نور المبین

اللهم عجل لوليك الفرج النور والسرور 

رب مهربان ذرات هستي سلام 

رب مهربان حضور همه ي انسانهارا در طواف وتسبيح  وتذكر حق ذرات عالم بپذير 

در ادامه ي تذكرات حكمت افزاي سوره بقره معظم 

در اصلاح ذهن ونفس مي فرمايد :

يهود ونصاري (مسيحيان )گويند.

به راه آيين ما در آئيد كه دين ما راه راست هدايت است 

وپيامبر (ص) در جواب فرمود :

ما از آيين ابراهيم (ع) پيروي نماييم كه راه راست توحيد است واز مشركان نبود 

1.كسب انحصار طلبي بي جا در دين ممنوع است 

يهود ونصاري بر اساس نظر خود ونه نظر خدا 

 فقط دين وآيين زمان خود را تنها راه هدايت مي دانند 

وبه فرامين حق در زمانهاي بعد توجه ندارند  

2. آنچه بر نفس  اهميت دارد ايمان وعمل به يكتا پرستي وتوحيد واحد 

نه كاسبي وانحصار طلبي يهوديان ومسيحيان از دين وفرامين حق 

3.به تبليغات سو ء ديگران پاسخ قاطع دهيم 

4. ابراهيم (ع) هيچگاه گرفتار شرك نشد درحاليكه يهود ومسيحيان گرفتار شرك شدند 

5. در كتب آسماني به انسانها دستور داده شده

كه به تمام كتب آسماني وهمه ي پيامبران آسماني وبر حق ايمان آورند 

وخود محوري وتعصب نژادي نبايدوسيله ي اختلاف انگيزي در حكم وفرامين حق گردد

ودخالت خود محوري وتعصب نژادي در فرامين حق ممنوع است 

6. بايد با انحصار طلبان مغرض در دين مبارزه كرد زيرا مغرضان حق ستيز 

در اجراي فرامين حق اخلال واختلاف وانحراف وتحريف وخرافات ايجاد نمايند 

ونفوس را از اجراي فرامين سلامت آور حق دور دارند 

7. در تمام اديان آسماني بشارت ظهور آخرين پيامبر الهي

ولزوم قبول نفوس بر كامل ترين دين اسلام تاكيد گرديده است 

وبه حق گروان وتسليم پذيران حق پذير بشارت فرموده است 

8. ايمان به همه ي پيامبران آسماني وكتب ايشان

همان تسليم بودن بر فرامين حق است 

9. وكفر ورزي بر بر خي از انبياء(ع) .

كفر ورزي بر همه ي آنهاست ودر اصل كفر ورزي برحق و فرامين حق است 

10 .وما بر فرامين به حق موسي وعيسي (ع) ايمان داريم

نه بر تحريفهاي اضافه شده ي تحريف گران حق ستيز  بر كتب ايشان 

كه براي كسب منافع وايجاد اختلاف در كتب آسماني توسط حق ستيزان اضافه گرديده است 

11. در كنارتسليم و ايمان نظري وقلبي .تسليم عملي بر اجراي فرامين حق لازم است 

12. وخداوند از نفوس همه ي اديان انتظار دارد 

كه به آخرين دين اسلام وكاملترين دين وفرمان حق بگروند 

واعمال وافكار خود را بر اساس اين دين كامل. تكميل تر وكامل تر سازند 

وبراي رسيدن به تقرب هر چه بيشتر بر قبله ي رضايت حق 

به تكميل كردن وبه كمال رساندن هر چه بيشتر انديشه وعمل نيازمنديم 

وكسي كه با آخرين فرمان حق ودين حق واسلام گزيني .گريز وستيز دارد 

در اصل با حق وخداوند ومشاوران الهي ستيز دارد 

وخداوند تسليم شدگان بر حق را همواره از شر حق ستيزان محفوظ دارد 

وخداوند شنوا ودانا وسميع وعليم بر نفوس است 

13. واگر يهوديان ونصاري حق ستيز تعصبات نژادي خود را كنار بگذارند حتما هدايت يابند 

ولي اگر خود را بر حق وبرتر شناسند وديگران را تحقير نمايند 

از تحقير وتوطئه هاي ايشان نترسيد كه خداوند حامي وكافي وپشتيبان مظلومان است 

14. مسلمانان هدايت يافتگان واقعي هستند 

15. خداوند حمايت وهدايت وكفايت خود را بر مسلمانان در قرآن تضمين فرموده است 

16. لجاجت ومنطق گريزي يهود ونصاري

واسلام گريزي از جهل ومنطق گريزي ايشان حاصل گشته است 

امام صادق (ع) : شقاق وشقاوت وستيزه جويي وحق ستيزي را كفر مي داند 

واز نظر خدا بهترين رنگ .

رنگ ايمان خالص است ونفس مومن بهترين سيرت را دارد 

وحق گروي كه نفس را به مقام تقرب رساند 

نفس انواع رنگ ها پذيرد 

نفس رنگ نژاد وتعصب ورنگ اميال واغراض ورنگ نيرنگ ورنگ ظلمت وكثرت پذيرد 

ولي رنگ خدا .رنگ خلوص ونور ووحدت وتسليم وبرابر ي وعدالت وتقرب است 

17. تنها رنگي كه خداوند بركسب نفس  تاكيد دارد

رنگ تسليم حق پذيري وتكميل برنفس با تابعيت بر فرامين حق است 

18. يهود مدعي .نژاد پرست.همواره خودرا بر تر وبه خدا نزديك تر داند 

19. وبارش رحمت الهي شامل

همه ي نفوس وهمه ي اديان است وفقط شامل نژاد خاصي نيست 

20. وملاك نزديكي وتقرب به خدا .ميزان تسليم پذيري بر فرامين حق نه حق ستيزي 

رب مهربان .به ما توفيق ادب آموزي از تسبيح گويي ذرات عالم عنايت فرما 

رب مهربان .در ظهور آقاي نور وصلح واصلاح حضرت قائم (عج) تعجيل بفرما 

رب مهربان .آتش نفس شعله ور دجال جهال 

وقارون هاي مجنون وخون خوار را از جهان خاموش ونابود بگردان 

متشكرم اي راحم تاخير انداز در امور 

 

 

اللهم عجل لوليك الفرج النور والسرور 

رب مهربان ذرات هستي سلام 

رب مهربان حضور همه ي انسانهارا در طواف وتسبيح وتذكر حق ذرات عالم بپذير 

در ادامه ي تذكرات حكمت آور سوره بقره معظم 

در اصلاح ذهن ونفس مي فرمايد :

خداوند در سوره ي بقره از نفوس مي پرسد 

چه كسي جز بيخردان از آيين پاك ابراهيم (ع) روي گردان است ؟

بيخردان كساني هستند كه خود را در حق پذيري فريب دهند وحق را نپذيرند 

ابراهيم (ع) در دنيا ازشرافت مندان ودر آخرت از شايستگان است 

وپيامبر (ص) تابع رسالت  جدش اسماعيل (ع) وابراهيم (ع) است 

ابراهيم (ع) افشا كننده ي كفر وكفر ورزي وشجاع در شكستن تمام بتهاي جهل ورزي است 

وقرآن ابراهيم (ع) را حليم وصبور وتوكل كننده برحق وشجاع در ورود بر آتش قساوت نمرود داند 

وتسليم بر حق در گذر از علاقه بر زن وفرزند وتسليم بر حق در ذبح فرزند معرفي نمايد 

ومقام تسليم ابراهيم (ع) در تمام مصائب مشهود است 

وانسان كفر ورز خود را فريب داده وازدريافت الطا ف حق دوري گزيند 

وابراهيم(ع) با كمال تواضع همواره از خدا طلب نمايد كه وي را در زمره صالحان قرار دهد 

وكفر ورز .كور درك كه .رهبر امين وامنيت آور ومعصوم وتسليم حق وتائب دائم را رها كند 

وبدنبال بت هاي جهل وسنگ رود وكوردرك هيچگاه حقايق را نبيند ودرك ننمايد 

وحق گريزي دائم .حق ستيزي دائم آورد 

وسفيه كسي .كه كفران گو وحق بين نيست وحقايق را نمي خواهد كه ببيند 

وچون خود را به كور دركي زند. وواقعيت ها را كتمان نمايد به كور دركي دائم مبتلا گردد

وبه بني اسرائيل درپي بهانه جويي هاي مكرر از جمله

مخالفت در تغيير قبله از بيت المقدس به سوي كعبه سفيه وبي خرد اطلاق گردد

وسفيه كسي كه منافع خود را بر نمي گزيند وبه خود خسارت وضرر مي رساند 

انسان تسليم حق هر فرمان حق را بدون لجاجت مي پذيرد وهمواره تابع حق است 

در حديثي شراب خوار سفيه نام گذاري شده .

شراب خواربه اين دليل  سفيه كه.

از نوشيدني حلال ومفيد دوري گزيند ونوشيدني مضروحرام  را بر گزيند 

وسفيه همواره درجهت ضرر رساني بر نفس خود گام بر مي دارد 

ودر حديث بيان گرديده .

عامل ثبات وتداوم در عبادت حضور عقل است 

1. وسفيه كسي كه از پذيرش منطق ومكتب وراهبر وعوامل سلامت افزا بر ذهن ونفس مي گريزد 

2. واعراض وروي گرداني از دين حق ودوري از خردورزي دليل بر سفاهت وبي خردي است 

ونام كسي كه بر خود نيرنگ زند سفيه واو خسارت زن بر خود است 

3. هنگامي كه خداوند بر ابراهيم (ع) عرض كرد .

ابراهيم تسليم حق باش

ابراهيم (ع) فرمود . من مطيع اوامر حقم 

4. بر گزيدن ابراهيم (ع) به امامت امت به خاطر وجود صفت تسليم پذيري دائم از حق بود

5. تسليم پذيري دائم از حق بر صفت تواضع وادب انسان مي افزايد 

6. ابراهيم ويعقوب (ع) همواره بر فرزندان خود تاكيد بر تسليم پذيري از حق داشتند 

وتسليم محض بر فرامين حق

وتابعيت از آئين پاك وسلامت آور حق تاكيد مستمر ايشان بود 

7. همواره در جهت سلامت ذهن ونفس خود ونسل خود ونفوس جهان تلاش نمائيم 

ودر وصاياي خود تاكيد ويادآوري براجراي فرامين حق را سفارش نمائيم 

كه تاكيد بر عمل به فرامين حق .تداوم بخش حق روي وحق ورزي است 

ودر بيان وصايا فقط به بخش مادي نپردازيم

بلكه وصاياي معنوي واخلاقي حق پسند را در صدر سفارشات قرار دهيم 

8. اسلام راه سلامت افزايي بر ذهن ونفس است 

وبا تسليم شدن بر فرامين حق سلامتي نفس حاصل گردد

خداوند عليم تنها  راه پيشروي ذهن ونفس در تكامل را 

بر عمل به فرامين حق مي داند 

9. حسن عاقبت بر هر نفس

اسلام گزيني وتسليم وحق پذيري وبر گزيدن مكتب كامل اسلام است 

10 .شايد در تعيين زمان مرگ خود اختياري نداريم

ولي اختيار جهت دهي وبرتر گزيني بر ذهن ونفس با ما است 

11. بسياري از اهل ايمان به علت كاهلي وعدم حذف انديشه هاي كفر ورز سطحي 

به روي گرداني ازحق وكفر ومرتد شدن گرفتار گرديدند 

وحفظ ايمان بامراقبت ومداومت در حق گروي تداوم يابد 

حضرت يعقوب (ع) هنگام مرگ از فرزندان خود پرسيد 

بعد مرگ من چه كسي را مي پرستيد ؟

فرزندان گفتند.

خداي تو وپدران تو ابراهيم واسماعيل واسحاق را كه معبود يكتاست مي پرستيم

وتسليم فرمان حق هستيم 

12. يهود تحريف گر ادعا مي كند كه فرزندان يعقوب(ع)  در جواب گفتند .

تابع دين يهود هستيم 

وخداوند در جواب تحريف گري يهود مي فرمايد :

مگر هنگام وصيت گويي يعقوب آنجا حضور داشتيد كه ادعاي دروغ مي بافيد ؟

وخداوند شاهد وناظر بر يعقوب (ع) مي فرمايد :

يعقوب (ع) بر فرزندان خود بر تسليم پذيري بر حق تاكيد نمود 

وابراهيم (ع) عموي يعقوب (ع) بود 

13. سفارش وسخن بايد بر اساس علم وآگاهي باشد وهمه ي نفوس را مرگ فرا مي گيرد 

14. حساس ترين لحظه ي زندگي فرارسيدن لحظه ي مرگ است 

وحساس ترين موضوع هنگام مرگ عقيده ودين نفس است 

وانسان حساس ترين مخاطب حق است 

15. موعظه ي هنگام مرگ آثار عميق تربيتي برذهن ونفس بر جا گذارد 

16. پدران بايد بر آينده ي دين گزيني فرزند خود توجه داشته باشند

زيرا فرزندان انبياء(ع) نيز در معرض بي ديني وحق ستيزي قرار داشتند 

لحظه ي حق ستيزي نظري وفكري مي تواند عمري حق ستيزي رفتاري را بدنبال داشته باشد 

17. سفارش ووصيت موكد انبيا ء (ع) بر عبادت وتسليم پذيري مدام برحق است 

18.مسلمان سلامت ورز فقط تسليم حق واز حق ستيز دوري گزيند 

19. انسان مسئول هر گزينش خوب وبد در ذهن ونفس خوداست ومسئول انتخاب ديگران نيست 

20 .يهود حق ستيز ادعا دارد

كه چون برخي اجدادش حق گرو بودند ودرست عمل نمودند

ايشان مورد عفو الهي قرار مي گيرند واين ادعايي باطل است 

وهركس مسئول ا نتخاب خود است 

وخدا مي فرمايد: هركس مسئول پاسخ گويي به اعمال خود است و

كردار نيك ديگران براي شما حاصل ندارد 

وهركس مسئول اعمال وانديشه ي خود است 

وخوبي اعمال آسيه باب نجات فرعون نيست 

واعمال نيك نوح باب نجات همسرش در قيامت نيست 

واين نظام عدالت حق است وهر نفس پاسخ گوي اعمال خويش است 

ونظام عدالت حق .نفوس حق گروان وحق ستيزان را به پاداش در خور خود مي رساند 

وحديثي از حضرت پيامبر(ص) :اي بني هاشم مبادا ساير مردم براي آخرت خود تلاش نمايند

ولي شما به انتساب با ما دل خوش داريد 

21. آينده ي هر نفس وجامعه در گرو جهت تفكر وعمل اوست 

رب مهربان . به ما توفيق ادب آموزي از تسبيح گويي ذرات عالم عنايت فرما 

رب مهربان .در ظهور آقاي نور وصلح واصلاح حضرت قائم (ع) تعجيل بفرما 

رب مهربان .آتش نفس شعله ور دجال جهال 

وقارون هاي مجنون وخون خوار را از جهان خاموش ونابود بگردان 

متشكرم . اي پيش برنده ي  دائم امور عالم 

 

 

 

 

 

 

 

 

اللهم عجل لوليك الفرج النور والسرور 

رب مهربان ذرات هستي سلام 

رب مهربان .در ساعات بهاري نفوس ذرات هستي با عنايت حق متحول گردند 

رب مهربان. نفوس انسانهارا نيز مورد تحول مداوم بهار نفس ورضايت حق قرار ده 

رب مهربان .حضور همه ي انسانهارا در طواف وتسبيح وتذكر حق ذرات عالم بپذير 

در ادامه ي تذكرات سوره ي بقره ي معظم 

در اصلاح ذهن ونفس مي فرمايد :

مقام ابراهيم (ع) در خانه ي كعبه

سنگي بود كه حضرت ابراهيم (ع) براي بالا بردن 

ديوار كعبه بر روي اين سنگ همواره قرار مي گرفت 

اين سنگ ومقام ابراهيم (ع)

نماد كرامت بخشي بر ساخت كعبه ي  تعهدات نفوس  نسبت به حق است 

كه ابراهيم (ع) .

تمام ميثاق ها وعهدهاي خود باخدا را دراين مكان كعبه به تعهد وانجام رساند 

مراسم حج وكعبه

مراسم يادآوري وتاكيد بر تعهدات نفوس  انسان ها به فرامين حق است 

ومراسم حج مراسم تجديد ميثاق

با فرامين حق و قبول مقام نبوت ويادآوري وداشتن تعهد بر اصول دين است 

1. حضرت ابراهيم (ع) پيامبر مورد قبول همه ي عالم واديان است 

2. جامعه نيازمند امام وامنيت بخشي اوست 

3. امنيت آوري امام امنيت آوري بر عالم است 

4. وتاكيد بر اصل نبوت وامامت تاكيد بر منافع امنيت آور وجود امام وراهبردر عالم  است 

5. مسلمان وتسليم حق در مراسم حج

با تمام سنتها وفرامين حق وتابعيت از حق وامام

تاكيد وتكرار ويادآوري واعلام تعهدبر فرامين حق نمايد 

6. مقام خادم خانه ي خدا فقط بر ازنده ي اولياي الهي وپاك وشايسته است 

7. اولين مشاوران ذهن ونفس حضرت ابراهيم واسماعيل (ع) هستند 

كه با اجراي مراسم حج اساس انديشه ورزي سلامت آور بر ذهن وانديشه را آموزش دادند 

ايشان آموزش دادندكه 

اساس ذهن وانديشه ونفس سالم تابعيت از قبله ي سلامت آور واحد حق است 

در مراسم حج ابراهيم واسماعيل (ع).

1. تعهد بر عهد بستن با تسليم بودن بر فرامين خدا 

2.و وفا داري ومسئول بودن بر تعهد ورزي بر حق را آموزش دادند 

مراسم حج تكرار وتداوم بر يا دآوري تعهدات سلامت بخش ذهن ونفس است 

8. مسجد مسلمانان بايد همواره با عظمت وپاكيزه  وانگيزه آور بر اسلام گزيني باشد 

دعاي ابر اهيم (ع) بر خدا چنين بود :

پروردگارا مردم سر زمين مكه را از نعمت ها بهره مند ساز 

وخداوند مهربان تمام ذرات هستي وكافر ومومن را از رزق مدام بهر ه مند سازد 

ورب مهربان حتي كافر حق ستيز راهم رزق دهد 

وكافر با دوري از حق.

نفس خود را از كسب مراتب تقرب به حق والطاف حق دور سازد 

9. انبياء (ع) علاوه بر ارشاد وهدايت نفوس ورفع نيازهاي معنوي 

به رفع نيازهاي مادي وايجاد امنيت ومعيشت مردم اهتمام داشتند 

10. بهره مندي از نعمت ها زماني گواراست كه از تعرض وستم ظالمان جهان در امان باشيم 

11. در دعا كردن همواره بر موفقيت تمام نفوس دعا نمائيم 

12. وبهره مندي در دنيا نشانه ي بهره مندي وعاقبت به خيري در آخرت نيست 

13. در كمك رساني بر خلق خدا به مكتب او كار نداشته باشيم وهمواره كمك رسان بر خلق باشيم 

14. كاميابي مادي دنياي محدود . قابل مقايسه با وسعت نعمت هاي اخروي نيست 

هنگامي كه ابراهيم (ع) با اسماعيل (ع) پايه هاي خانه ي كعبه را بالا مي برد فرمود :

خدايا اين عمل ساخت .كعبه وقبله ي تعهد برحق روي را از ما بپذير 

خانه كعبه از زمان حضرت آدم (ع) بود وابراهيم (ع) آن را تجديد بنا وبازسازي نمود 

حضرت علي (ع) در خطبه قاصعه مي فرمايد :

خداوند همه ي مردم از زمان حضرت آدم (ع) تا كنون را با همين كعبه وسنگ هاي آن آزمايش نمايد 

15. بانيان كارهاي خير ونيك در گذشته را همواره ياد آوري وبا تاكيدات ايشان تجديد ميثاق نمائيم 

16. در مسير تحقق اهداف الهي كارگري با نيت جلب رضايت حق نيز عبادت مقبول حق است 

17. حضرت ابراهيم (ع) از خدا مي خواهد كارهاي در جهت رضايت حق وي را بپذيرد 

وهر كاري خالص است كه در جهت خشنودي حق باشد 

18. در مناجات با حق بهتر ابتدا صفات حق را بر نفس خود ياد آور گرديم 

حضرت ابر اهيم (ع ) در مناجات با حق مي فرمايد :

خدايا دل مارا تسليم حق گردان وفرزندان مارا نيز تسليم فرامين رضايت حق قرار ده 

وراه پرستش وطاعت را به ما بنما وبر ما سهل وآسان گير كه تو توبه پذير ومهرباني 

21. حضرت ابراهيم واسماعيل (ع) عالي ترين درجه تسليم  نفس در بر ابر حق را نشان دادند 

واز خدا بر تسليم پذيري بيشتر حاجت داشتند

وكسي كه تسليم حق باشد قدرت حمايت حق اورا كفايت است 

22. همواره از خدا تداوم .

تكامل بر ذهن ونفس را براي خود وخلق خدا ونسل خود خواهان باشيم 

23. خداوند راه وروش بندگي را در تعاليم خود تعليم فرموده است 

وبنده ي مورد رضايت حق وشايسته .لايق دريافت پاداش ابدي واخروي گردد

24. ابتدا بايد تسليم محض وحق پذير نظري بود وسپس بر عمل وعبادت حق اقدام نمود 

25. همواره در عبادت ومناجات انبياء وامامان (ع)

توبه كردن مداوم ونياز به تائب بودن واستغفار گويي مدام وجود دارد 

واظهار توبه  كردن دائم معصومين نحوه ي صحيح بندگي را براي نفوس به نمايش مي گذارد 

26. ونفوس تابع بايد طبق الگوي مشاوران الهي در اصلاح ذهن وعمل رفتار نمايند 

تا به صحت وسلامت  ذهن ونفس دست يابند 

27. در حديثي ياد آوري گرديده است : 

پيامبر (ص) .با توجه به اينكه معصوم بودند روزي 70 مرتبه به درگاه خدا استغفار مي نمودند 

واين الگو گروي .مي تواند در افزايش تواضع وادب بنده در بر ابر حق موء ثر باشد 

28 . حضرت ابر اهيم (ع) . در بيان مناجات خود با حق مي فرمايند : 

خدايا بر تمام نسلها رسول هدايتگر قرار ده 

تا به مردم حكمت آيات وفرامين حق را بياموزند وروان مردم را از زشتي ها پاك سازند 

وخدايا تو بر هر كاري قادر عالم هستي 

29. وخداوند ابتدا بر تزكيه وپاك انديشي نظر وسپس بر علم آموزي تاكيد دارد 

يعني علم بر بستر انديشه وذهن پاك حق ورز .حصول فايده وثمر وخير آوري دارد 

30. نياز به حضور رهبر آسماني از ضروري ترين نيازهاي بشر است 

رهبر آسماني امنيت آور وعدالت رسان وخير آور بر نفوس وعالم است 

ورسيدن به عاقبت به خيري نفوس در پناه حضور رهبر آسماني تحقق يابد 

31. اگر رهبر ومشاوري چون ابراهيم (ع) نبود .

كعبه به بت خانه ي تعلقات اماره بدل مي گشت 

وبه جاي وجود قبله گاه واحد حق .

كثرت بتهاي تعلقات .نفوس را به اشرارآدم خوار وحشي مبدل مي ساخت 

وحضور رهبر الهي چون ابراهيم (ع) تطهير بخش ذهن ورفتار نفوس است 

32. وهدف بعثت انبيا ء (ع)

تعليم وتزكيه ذهن ونفس بر اساس كتب آسماني وفرامين حق است 

33. وعلم و دانش. زماني ثمر بخش است كه همراه تزكيه وتقوا وحكمت افزايي باشد 

رب مهربان . به ما توفيق ادب آموزي از تسبيح گويي ذرات عالم عنايت فرما 

رب مهربان .در ظهور آقاي نور وصلح واصلاح حضرت قائم (عج) تعجيل بفرما 

رب مهربان . آتش نفس شعله ور دجال جهال 

وقاررون هاي مجنون وخون خوار را از جهان خاموش ونابود بگردان 

متشكرم اي ترساننده ي حق ستيزان كفر ورز وحامي مظلومين 

 

 

 

 

 

 

اللهم عجل لوليك الفرج النور والسرور 

رب مهربان ذرات هستي سلام 

رب مهربان حضور همه ي انسانهارا در طواف وتسبيح وتذكر حق ذرات عالم بپذير 

در ادامه ي تذكرات حكمت آور سوره ي معظم بقره

بر اصلاح ذهن ونفس مي فرمايد :

1. خداوند مي فرمايد : 

كساني كه فرامين حق را تلاوت وعمل نمودند  آنان اهل ايمانند

وكساني كه به فرامين عمل نكردند وكفر ورزيدند زيانكارانند  

2. خداوند گروه سركش ولجوج يهود ومسحيان حق ستيز را مورد انتقاد وانذار وهشدار 

وگروه حق پذير را مورد قدر داني وتمجيد وبشارت قرار داده است 

3. در آداب بعد تلاوت قرآن رعايت 8 نكته تاكيد شده است 

1. ترتيل آيات  2. تفقه در آيات  3. عمل به آيات  4. اميد به وعده هاي حق 

5.توجه به انذارها وهشدارها ي حق واجب است 

6. عبرت انگيزي از وقايع قرآن 

7. عمل به اوامر الهي         8. ترك نواهي الهي 

امام صادق (ع) مي فرمايد :

حق تلاوت قرآن فقط حفظ كردن درس حروف وقرائت وتجويد نيست 

وفقط امامان معصوم (ع) حق  كامل تلاوت قرآن را ادا نمايند 

4. ملاك فهم معاني قرآن

بكارگيري مفاهيم حكمت افزا وسلامت آور قرآن در 

رشد نظر وتفكر ورشدرفتار وعمل نفس  است 

5. كسي كه در انتخاب مكتب وعقيده دچار انحراف گردد

زيانكار واقعي وخاسر است 

6. حضرت ابراهيم(ع)

جد اول حضرت محمد (ص)

ونام مباركشان 69 بار در قرآن ياد آوري گرديده است 

7. خداوند به پيامبر (ص) مي فرمايد :

ياد آور هنگامي كه پروردگارت ابر اهيم(ع) را با حوادث گونا گوني آزمايش كرد 

واو به خوبي از عهده ي آزمايشات بر آمد .سپس خداوند

اورا بعد از پيروزي وموفقيت در آزمايشات الهي امام وراهبر مردم قرار داد 

ابراهيم (ع) فرمود آيا از نسل من نيز اماماني بر مي انگيزي ؟

خدا فرمود : فرزندان پاك ومعصوم وشايسته تان  لايق كسب اين مقام هستند 

وعهد من به ستمكاران نمي رسد 

9. از صفات ابراهيم (ع) در قرآن :

اخيار .صالح .قانت .وصديق .صابر .وفا كننده بر عهد و…بر شمرده است 

10. خداوند مراسم حج را در ياد آوري صفات وايثارها

واز خود گذشتگي هاي حضرت ابراهيم (ع)واجب فرموده است 

11. هدف آزمايشات الهي ظهور وبروز استعدادهاي نهفته در انسان وطلوع نفس است 

12. ابزار آزمايشهاي الهي در گستره ي

شدائد ومصائب ورفاه وثروت ونعمتها متغير است 

13. حضرت ابراهيم (ع) در گذر از هر آزمايش الهي

به مرتبه اي از مقامات منسوب الهي دست مي يابد

14. عناوين كسب مراتب ومقامات ابراهيم (ع)در گذر از آزمايشات الهي 

عبارت است از :

ا. به مقام عبدالله   2. مقام نبي الله    3. مقام رسول الله 4. مقام خليل الله 

5. مقام امام ورهبر مردم 

15. ابراهيم (ع) با عموي بت پرستش ازر مبارزه كرد 

وسپس بتكده هاي كفر ورزي را نابود ساخت 

وبعد آن همسر وفزندش را در بيابان مكه رها ساخت 

تا مردم را جهت دعوت به دين وآباداني به اين مكان آورد 

وسپس فرمان ذبح فزندش را از جانب حق پذيرفت 

وهمه ي سختي ابتلاعات را با موفقيت پشت سر گذاشت 

وفقط پيامبر (ص) از نسل ابراهيم (ع) شايسته ي مقام امامت شد 

كه كسب مقام امامت به معصوم لايق وبر گزيده در صفات عطا گردد

16. حضرت ابراهيم (ع) تنها پيامبري است كه كل اديان در پذيرش وي اختلافي ندارند

17.وخدا مي فرمايد : اگر واقعا تابع ابراهيم (ع) هستيد 

لااقل مانند او تسليم وتابع حق  باشيد ودست از شرك بر داريد 

18. مقام عهد حق با مردم درباره ي امامت 

يعني اگر مردم تابع فرامين حق وامام گردند 

خداوند هم بر عهد خود بر ياري رساني ونصرت مردم در حق ورزي ياري رساند

19. همه ي پيامبران الهي مورد آزمايشات الهي قرار گرفتند تا لايق ترين بر گزيده گردد

20. براي انتخاب وانتصاب افراد .به گزينش وآزمايش اصلح گزيني لازم است 

21. بر گزيدن وانتخاب امامان از روي وراثت نيست

بلكه از روي داشتن صفت عصمت وسربلندي در گذر از آزمايشهاي الهي است 

22.  ترفيع مراتب وكسب مقامات بايد بر اساس ترفيع تدريجي بر لياقت باشد 

23. امامت مقام انتصاب از طرف حق 

24. امامت عهدي از طرف خدا با امام وعهدخدا با مردم است 

25. واز اهم شرايط رهبري عدالت وحسن سابقه است 

رب مهربان .به ما توفيق ادب آموزي از تسبيح گويي ذرات عالم عنايت فرما 

رب مهربان . در ظهور آقاي نور وصلح واصلاح حضرت قائم (عجل ) تعجيل بفرما 

رب مهربان . آتش نفس شعله ور

دجال جهال وقارون هاي مجنون وخون خوار را از جهان خاموش ونابود بگردان 

متشكرم اي مهربان وآسان كننده ي سختي ها 

 

 

 

 

 

 

 

 

اللهم عجل لوليك الفرج النور والسرور 

رب مهربان ذرات هستي سلام 

رب مهربان . حضور همه ي انسانها را در طواف وتسبيح وتذكر حق ذرات عالم بپذير 

در ادامه ي تذكرات حكمت آور سوره بقره معظم 

بر اصلاح ذهن ونفس مي فرمايد :

اي برطرف كننده ي سختي ها وياري رسان در سختي ها وستم ها 

امام رضا (ع) مي فرمايد :

اراده ي خدا همان آفريدن اوست 

وتا هر آنچه اراده نمايد بي درنگ خلق وهست گردد

1. جهان هستي ابتكار وابداع  خداوند بديع وبي نظير است 

كه خلقت او بي همتا وبي نظير ومتنوع وكثير وجديد است 

ودواثر خلقت خداوند مثل هم نيست وبا هم تفاوت بسيار دارد 

واين ازگستره ي عظيم قدرت خداوند واحد عليم وبي همتاست 

وايمان يعني تكيه بر قدرت عظيم حق

كه حيات وممات خلقت در دست اراده ي اوست 

كه خداوند رحيم با انوار رحمت بي كرانش

بر نفس انسان قدرت اميد وتاب آوري ونشاط دهد 

2. در ادامه ي آشنايي با بهانه جويي هاي يهوديان حق ستيز بر پيامبر (ص) 

كه دراعتراض دائم و تهيه ي ايرادهاي بني اسرائيلي مشغولند 

بر پيامبر (ص) گفتند .به خدا بگو چون تو بر ما وحي رساند وسخن گويد 

3. واين اخلال ها وانكارها وآزارها بر ساحت پيامبر (ص) همواره ادامه داشت 

4. ظاهرا تقاضاي نابه جا وتوقعات خود بر تربيني يهوديان تا قيامت پايان ندارد 

5. قرآن تداوم درداشتن . توقع  نا به جا ي حق ستيزان را ناشي

از فوران شرارت وروحيه ي استكبار جويي وخود بر تر بيني بيان داشته است 

جاهل كور درك .فاقد فهم اين موضوع است كه 

نزول فرشته وحي. بر هر قلبي ممكن نيست وبر قلب سليم و منتخب حق ممكن باشد 

6. خداوند در قرآن مي فرمايد :

اگر شما پاكدل  ونيك رفتار ونيك نظر بوديد 

فرقان وقدرت تشخيص حق از باطل در شما بوجود مي آمد 

7. واصالت هر نفس

بر تلاش خالصانه در نزديك شدن به تقرب بر قبله ي رضايت حق 

نه داشتن توقع وخواسته هاي بي انتها 

8. سنت خداوند .اتمام حجت با كل نفوس با بيان حجت ودلايل روشن 

نه بر آورده كردن آرزوهاي بي انتها  بر حق ستيزان 

9. خداوند بر پيامبر (ص) مي فرمايد :

اي پيامبر ما تورا از طرف حق بر خلق فرستاديم تا فرامين حق را بيان داري 

وبر اعمال صالح به پاداش بشارت وبر ترك عمل ناشايست انذار بر عقاب ابدي دهي 

وتومسئول گمراهي وكفر ورزي وكفر گروي جهنميان نيستي 

وخداوند پيامبر (ص) را مسئول بيان بشارت وانذار بر مردم معرفي فرمود

ومسئول قبول ورد كردن فرامين حق با  خود نفس مسئول است 

10.پيامبر (ص) در بشارت وانذار بر عمل به فرامين حق 

ميانه روي داشت تا مردم دچار ياءس ويا تكبر نگردند 

ودر بيان اصلاح نفس وذهن مردم بايد اعتدال وميانه روي را رعايت نمود 

11. خداوند بر پيامبر (ص) فرمود : 

اي پيامبر آيا بايد مردم تابع وپيرو حق باشند ؟

يا توبايد تابع بر آوردن خوا سته هاي بي پايان آنها باشي ؟

كه جسارت وحق ستيزي وخواسته هاي بي انتهاي ايشان تمامي ندارد 

12. دين املاء فرامين حق در قرآن است .ودين به معناي ملت واز لغت املاء گرفته شده 

ودين حق از طرف خداوند بر پيامبر (ص) املاءگرديده است  

خداوند بر پيامبر (ص) فرمود :

از قبله ي بيت المقدس رو به سوي قبله ي كعبه از اين پس نماز گزارد 

13. ودر بيان تداوم ايرادهاي بني اسرائيلي يهوديان حق ستيز 

بر پيامبر (ص) بيان داشتند اگر به قبله ي قبلي بيت المقدس نماز گزاري ما به تو ايمان آوريم 

وهمواره بهانه تراشي هاي يهوديان حق ستيز بر پيامبر (ص) تداوم داشت 

14. خداوند بر پيامبر (ص) فرمود : 

اي پيامبر هرگز حق ستيزان يهود ونصاري از تو راضي وپيرو حق نگردند 

كسي كه تابع حق نباشد هرگز حق او را ياري نرساند 

15. ونتيجه ي تمام فرامين حق وتغييرات در آن وابتلاعات

در تاكيد بر اصل تسليم پذيري در حق پذيري وشناخت حق گروان 

وتشخيص صفات حق ستيزان ودوري از حق گريزان است 

16. خطاب وحي بر پيامبر (ص) در اصل خطاب بر روشنگري كل نفوس است 

17.مسلمانان نبايد اجازه ي

تحريف وتغيير وبدعت در فرامين حق توسط حق ستيزان دهند 

18. جز قبله ي واحد فرامين ورضايت حق

تمام قبله ها جعلي وانحراف بر ذهن ونفس است 

19. مسئوليت عالم .بيشتر از جاهل است 

20. رابطه با اهل كتاب بايد منجر به جذب تكامل پذيري

وپذيرش  دين كامل اسلام گردد

واز تبليغ وتاكيد اصول دين واسلام وقرآن كوتاهي نگردد

21. پيروي از ميل پروري وپرورش خواسته هاي طول دراز ودوري از حق گروي 

باعث رشد حق ستيزي وحق گريزي وقطع الطاف الهي از نفس حق ستيز گردد

22. ودر انتخاب قبله بر نفس . يك قبله ي واحد حق

وهزاران بت جعل باطل قرار دارد

ونفس خود رابا تسليم شدن بر فرامين حق واحد 

از آغشتگي به باطل هاي كثير محفوظ داريم 

رب مهربان .به ما توفيق ادب آموزي از تسبيح گويي ذرات عالم عنايت فرما 

رب مهربان . در ظهور آقاي نور وصلح واصلاح حضرت قائم (عج) تعجيل بفرما 

رب مهربان . آتش نفس شعله ور 

دجال جهال وقارون هاي خون خوار ومجنون را از جهان خاموش ونابود بگردان