نور المبین

رب مهربانم سلام

نفس انسان به حضرت دوست رجوع و بازگشت کند.

و به اصل علوی خویش برگردد.

و ذات انسان مجموع روح و دل و نفس است.

وقتی ذات در قالب خاکی تعلق گیرد روح گویند.

و وقتی روح در قالب تن خاکی ساکن شد.

نفس و دل به وجود آید.

به ذات حق تعالی نیز نفس گویند.

همان گونه که باغبان دانه را در خاک نشاند تا ثمر دهد.

رب مهربان در نفس دانه ی معرفت و تعالی اندازد.

و ثمره ی آن در روح آشکار گردد.

حال نفس دو گونه باشد.

اگر دانه ی معرفت در نفس رشد یابد و به تعالی رسد.

نفس قابلیت ارتقا و ظهور عقل یابد.

ولی اگر دانه ی معرفت در نفس رشد نیابد.

و حواس باطن ظاهر نگردد.

نفس قابلیت ارتقای رتبه ندارد.

و خام و راکد و متوقف و نفس در مرتبه ی اماره می ماند

همان طور که دانه ی گندم ثمره ی گندم دهد و تبدیل به عدس نگردد

نفسی که در اماره بماند  به مرتبه ی لوامه نرسد.

 و هر  مرتبه ی نفس با تربیت و تراش رسوبات

و کدورات به تعالی مخصوص خود برسد و ارتقا یابد.

و فطرت ارواح بر چهار رتبه است.

صف ارواح با رتبه ی اول تعالی،روح انبیا و خواص اولیا(ع)

صف ارواح با رتبه ی دوم تعالی ،ارواح عوام اولیا(ع) و خواص مومنان

صف ارواح با رتبه ی سوم تعالی،ارواح عوام مومنان

صف ارواح با رتبه ی چهارم سقوطی،ارواح عاصیان و منافقان و کافران

و هر صف به مقام صف بالاتر نمی رسد.

و صف اول ارواح انبیا (ع) مقام بی واسطگی دارند.

در پذیرش بی واسطه ی انوار صفات  حضرت الوهیت

و آن انوار را بی واسطه و مستقیم از حضرت حق دریافت می کنند.

که این استعداد دریافت مستقیم انوار صفات

در ذات انبیا(ع) در خلقت افاضه شده است.

و اگر همه ی عالم علوی و انسان ها و ملائک جمع گردند

نتوانند جذبه ی حضرت حق را بر بنده ای افاضه کنند.

خواست حضرت حق در جذبه ی حق موثر است.

که بنده را به قرب حضرت حق و مقام أو أدنی رساند.

و عنایت حق او را جذب به قرب نماید.

و یک نَفَس صف اول و ارواح انبیا(ع) کافی است

تا هر دو جهان جذب حق شوند.

صفوف دیگر ارواح چنین اجازه و افاضه و جذبه و  نَفَس حقی ندارند.

ولی هر صف ارواح از مقام دانگی و خامی به مقام تعالی و رشد صف خود رسد.

اگر به تربیت دستور شریعت حق اهتمام ورزد.

تا نور بر نور بیفزاید و ارتقا و رتبه ی روحی یابد.

که اجرای هر دستور شریعت حق نوری بر معدن تن او بیفزاید.

و یک دانه ی گندم با رشد از خامی به هفتصد دانه بدل گردد.

پس روح انسان قابلیت و وسعت هزار برابر در تعالی دارد.

رب مهربان اهل سه صف اول ارواح را

یعنی صف اول ارواح انبیا  و اولیا(ع)

و صف دوم ارواح خواص مومنان و  صف سوم ارواح مومنان را

اهل اصطفاء و قبول قرار داد.

و اهل صف چهارم سقوط را یعنی ارواح کافر و منافق را

اهل شقاوت و غذای جهنم و هاویه قرار داد.

ای رب مهربان و رحیم بر ما رحم فرما در روز محشر

متشکرم یا غافر الخطایا