكرم يا صانع كل مصنوع مهربان
متشكرم يا خالق كل مخلوق
9ام مهر, 1402
رب مهربانم سلام
عقل فقط با پيروي از دستورات شريعت حق مهربان ظهور مي يابد
ودر انسان كافر وروي گردان از دستورات شريعت حق
فقط توهم يعني .فكر سست همه جا رووشيطان گردان و غير واقعي بوجود آيد
ونعمت ظهور عقل .انسان را به تعامل وتكامل وتقرب حق رساند
عقل ذاتا عاشق پذيرش حق وحقيقت وحقايق حقه مي باشد
واز قيدها وتعلقات ودام هاي مادي وبندهاي توهمي غير واقعي وغير حق گريزان است
عقل چون امپراتوري عادل .
گردن تمام طغيانها وتعديها وعصيانها ونسيانها را از ريشه قطع مي نمايد
عقل فقط چهارچوب وبند دين حق را مي پذيرد
وتسليم ومدافع حق مهربان ودين حق است
پس اگر تسليم دستورات شريعت حق بوديم
بايد اميدوار باشيم كه عقل در ما ظهور وبروز يافته است
عقل آزاد حق رو .وآزاد حق روش وآزاد حق گو وازاد حق گرداست
تنها دوست وحبيب عقل . حضرت حق وحقيقت است
وعقل تابع مطلق وغلام حق وغلام رضايت حق است
وعقل غلام عدالت حق .وغلام وتسليم حكم حضرت حق است
عقل به بند. اجراي دستورات حضرت حق مي آويزد وپناه مي برد
وعقل نوري .نور پسند وعالي پسند عالي نشين وعالي گرد است
عقل كه از عالم نور علوي است
.در اسمان بيكران نور علوي سير وسياحت مي كند
وعقل نوري .در بيكران علوي .تعالي وتقرب شكار مي كند
تقابلها وتضادها در دنيا باهم زوجيت دارند
ودراين دنيا تضادها باهم زوج جدا ناشدني هستند
تضادها به حكم رب مهربان باهم ازدواج كردند
تا تحول ها وتكامل ها وتعا لي ها وتقرب ها رويش وزايش كنند
زوج متضاد (زمستان وبهار )با هم ازدواج كردند
تا از خواب وخاموشي ومرگ زمستان طبيعت .
بهار وشكوفايي ورويش وتعالي طبيعت ظهور نمايد
زوج متضاد(مرگ وحيات ) باهم ازدواج نمودند
تااز عدم ونيستي مرگ ونبودن سفلي
به تعالي حيات وتقرب علوي سفروسياحت نمايي
محصول تضادها ي آفريده حق مهربان نويد آفرين هستند
حاصل زوجيت متضاد( روز وشب ) طلوع صبح صادق سرور آفرين است
وزوجيت تضادهاي (ظاهر وباطن )نفس وزوجيت (سخن وسكوت)
وزوجيت (قرب وبعد )نفس ووزوجيت (خير وشر ) امور عالم
وهمه ي اين زوجيتهاي تضادي تكويني حق متعال
مبناي تعالي ورشد وارتقا در امور عالم است
وزوجيتهاي تضادي ماهيت تكامل وتعالي وتحول آفرين دارد
وتحول وتعالي طبيعت عالم وتحول وتعالي طبيعت نفس وعقل انسان
از گذر وعبور از گذر گاه وجاده ي زوجيتهاي تضادي دنيا ممكن وامكان پذير مي گردد
وگذر از گذر گاه زوجيتهاي تضادي دستور شريعت حق ورساننده به حضرت حق است
وانسان با كمك وهمراهي وحمايت عقل نوري
دائم در جزر ومد وصفا ومروه از ظاهر به باطن شناخت نفس خويش سفر وسير مي نمايد
تا نهايتا به در جه اي از تكامل وتعالي وتقرب معرفتي وشناختي خود وحضرت حق دست يابد
وانسان مسئول شناخت خود وشناخت حضرت حق وشناخت هستي مي باشد
وبايد از شناخت تضادها وتقيدها وقيدها وبندهاي مادي وسفلي
به شناخت حقيقت مطلق حضرت حق برسد
وقتي شناخت حقيقت در عقل طلوع كرد
عقل مسئولانه بدنبال شناخت خالق مهربان به تلاش حركت وتكاپو مي پردازد
واين اولين قدم وسفر عقل از شناخت ظاهر نفس خود
به باطن عقل خود وتا اعماق شناخت حق متعال است
رب مهربان ما را در پرورش عقل وارتقاي ان ياري بفرما
متشكرم يا خالق كل مخلوق مهربان
متشكرم يا صانع كل مصنوع
8ام مهر, 1402
رب مهربانم سلام
انسان كامل وجه الله است
وتمام صفات حق مهربان
در انبياءوانسان كامل ظاهر وعيان ومشهود مي باشد
ورب مهربان در تمام لحظات با مخلوقات معيت وهمراهي ابدي دارد
همراهي ابدي خالق مهربان با مخلوقاتش
يك لطف قيومي است
همراهي حق مقوم مهربان .با مخلوق متقوم رابطه ي قيومي است
همراهي قوي ومقوم ابدي حق مهربان .تا ابد با مخلوق است
عالم ظاهر وباطن .مظهر ظهورتمام صفات حق مهربان است
وتما م عالم ظل وسايه ي مهر حق مهربان است
وهر موجود ومخلوقي صفتي از حق را نشان مي دهد
وانسان كامل. كل صفات و وكل وجه رب مهربان را نشان مي دهد
ورب مهربان در تمام لحظات .كل مخلوقات را
معيت ومشايعت وحمايت وهمراهي ابدي مي نمايد
وانسان فقط در جهان مادي به تكامل مي رسد
وجهان مادي هم توسط انسان
كامل وتكميل مي گرددوبه تكامل مي رسد
پس هم انسان جهان مادي را كامل مي نمايد
هم جهان مادي انسان را به كمال مي رساند
انسان كامل واسطه ي حق
وفيض حق مهربان را بطور كامل به عالم سفلي مي رساند
پس نعمت معيت وهمراهي ابدي حق مهربان وانبياء(ع)وملائك محافظ
در تمام لحظات انسان را حمايت مي نمايد
پس اي انسان نعمت همراهي ابديت را ياد آوري وشكر گزاري نما
وانسان وجوه وجنبه هاي
1.ملكي وملكوتي 2. عقلي ونفسي 3. محسوسي ومعقولي
4. عيني وغيبي (مشاهده وشهودي )5. ظاهر وباطن
6. نبوي وولايي( از حمايت باطني ابدي وحمايت ظاهري ) برخوردار است
وانسان بدليل توجه به ظاهر وماديت
توجه به باطن وحق را فراموش كرده و دچار نسيان وغفلت مي گردد
انسان محسوسات را حس ودرك حسي سطحي مي نمايد
ومعقولات را در ك عقلي وشناختي مي نمايد
جهان عقل .عالم غيب نهان .وباطن پنهان دارد
وانسان با تفكر وتامل وتعمق وتدبر
جهان وعالم غيب غائب درونش
را مي گشايد وكشف وفهم و درك مي نمايد
رسيدن به شناخت كامل حق مهربان
با درك جميع حواس ظاهري ودرك حواس باطني ومعقولات امكان پذير مي گردد
ودرك فقط با حواس ظاهري .با شناخت ودرك ناقص وسطحي همراه است
وشناخت عميق وعمقي با درك معقولات حواس باطني به ظهور مي رسد
ولي :كسي است كه از درك محسوسات شمارا به درك معقولات مي رساند
وازشناخت سطحي به شناخت عمقي مي رساند
ونبي ء(ع) :كسي است كه به درك معقولات وتكامل باطن رسيده واز مقام تعالي
به سوي ظاهر انسان وماده خود رابه تنزل مي رساند
تا انسان سفلي را مانند خود به تكامل ووحدت باطن وبه عالم علوي وتعالي برساند
پس ولي از ظاهر سطحي به باطن مي رساند
ونبي از باطن عميق علوي خود
به ظاهر سفلي مخلوقات
افاضه نورعلوي .باطني وعميق مي رساند
رب مهربان مار اهموار ه مشمول رحمت وهدايت بفرما
متشكرم يا صانع كل مصنوع مهربان
متشكرم يا موسع مهربان
8ام مهر, 1402
رب مهربانم سلام
با تعالي وارتقاءوكوشش عقل
مفاهيمي كه قبلا در ذهن نبود
ودر عقل وانديشه غايب بود
اشكار و ظاهر وحاضر مي گردد
علمي را نمي دانستيم ودر ذهن ما غايب بود
وبا تعليم وتعلم بر ذهن ما اشكار وظاهر مي گردد
وعلم غايب بوده كه نمي دانستيم
از عالم غيب علوي بالطف حق
بر ذهن سفلي ما ظاهر وآشكار مي گردد
عقل از جنس نور وغيب .و باحواس ديده نمي شود
ولي عقل نوري .بالطف حق مهربان علوم را از غيبت وناداني
به علم ودانايي وروشنايي ظاهر مي گرداند
پس عقل با نور علويش .ظاهر كننده علوم وعلم مي باشد
درك علم غايب .يعني در كي كه برما حضور وظهور علمي نيافته وآشكار نباشد
وعقل با نور خود علم را ظاهر وحاضر مي نمايد
عقل عمق وباطن ها دارد
.1.عقل دنيوي .بادرك ظاهري وسطحي داريم
2. عقل قدسي. بادرك باطني وعمقي داريم
وبا افاضه نور حق مهربان
عقل خالق .علوم وعلم خلق مي نمايد
وعقل علوم را خلق وكشف كرده وآنرا مديريت واداره مي كند
عقل از ساده ترين مراتب ومسائل مادي وظاهري وسطحي
تا عمقي ترين مسائل معنوي وغيبي وعميق را شناسايي وكشف ومديريت مي نمايد
عقل مسائل پنهان را اشكار وشكار وپيدا واز خالق تشكر وشكر مي نمايد
وعقل ادب مند ووبارعايت ادب وحيا واعتدال
حدود خودرا در محضر حق رعايت مي نمايد
كل هستي خلق شده تا عقل به ظهور برسد
وعقل پرتو ونور ي از عقل كل مطلق مهربان كه ابتدابر عقل انبياء(ع)
فرود ونازل ميگرددوتا رسيدن به عقول مخلوقات در دنيا تنزل مقام مي يابد
عقل دنيوي .عقل آلوده شده به منافع مادي دنياست
وعقل قدسي.عقل انبياء(ع)كه خالص وپاك وكامل
ووحي حي مطلق فقط برآن نازل مي گردد
وعقل قدسي پاك .اهل ذكر وتذكر حق وذكر گوست وذاكر است
وعقل قدسي با ذكر مدام فطرت خود را پاك نگاه مي دارد
ود ر هدايت تكويني حركت عقل به سوي حق مطلق است
ودر هدايت تشريعي با افاضه ي نور انبياء(ع) همسو وهم جهت است
پس عقل باذكر حق .
به افاضه ي حق وانبياء(ع) متصل ونورانيت مي يابد
وما در باطن به حق مهربان اتصال دائم وابدي داريم
ودر ظاهر با عنادونسيان و فراموشي
با حق مهربان قطع اتصال وارتباط مي نماييم
رب مهربان در ظهور عقل مارا ياري وحمايت بفرما
متشكرم يا موسع مهربان
متشكرم يا واسع مهربان
7ام مهر, 1402
رب مهربانم سلام
حضرت حق وجه الله و جهت وقبله ي حركت عالم است
ووجه خدا يي جهت ابدي عالم است
واگر از حضرت حق روي گرداني همه ي مخلوقات از تو روي گردانند
وحق در همه ي مخلوقات ظاهر وناظر وحاضر است
واعتبار وبقاء مخلوقات به حضور حق است
واعتبار و بقاءمخلو قات از حق ودر حق وبا حق است
واگر وانمود كني كه حق را نمي بيني وحق را انكار كني
خودت به حق وصل نيستي واز حق دور شدي
وهمه ي منافع وحقايق دين حق را .درك ودريافت ننمايي
قوت معنوي انسان نور لطف وعنايت رب مهربان است
وهر علمي در انسان .ظهور نور علم حق مهربان است
وهر اسم وجه الله در صفتي ظهور يابد
وعنايت رب مهربان بربندگان استحقاقي است
وانسان كامل (انبياءع)وجه الله هستند
وصفات حضرت حق را كامل به انسانها منعكس مي نمايند
وبدون توسل وپيروي وتبعيت از انبياء(ع)
به شناخت كامل حق مهربان نمي رسيم
وعقل ونفس ناطقه قواعد وموازين را كشف مي نمايد
وارتباط منطقي وروابط علي ومعلولي را
فهم ودرك ونتيجه گيري را استنتاج مي نمايد
وانسان كامل نور حق را كامل دريافت نموده
ومفاهيم حق را كامل به انسانها انتقال مي دهند
وسبب ظهور عقل ورشد وارتقاء آن در انسانها مي گردند
وادراكات انسان از افاضه وتوجه وعنايت نور انسان كامل شكوفا وظهور مي يابد
وانسانهاي كامل وانبياء(ع) حبل المتين وسفينه النجات هستند
واز نعمت ولطف رب مهربان بر مخلوقات هستند
وبايدبر اين واقعيت عميق وسرور آفرين شكر گزار باشند
عقل عميق ووثيق ومحكم عقلي است كه با
دستورات شريعت حق عنادولجاجت نداشته باشد
ورعايت حق واخلاق از شئونات عقل است
وبا تداوم ودروني سازي پرورش اسماء الهي
وصفات مورد نظر حق مهربان
عقل وثيق وقوي ومستحكم گردد
اعتبار اخلاق از حضور عقل وپرورش بااعتدال
حكمت ودانايي وعفت وشجاعت وعدالت حاصل گردد
رب مهربان مارا مورد عنايت لطف بي پايانت قرارده
متشكرم ياواسع مهربان
