نور المبین

اللهم عجل لوليك الفرج النور والسرور 

رب مهربان ذرات هستي سلام 

رب مهربان حضور همه ي انسانهارا در طواف وتسبيح وتذكر حق ذرات عالم بپذير 

در ادامه ي تذكرات حكمت افزاي سوره بقره ي معظم

در اصلاح ذهن ونفس مي فرمايد :

بياد آوريد كه از ستم فرعونيان در شكنجه بوديد 

وفرعونيان پسران شمارا مي كشتند وزنان را زنده نگه مي داشتند 

واين امتحان وآزموني بزرگ بود وخدا شمارا به آن بلا مي آزمود 

فرعون حاكم ظالم روم وكسري حاكم ظالم ايران وخاقان حاكم ظالم ترك بود 

وحضوروتداوم  حكام ظالم وغاصب حكومت حق وحاكميت ظلم 

نشانه ي  تداوم وايجادوپذيرش انديشه ي ظلم

وپذيرش رفتار ظالمانه واسارتگرحكام از جانب جماعت مردم  است 

وتسليم وپذيرش رفتار وانديشه ي ظالم واسارتگر انديشه هاي ي سست نگر

باعث تداوم حاكميت ظلم افزا است 

وفرعون براي تداوم حكومت مريض وظلم افزاي خود پسران را مي كشت

ومردم را در رعب وخفقان اسيرفكري وضعيف در انديشه ورزي  قرار مي داد 

وقارون هاي مجنون با قبله ي طاغوت

در اين زمان نيز ازاين روش اسارت انديشه ها .بهره در حق ستيزي مي برند 

وخداوند آزاد شدن نفس 

از قبله ي طاغوت وظلم پروري را از بزرگترين نعمت ها  ذكر مي فرمايد 

وقبله ي حق واحد است

وتنها راه به سوي كسب نور بر نفس .قبله ي رضايت حق است 

وهر قبله اي به جز حق. قبله ي گمراهي واسارت وطاغوت ساز است 

وبازار طاغوت وباطلي وخاموش ساختن  انديشه ي حق ورز 

با ساختن وتوليد انواع قبله ي باطل ومشغول ساختن انديشه هاي ضعيف

به بازي با بتهاي ساختگي تداوم در سلطنت ظلم يابد 

1. آزاد شدن از سلطه ي طاغوتهاي بت ساز از بزرگترين آزادي  ونعمت هاست 

2.توجه ومرور تاريخ وگذشته هم

روش توليد انواع قبله هاي جعلي وميل افزا را بر ملا سازد 

وهم بر ياد آوري نعمت آزادي واختيار انسان آزاد

در انتخاب انديشه ي صالح وسالم موثر باشد 

وفرق است بين نفس آزاد اختيار .

در گزينش انديشه ها ي حق پسند 

با نفس به اسارت رفته ودر زندان طاغوت غاصب انديشه اسير است 

ونفسي كه در حركت در قبله ي غير حق گرفتار شده است 

وتداوم ظلم .

نشانه ي پذيرش جاهلانه ي نيزه ي ظلم طاغوت بت ساز در انديشه ها ست 

3. دوام طاغوت وبتهاي باطل فكري . بدليل تابعيت از قبله ي بت ساز باطل است

اگر بازارقبله ي  بت سازي باطل مراجع وتابع نداشته باشد حذف ومحو گردد

وساختن انواع بت هاي فكري كار شيطان وطاغوت هاي ترفند ساز است 

4. حضور طاغوت در تمام زمانها وحاكميت آنها

با اسارت بر انديشه ها بر باطل پرستي تداوم دارد

وحضور ودوام طاغوت ها نشانه ي سكوت مظلوم 

وبي تدبيري بر ظلم وپذيرش ظلم وعدم شناخت ظالم است 

5. هم اسارت فكري ورفتاري توسط ظالم غاصب 

وهم آزادي .نفس آزاد انديش هردو آزمون وامتحان الهي است 

آزمون حركت ورزي وخروج از  ابتلا ي نفس از  اسارت  طاغوت

وحركت به سوي آزادي نفس در قبله ي رضايت وسلامت آوري حق 

6. كار فرعونها وسلاطين غصب وربايش  انديشه ها ي حق ورز است 

وتضعيف انديشه ي حق ورز

و توسعه ي انديشه ي باطل وبيمار وگمان سازي مغرضانه است 

وايجاد كسالت وحق گريزي در انديشه ورفتار ونفس است 

فرعونها وسلاطين سلطه گر بر نفوس .

مانع حركت انديشه ها در قبله ي حق گردند 

ودر مسير حركت بر قبله حق انديشه ي نفوس 

از تابلوهاي باطل وجعلي فراوان جهت گمراه شدن انديشه ها استفاده نمايند 

وچون تابع قبله ي شر وغير حق هستند مانع رشد حكمت ورزي انديشه ها گردند 

7. خداوند مي فرمايد : 

 اي بني اسرائيل ياد آوريد هنگامي كه

در يا را شكافتيم وشمارا نجات داديم وفرعونيان را غرق نموديم 

يعني نعمت

حمايت وهدايت وقدرت حق از حق ورزان را همواره به ياد داشته باشيد 

ونعمت آزاد كردن  نفوس مظلوم

از گسترش ظلمت طاغوت بر انديشه ها از نعمات الهي است 

وضعيف نگه داشتن انديشه ها

عامل تداوم سلطنت طاغوت وغاصبان انديشه هاست 

8. در نجات از هر واقعه عوامل نجات وياري رسان حق يادآوري گردد

9. در سوره ي بقره  سه معجزه ي الهي همزمان بر بني اسرائيل واقع شد 

1. شكافت دريا  2. نجات بني اسرائيل  3. غرق فرعونيان 

10 نقش ياري رسان  اسباب بسته به اراده ي حق دارد 

واين خداي قادر كه به عصاي موسي(ع)  حيات وقدرت نابودي باطل بخشد

وهمه ي ذرات وابسته به  قدرت بخشي وحيات بخشي حي قيوم حق قرار دارند 

11. وپايان عسر ورنج در ابتلا ها .يسر وگشودگي وراحتي بر نفس است 

12. وانتقام از ستمگران توسط حق .مرحمي بر رنج ستم ديدگان است 

وعالم دادگاه ومحضر حضور حاكم وقاضي قادر عادل است 

وهيچ ستم وتوليد شرارتي بدون پاسخ قا طع از جانب حق نمي ماند  

وهيچ ظلمي بر حق پوشيده نيست 

13. در غياب چهل روزه ي موسي (ع) گوساله پرست شديد 

غيبت موقت روشنگري موسي (ع) .

سبب ايجاد ورخنه انحراف در انديشه ها شد 

پس نعمت حضور نبي و ولي

در تكرا ر ويادآوري نعمت ها واصلاح نفوس بسيار ضروري  است 

نام حضرت موسي (ع) وواقعه ي زمانش 136 بار در قرآن يادآوري گرديده است 

ويادآوري از بهر تذكر نعمتها وتشخيص قبله ي حق از باطل است 

14 . حضرت موسي (ع)

بعد از چهل شب عبادت در كوه طور به مقام دريافت تورات نائل گشت 

15. سه واقعه ي  همزمان 1. دريافت كتاب تورات   

 2. خلافت وجانشيني هارون برادر موسي (ع) در غياب  نبي 

3. وآزمايش عدم حضور موقت موسي (ع) ميان قوم بني اسرائيل 

كه عدم حضور  كوتاه مدت موسي (ع) با انحراف انديشه ها همراه شد 

وعدم تابعيت واقعي وحقيقي از قبله ي حق

باعث برگشت انحراف در انديشه هاست 

15. عدم حضور موقت موسي (ع) ورهبر

تاثير غير قابل جبران بر سقوط وانحراف انديشه دارد 

وبا گسترش ورشد افكار باطل در قبله ي غير حق همراه است 

وافرادفرصت طلب و وسوسه گر وترفند ساز وبت ساز فكري

چون سامري از غياب موسي (ع) بر انحراف انديشه ها از حق تلاش  نمود 

وبا بت سازي وزيور بندي آن.

انديشه هاي ضعيف وجاه طلب را از قبله ي حق منحرف ساختند 

تا بازار توهم سازي وباطل نگري وجاه طلبي وتكبر خود را گرم نمايند

وانديشه ها را به اسارت قدرت تكبر خود بر بايند 

جذاب سازي كاذب بت هاوقبله هاي جعلي

وتشويق به جعل پرستي فقط انديشه ي سست را به اسارت برد 

وانديشه ي سست نگر وسست بنيان حاصل ضعف انديشه در حكمت ورزي است 

ونبود ايمان وثبات فكري وسست انديشي ومنطق ستيزي وحق گريزي

انديشه را مبتلا به بطالت وباطل انديشي سازد 

16 .استحكام فكري با ايمان حقيقي در قبله ي رضايت حق حاصل گردد

وشيطان پرست وبت ساز وبطالت پرست كه

هرروز مشغول به ساخت بت هاي رنگارنگ

در انحراف وسرقت انديشه هاي حق ورز است 

17 . توليد شرك وشرك پردازي وبت سازي در انديشه ها ي  نفوس

ظلم به نفوس انسانهاست 

وتوليد كننده ي شرك ساز. حركت انديشه به سوي حق را قطع مي سازد 

وانديشه ها را در سرزمين ترفندها وبت هاي ساختگي شيطان رها وگمراه مي سازد 

18 . كتب آسماني همواره معرف ونمايان ساز

مولفه هاي حق آور وباطل نگر وباطل رو است 

وكتب آسماني بر معرفي مولفه هاي حق پسند ومولفه هاي غير حق اشاره دارد 

وتوجه به اين.يادآوري ها وتذكرات كتب آسماني

مانع اسارت وسرقت انديشه ها توسط باطل پرست ها ي شر دوست گردد

وقرآن وساير معجزات حق .

رسوا كننده وآشكار كننده ي صورت بتها وقبله هاي باطل است

وتمام معجزات حق .آشكار ساز ابعاد باطل وباطل نما هستند

وهمواره نور حق را ازتاريكي باطل جدا ونمايان سازند 

وكتب آسماني همواره روشنگر وسلامت آور بر رشد انديشه ها هستند 

وبا تعمق درقرآن وعمق نگري بر معارف آن

هموراه  انديشه حق پسند از انديشه ي باطل قابل تشخيص وشناسايي است 

19. حضور كتب آسماني بيانگر

اتمام حجت حق در شناساندن حق ومنافع فرامين حق 

وجدا سازي آن از  امور باطل است 

واين نفوس كاهل وسست انديش اند كه

با بي توجهي بر فرامين سلامت آور حق گمراه گردند 

ونفوس با اختيار خودراه سستي وباطل وقساوت وشرارت در قبله ي غير حق

را بر نفس خود انتخاب مي نمايند 

رب مهربان . به ما توفيق ادب آموزي از تسبيح گويي ذرات عالم عنايت فرما 

رب مهربان .در ظهور آقاي نور وصلح واصلاح حضرت قائم  (عج) تعجيل بفرما 

رب مهربان .آتش نفس شعله ور 

دجال وجهال وقارون هاي خون خوار ومجنون را ا ز جهان خاموش ونابود بگردان 

متشكرم اي آفريننده ي مهربان آسمانهاي بيكران 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

اللهم عجل لوليك الفرج والنور والسرور 

رب مهربان ذرات هستي سلام 

رب مهربان حضور همه ي انسانهارا در طواف وتسبيح وتذكر حق ذرات عالم بپذير 

در ادامه ي تذكرات حكمت افزاي  سوره ي بقره ي معظم

در اصلاح ذهن ونفس مي فرمايد :

نماز بپا داريد وزكات بپردازيد وهمواره با ركوع كنندگان ركوع نمائيد 

1. در ابتدا تاكيد اول .

بر دعوت به ايمان به خدا وپرورش انديشه ي حق پرور 

واصلاح فكر وذهن با تذكر حق دارد

وتاكيد دوم . بر دعوت به انجام عمل ورفتار حق پسند وسلامت آور نماز گردد

2. نماز وزكات در آئين يهود نيز بوده است 

3. رابطه ي انسان با خدا

از طريق نماز ورابطه ي با خلق خدا از طريق زكات بر قرار گردد

4. اصل فرمان نماز

خواندن با جمع وجماعت وحضور در اجتماع ودور ي از گوشه نشيني است 

5. وقتي مردم را به نيكي دعوت مي نمائيد خود نيز به آن عمل نمائيد 

اگر سخن حق بگوييد وخود به آن عمل ننمائيد به خسارت وندامت گرفتار گرديد

6. امام صادق (ع) مي فرمايد :

مردم را با رفتارتان به حق دعوت نمائيد نه فقط با گفتارتان .

7. حضرت علي (ع) مي فرمايد : سوگند مي خورم بر اينكه

من به هر كاري كه شما را دعوت نمايم خودم نيز به آن عمل دارم 

وشما را از هر كاري كه نهي نمايم خودم آن را انجام ندهم 

وحضرت علي (ع) مي فرمايد : امام بايد ابتدا به تعليم خود پردازد 

وامام كاظم (ع) مي فرمايد :

درود بر عالماني كه به گفته ي خود عمل نمايند

و واي بر عالماني كه فقط حرف مي زنند .

وقرآن عالم بي عمل را به الاغ بار بر كتاب تشبيه نمايد 

الاغي كه بار كتاب را حمل مي نمايد واز علم كتاب بهره اي در عمل نبرد 

امام صادق (ع) مي فرمايد :

موعظه ي عالم بي عمل .چون باريدن باران بر سنگ بي اثر ونفوذ ناپذير است 

8. تلاوت صرف كتاب آ سماني كافي نيست

وتلاوت بايد همراه تعقل وتدبر وتامل باشد 

9. از صبر ونماز در انجام امورتان ياري بگيريد 

10 .حضرت علي (ع) : هرگاه مسئله ي مهمي برايشان ايجاد مي گشت 

به نماز مي ايستاد واز حق مددوياري مي جست 

11. وپيامبر (ص) .بر سه صبر سفارش فرمايد : 

 بر صبر ورزيدن در مصيبت ومعصيت وطاعت 

نماز مهر حق را در دل زياد نمايد وروحيه ي توكل را تقويت نمايد

وانسان را از وابستگي به دنياي فاني آني دور نمايد وانسان را مقاوم وصبور سازد 

12. ثمره ي تمام عبادات .ايجاد صبر ومقاومت وثبات در حق گروي وحق ورزي است 

ويكي از شروط رهبري داشتن صبر وتحمل زياد است 

13. صبر ونماز. دو اهرم مقاوم ساز وقدرت آور ونيرومند ساز بر ذهن ونفس است 

14. نماز ارتباط ضعيف ترين موجود با قويترين وجود حاكم مطلق است 

واظهار عجزونياز  در بر ابر رب عظيم

ما را از افاضات الطاف دائم وبي كران حق

وحمايت ورحمت وهدايت دائم حق  بهره مند سازد 

15. كسي كه اطاعت وعبادت برايش سنگين باشد نشانه ي ابتلا ء 

به مرض تكبر در بر ابر حق باشد 

16. خاشعان كساني هستند كه به قيامت وملاقات در روز حساب با پروردگارشان

وبازگشت به سوي خالق ايمان دارند 

17. خاشع در نماز احساس ملاقات با خداوند را دارد 

18. دادن هر نعمت وفضيلت بدست لطف خداوند است 

19. ونجات از سلطه ي طاغوت از بزرگ ترين نعمت هاي الهي است 

20. خداوند مي فرمايند : بترسيد از روزي كه شفاعتي پذيرفته نگردد

وعوضي از كسي پذيرفته نگرددويار وفريادرسي نباشد 

در روز قيامت :1. نسبت ها قطع گردد 2. واسباب وسببها قطع گردد

3. وزبان عذر خواهي بسته گردد4. وشفاعتي بي اذن حق پذيرفته نگردد

وشفاعت شامل كساني گردد.

كه در دنيا تلاش بر تكامل ذهن ونفس وتقرب بر قبله ي رضايت حق داشتند .

21 . شفاعت مقام مخصوص خداست وشفاعت اولياء الهي نيز با ذن خدا باشد 

22. شرايط شفاعت شوندگان :

1. كسي كه مورد رضايت حق باشد مورد شفاعت حق قرار گيرد 

2. براي ظالمان شفيع ودوستداري نيست 

3. فرشتگان فقط  دائم بر مومنان استغفار نمايند 

4. شفاعت به اذن ونظر رضايت خداست

وشفاعت شونده بايد واجد شرايط شفاعت حق باشد 

5. وانسان بدليل محبت وارادت واطاعت از حق واولياي حق در دنيا .

مشمول شفاعت گردد

6. اسباب بخشش گناهان در دنيا سه چيز است :

1. توبه    2. ترك گناه   3. توليد حسنات وكارهاي نيكو 

واسباب بخشش در آخرت .

فقط شفاعت ورحمت ويژه ي الهي است 

23. خوف وترس از حضور در داد گاه الهي بدون وكيل وشفيع وقطع تكلم دنيوي 

سبب تقويت .تقواي الهي در ذهن ونفس گردد

24. در بر ابر رواج عقايد خرافي وباطل با قاطعيت بر خورد نمائيم 

رب مهربان .به ما توفيق ادب آموزي از تسبيح گويي ذرات عالم عنايت فرما 

رب مهربان . در ظهور آقاي نور وصلح واصلاح حضرت قائم (عج) تعجيل بفرما 

رب مهربان . آتش نفس شعله ور 

دجال جهال وقارون هاي خون خوار ومجنون را از جهان خاموش ونابود بگردان 

متشكرم اي مهربان صاحب بزرگي وعظمت ابدي 

 

 

 

 

اللهم عجل لوليك الفرج النور والسرور 

رب مهربان هستي سلام 

رب مهربان حضور همه ي انسانهارا در طواف وتذكر حق وتسبيح ذرات عالم بپذير

در ادامه ي تذكرات وحكمت ها ي سوره معظم بقره بر اصلاح ذهن ونفس مي فرمايد :

1. كساني كه كافر شوند  وآيات حق را تكذيب نمايند اهل دوزخ هستند 

2.كسي كه توبه نمايد وبر هدايت الهي اميدوار باشد حزن واندوهي نخواهد داشت 

3. اثر يك انديشه وعمل خوب يا بد سالها در نسل ها باقي مي ماند 

4. اي فرزندان اسرائيل نعمت ها را به ياد آوريد وبر عهد خود با خدا وفادار باشيد 

تاخدا  نيز بر عهدبا  شما وفادار باشد وتنها از نارضايتي حق خائف باشيد 

5. اسرائيل نام ديگر حضرت يعقوب (ع) است 

واسر به معناي بنده و     ئيل به معناي خداوند است 

واسرائيل به معناي بنده خدا است 

6. تاريخ بني اسرائيل

واسارت ايشان در بند فرعون ونجاتشان توسط موسي (ع) تامل انگيز است 

7. وفا به پيمان الهي شامل تعهد بر انجام تمام فرامين حق در تمام كتابهاي الهي است

وفاي به عهد وپيمان الهي .

تعهد داشتن بر پيمان فطرت كه خداوند از همه ي انسانها  گرفته است 

8. قرآن مسئله ي امامت را عهد خداوند با مقام امام مي داند 

ومقام امامت به ظالمين نمي رسد 

وفاي به حق يعني تعهد وتابعيت از فرامين تكامل آور حق 

وتعهد مقام اما م با حق اطاعت وتابعيت همواره از فرامين حق است 

9. ياد آوري وبر شماري نعمت ها. 

نعمت آور ومحبت آور واطاعت آور و  واجب  است 

10 .تمام نعمت ها از بهر رشد وتكامل وتقرب وتابعيت 

ذهن ونفس بر قبله ي رضايت حق خلق گرديده است 

11. وفاي به عهد وماندن بر تعهد بر حق واجب است 

12. استمرار وتداوم الطاف الهي

مشروط بر حركت ذهن ونفس در قبله ي رضايت حق است 

وعمل به فرامين تعالي آور حق است 

واستجابت دعا در تابعيت ومطيع بودن بر اجراي فرامين حق است 

13. در انجام وعمل به فرامين وتكاليف الهي جزاز قدرت خدا از هيچ قدرتي نترسيم 

14. تبليغات وشايع سازي وايجاد گمان باطل از ترفند شيطان ودشمنان حق است 

وبايد ازايجاد  نارضايتي حق همواره خائف ونادم باشيم 

15 . خداوند خطاب به دانشمندان يهود مي فرمايد :

بشارت قرآن در راستا وهماهنگ با بشارت ها در تورات شماست 

وشما منتظر ظهور اسلام بوديد پس پيشگام در اسلام گزيني باشيد 

وپيشگام در كفر ورزي نباشيد تا پيروان شما هم پيشگام در اسلام گزيني گردند 

وآيات الهي را به بهاي سود اندك نفسي نفروشيد واز خشم خدا بر حزر باشيد 

16. اعتقاد صحيح مردم را بپذيريم تا ايشان نيز سخن مارا بپذيرند 

17 وجود تحريف در بخشهايي از تورات وانجيل مانع قبولي بخش هاي ديگر نيست 

18. انحراف علما سبب انحراف تابعين وسايرين گردد

19 . رمز كتمان نابه جاي حق توسط دانشمندان

بدليل وابستگي هاي مادي آنان است 

20 . ومتاغ وسود دنيا فاني وآني است

وارزش يك لحظه انحراف ذهن ونفس از حق را ندارد 

21. به جاي نگراني از دست دادن

مال ومقام ومنافع دنيا ي فاني آني از نارضايتي حق خائف باشيم 

22. زماني كه به حقانيت حق واقفيد

هرگز حق را پنهان وكتمان نسازيم وبر بيان حق لباس باطل نپوشانيم 

23. تمام كتب  آسماني بشارت آور وهدايت آور بر ذهن ونفس است

وفقط قرآن كاملترين فرامين تكامل بر ذهن ونفس را دارد 

24. امتياز انسانها در رشد درك افزايي است

وكساني كه با  ايجاد شبه ووسوسه وگمان باطل جلوي رشد حق گروي را مي گيرند

ومانع  در حق ورزي ايجاد مي نمايند بزرگترين ظلم را بر نفس انسانها اعمال مي دارند 

25. حضرت علي (ع) مي فرمايد : 

اگر باطل به طور صحيح وحقيقي معرفي گردد جاي نگراني نيست 

زيرا مردم از مضرات آن آگاه مي گردند وآن را ترك مي نمايند 

واگر حق خالصانه وصادقانه معرفي گرددزبان مخالف بسته گردد

خطر آنجاست حق وباطل به گونه اي به هم آميخته گردد

واز هركدام بخشي چنان جلوه داده شود كه زمينه ي تسلط شيطان بر هوادارانش فراهم گردد

26. ونه حق را با باطل مخلوط نمائيم وتغيير دهيم

ونه به باطل را در لباس حق نشان دهيم 

27. ووجدان وفطرت گواه بر حق گروي  انسان است 

رب مهربان . به ما توفيق ادب آموزي از تسبيح گويي ذرات عالم عنايت فرما 

رب مهربان. در ظهور آقاي نور وصلح واصلاح حضرت قائم (عج) تعجيل بفرما 

رب مهربان .آتش نفس شعله ور

دجال جهال وقارون هاي خون خوار ومجنون را از جهان خاموش ونابود بگردان 

متشكرم اي حاكم حامي وقدرتمند ابدي 

 

 

 

 

 

 

 

اللهم عجل لوليك الفرج النور والسرور 

رب مهربان ذرات هستي سلام 

رب مهربان حضور همه ي انسانهارا در طواف وتسبيح وتذكر حق ذرات عالم بپذير 

در ادامه ي حكمت ها وتذكرات سوره بقره معظم 

از بهر اصلاح ذهن ونفس مي فرمايد :

1. در تربيت ديگران هرگاه خواستيد فردي را از كاري ناشايست باز داريد 

ابتدا فوايدامر وكار معروف بازگو گردد

وسپس مضرات منكر  وامور نهي شده بيان  گردد

2. هر نوع انديشه ي جزيي معيوب خصلت گناه افروز دارد

وبايد در ابتدا ي ايجاد تصحيح گردد

هر انديشه ي جزيي معيوب

هر روز عميق تر ووسيعتر گردد وسپس رفتار را آلوده سازد 

وحضور انديشه ي معيوب وعدم حذف آن از تفكر

بر وسعت گناه ورزي  در ذهن ورفتار بيا فزايد

3. هركس از هدايت وراهنمايي حق روي گردان باشد

به ذهن ونفس خود ظلم نموده است 

4. انسان آزاد آفريده شده ودر انتخاب فكر ورفتار آزاد است 

ولي آزادي انسان مطلق نيست

وامر ونهي وتكليف در زندگي انسان در قالب فرامين حق

اصل تربيت ورشد وتكميل ذهن ونفس است 

وجهت رشد وتعالي وتكميل وتقرب  ذهن ونفس

برحركت بر  قبله ي رضايت حق قرار داده شده است 

تمام فرامين حق

از حقوق نفس انسان حمايت مي نمايد تا با رعايت فرامين حق نورانيت يابد 

چون نسخه ي دارو بر بيمار كه جهت شفا وبقاي سلامت بيمار امر شده است  

5. آگاهي بر اين نكته كه

ابليس قسم بر گمراه ساختن همواره ي ذهن ونفس انسان خورده است 

وهيچ لحظه اي از كمين وفريب وآسيب بر ذهن ونفس انسان متوقف نمي گردد

وفضاي فكر وانديشه ي انسان را

با دام وعده هاي دروغ وگمانهاي باطل مغرضانه پر مي سازد 

وشيطان همواره در تلاش

تا نفس وذهن انسان را از حركت بر قبله ي واحد رضايت حق بر گرداند 

وابتدا ذهن وانديشه را آلوده ومشغول

وسپس رفتار را گرفتار ضلالت ورذالت گرداند 

6. توبه وسيله ي

جبران واصلاح نفس وذهن وبرگشتن به قبله ي واحد حق وحقيقت است 

7. امام رضا (ع) مي فرمايد : 

لغزش ونافرماني آدم

قبل از نائل شدن وي به مقام نبوت رخ داد ولغزشي جزيي وقابل عفو بود 

8. شيطان رجيم براي دور كردن نفس وذهن انسان

از قبله رضايت حق دست به توليد انواع ترفندها مي زند

وبر آدم وحوا . 1. ترفند قسم دروغ به كاربرد 

وبر آدم قسم ياد كرد كه انجام خواسته ي من لغزش وخطا ونافرماني از حق نيست 

2. ترفند دوم شيطان بر آدم خير نمايي ووانمود كردن بر خير رساني بود 

وگفت من خير شما را مي طلبم 

3. ترفند سوم شيطان .وعده دادن دروغ .بر آدم بود 

وگفت خوردن اين گياه به شما زندگي ابدي دهد 

4. ترفند چهارم شيطان .تهمت زدن بر ذات حق بود .

كه حق شمارا از خوردن آن گياه منع كرد تا تبديل به فرشته نگرديد وزندگي ابد نيابيد 

ترفندهاي دائم شيطا ن شامل

قسم دروغ وظاهر سازي بر خير ورزي ودادن وعده هاي پوشالي وناممكن .

وزدن نقاب دوستي وآموزش تهمت زني وگمان باطل سازي

وتوليد انواع ترفندهاي رنگا رنگ وباطل وپوشالي است 

5. توليد ترفندها در شيطان هميشگي است

وحتي بر مقام نفوس پاك ومعصوم پيامبران (ع) وبر گزيدگان هم

با  ترفند وانحراف بر نفس معصوم ايشان وارد مي گردد

وتمام نفوس در تمام لحظات

از تهاجم وكمين وضربه ي فساد آور وانحراف آور شيطان در امان نيست 

واز اولين خلقت آدم  تا آخرين نفس انسان

ضربه ي شيطان را دريافت مي دارد ودر امان نيست 

دشمني شيطان از حضور آدم تا كنون وتا زمين بر پاست پابر جاست 

6. انسان ذاتا جايزالخطا ووسوسه پذير است 

7. انسان ذاتا لياقت  به كمال رساني نفس وذهن خود را دارد 

وخطاها ولغزشها ي وارد بر ذهن ونفس .

اسباب نزول وسقوط اورا فراهم مي سازد 

8. نافرماني ودوري از حق گروي وفرامين حق

با دور شدن نفس وذهن از نور هدايت حق همراه است 

وبر نفس وذهن خسارت وندامت دائم به همراه دارد 

وباعث خروج از مقام انسانيت

وبا ايجاد محروميتهايي ابدي بر ذهن ونفس همراه است 

9. آدم پس از آگاهي از لغزش وپشيماني با كلماتي كه حضرت حق بر او آموخت 

حق را به پنج تن ال عبا قسم داد تا توبه وندامت حقيقي وي را بپذيرد 

وفرمود خدايا ما بر خود ستم كرديم وتو بر ما رحمت نما تا از زيانكاران نباشيم 

واولين توبه .توبه ي حضرت آدم (ع) بود

كه با توسل بر پنج تن ال عبا بيان شد وپذيرفته شد 

10 . توفيق پذيرش توبه نيز از افاضه ي رضايت ونظر حق است 

11. قبول توبه .از شئون تربيت وتدبير حق مربي واحد است 

12. توبه يعني .بازگشت به قبله ي بر خورداري از لطف ورحمت دائم حق 

وبازگشت از حق گريزي وخطا ومحروميت

به سوي حق گروي وحمايت ورضايت حق 

13. وخداوند مهربان

در تمام لحظات توبه پذير وتوبه واقعي را مي پسندد ومي پذيرد 

وهزار بار گر توبه شكستي باز آي .

به درگاه رحمت ورافت ولطف بيكران حق كه همواره 

بر حمايت وهدايت وسعادت ذهن ونفس انسان مشتاق است 

14. عذر پذيري حق همواره با لطف ورحمت همراه .وبا عتاب وسرزنش نيست 

15. هر خطا وانحراف در ذهن ونفس آثار وضعي

وبد خيمي  روز افزون بر ذهن ونفس دارد 

بازسازي واصلاح مجدد ذهن ونفس از آلودگيها .

زمانبر وبر نفس طاقت فرساست 

16. لذا انسان بايد آگاه باشد

هر خطا وآلودگي فكري كه در قبله ي غير حق حاصل گشته 

نفس را با درد وضعف وخسران ورنج وتاريكي دركي مبتلا نمايد 

ورشد وارتقاء ذهني ونفسي را با توقف موقت ويا دائم همراه سازد 

17. توبه واقعي چون دارو

درد وضعف نفس مبتلا به حق گريزي را

در جهت حق گروي اصلاح وترميم نمايد 

18 . گاهي تاثير يك انديشه ي مخرب زا وزيان آور .تا نسل ها به كل نفوس زيان رساند 

وگاه تاثير يك انديشه ي صالح وسالم .تا نسل ها بر كل نفوس خير وسود مي رساند 

19. با يك خطا ولغزش نبايد كسي را طرد نمود

وبايد چون صفت ستار العيوب حق تابع خطاپوشي  وعيب پوشي باشيم 

20 . ونفس انسان قابليت همواره ي ارشاد وهدايت وتكامل وتعالي را دارد 

21. وآمدن قطعي انبياء (ع)

از لطف حق وبر اي درك منافع فرامين حق بر نفس انسان است 

22. هدايت واقعي از طرف حق حاصل گردد

23. امنيت وآرامش وتكامل نفس وسلامت ذهن ونفس

در پيروي وتابعيت از فرامين اصلاح آور وسلامت آور حق حاصل گردد

رب مهربان .به ما توفيق ادب آموزي از تسبيح گويي .ذرات عالم عنايت فرما 

رب مهربان . در ظهور آقاي نور وصلح واصلاح حضرت قائم (عج) تعجيل بفرما 

رب مهربان .آتش نفس شعله ور

دجال جهال وقارون هاي خون خوار ومجنون را از جهان خاموش ونابود بگردان 

متشكرم اي صاحب عزت ابدي مهربان 

 

 

 

 

 

اللهم عجل لوليك الفرج النور والسرور 

رب مهربان ذرات هستي سلام 

رب مهربان حضور همه ي انسانهارا در طواف وتسبيح وتذكر حق ذرات عالم بپذير 

در ادامه ي تذكرات وحكمتهاي سوره ي معظم بقره مي فرمايد 

وخداوند همه ي مواهب ونعمتها را از بهر تعالي وتقرب نفس انسان آفريد 

وانسان را خليفه الله بر زمين قرار داد

وفرشتگان بر خدا گفتند

انسان بر زمين فساد انگيزي نمايد وما خود ستايش وعبادت خدا به جا آوريم 

وخدا فرمود : 

اين انسان از ميان تضادها وتزاحم ها وتقابل ها ي نفس خود با شيطان

وتحمل سختي ها ورنج هاي طاقت فرسا ي بر نفس

از ميان گذر از رنج ها خود را به مقام تقرب حق رساند 

وانسان با حركت در جاده ي

جهاد سلامت ورز بر پاك داري نفس لايق وقادر بر خليفه اللهي است 

وانسان معظمي چون حضرت پيامبر (ص)

به مقام بالاتر از ملائك وتقرب اادني نائل گشت 

مقامي كه انسان اجازه ي ورود وكسب آن را داشت .وملائك نداشتند 

انسان مخلوقي است با قالب خاكي وروح ونفس نوري وديعه گذاشته شده ي الهي 

وخداوند بر ايجاد مقام انسانيت كه مقامي بالا تر از ملائك بود بر خود تبريك گفت 

1. وخداوند احسن الخالقين .انسان احسن مخلوقين را خلق نمود 

2. وخلقت انسان خلقت مقام انسانيت كه برتر از مقام ملائك است 

3. نظام بي كران آفرينش با نظر خالق حاضر وناظر وحاكم وعليم

وبر اساس حضور واسطه هاي فيض نظم بخشي وهماهنگي وتدبير يابد 

4. حق مدبر واحد .مراتبي از تدبير نظام بخشي را در فرشتگان قرار داد 

همانگونه كه شفا ي مطلق از جانب حق است

ولي تدبير شفا در عسل نيز لحاظ شده است 

وخداوند عالم الغيوب

بخشي از علم الغيوب را در تدبير برخي بر گزيدگان قرار داده است 

وانبياء وبر گزيدگان جانشينان حق اند واطاعت از آنها چون اطاعت از حق است 

ومجوز اطاعت از انبياء (ع) وبر گزيدگان نظر ودستور رضايت حق است 

وخداوند نفس انسان را مجموعه اي از فرشته وابليس خلق نمود 

ونفس با دوسويه (نوري وناري )وبا دو كشش متضاد نفسي بر انسان قرار داد 

وانسان هر روز در رينگ مسابقه وخلوص وجهاد نفس

نور نفس را در تنظيم رو به قبله ي نور واحد حق تنظيم ومراقبت مي نمايد 

وانسان تركيب خلق نور فرشته وخلق نار ابليس ونفس گرايش به نار ونور دارد 

واگر نفس به سمت قبله ي نور واحد حق حركت نمايد

به مقام قرب ونزديكي بر رضايت حق دست يابد 

واگر بر قبله ي سرگرداني شيطان گرود .مقامش از 

مقام شرارت شعله هاي نار شيطان نازلتر وپايين تر آيد 

كه شيطان فقط كفر نظري دارد

وانسان شيطنت ورز هم كفر نظر ي وهم كفر عملي دارد 

ومقامش از شيطان نازلتر وپست تر گردد

5. آفرينش ملائك قبل از انسان بوده است 

6. انتصاب جانشين وخليفه الهي .بدست ونظر حق قادر وحاكم است

7. انسان جانشين دائم خداوندبر زمين است  

8. انسان قابليت كسب مقام خليفه الهي را دارد وستمكاران به كسب اين مقام نمي رسند 

9. وحاكم وخليفه الهي بايدعادل باشد وفاسق وفاسد نباشد  

انسان بايد در هر محفلي كه توانايي هاي خود را معرفي مي نمايد

انديشه اش آغشته به حسد نباشد 

10 .عبادت كردن صرف .تنها ملاك لياقت انسانها نيست 

11. فساد يك گروه از انسانها نمي تواند مانع پيشرفت ورشدتعالي نفس انسان گردد

ومقام انسان قادر نفس خود را در طغيانهاي فساد آور

با توكل وياري خواستن از  قدر ت حق محافظت ومراقبت نمايد 

وخداوند بر طغيان همواره ي گروهي از انسانها بر زمين واقف وعالم  است 

ومكر وخطر انسان هاي مفسد في الارض را از انسانهاي مظلوم دفع نمايد  است 

12. وانسان تسليم ومطيع وتابع حق همواره

بر رفع ابهام هاي دركي وشناختي ودرك افزايي سالم تلاش نمايد 

13. خداوند بر موفقيت  انسان

در نجات يافتن از طغيانها با تابعيت بر فرامين حق تاكيد دارد 

وخداوند بر توفيق نفس انسان حق ورز .

از گذ ر با سلامت از تمام بلاها ومصيبتها به سلامت تاكيد دارد 

14 . خداوند مي فرمايد : توقع نداشته باشيد مردم سخن هم را بدو ن دليل بپذيرند 

وحتي فرشتگان هم براي درك امورو  رفع ابهام  از خداوند سوال نمايند 

تا به كسب معلومات وروشنايي دركي وشناختي دست يابند 

15. علوم واطلاعات شناختي فرشتگان محدود است 

16 . انسان وفرشتگان مورد خطاب وامر ونهي حق قرار دارند 

17 . خداوند همه ي اسرار هستي واسماءصفات وحقايق را بر حضرت آدم  (ع) آموخت .

امام صادق (ع) مي فرمايد : 

خداوند تمام نوع زمينها وكوهها ودره ها ورودها وفرش ها را به آدم شناساند 

18. معلم ومربي اول .حضرت حق عليم است

وخداوندعليم  خالق قلم وهستي وافاضه ي علم وعلوم  است 

وانسانها ساليان كه علم افاضه ي حق را به هم منتقل وياد آوري نمايند  

19 . وبر تري انسان بر فرشتگان به دليل حضور علم در انسان است 

وفقط مقام نفس انسان براي دريافت علوم استعداد ولياقت دارد 

وخداوند عليم نفس انسان را لايق دريافت ودرك علوم قرار داده است 

فرشتگان در عبادت بيشتر وانسان در علم بيشتر شناخته گردد 

20. ولي خليفه الله بايد عابد عالم باشد وبه هر دو صفت عبادت وعلم متصف باشد 

21. وسيله ي شناخت اعلميت ولياقت در انسانها علم داشتن واعلم بودن در علوم است 

در حاليكه فرشتگان فقط عابدند 

وخداوند براي كسب مقام خليفه الهي

عبادت صرف را كافي نمي داند واعلم بودن راهم براي انسان شرط لازم مي داند 

شيطان در نار  شرارت وفرشتگان در عبادت خود را بر تر از انسان مي دانستند 

وشيطان ونار سركشي.  در برابر فرمان حق نافرماني وناسپاسي نمود 

وبه مقام علم انسان ومقام حرمت ذريه ي حضرت آدم (ع) سجده نگذارد

وفرشتگان عابد نافرماني وناسپاسي بر فرمان حق نكردند  وبر مقام انسان سجده نمودند 

22. وقتي انسان مطلبي را نمي داند بپرسد وبيابد تا به روشنايي دركي دست يابد 

23. انسان بايد همواره به جهل وناداني خود در هر اموري اذعان واعتراف نمايد 

زيرافرشتگان هم به جهل خود از شناخت انسان در درگاه حق اعتراف نمودند وعذر خواستند 

انسان هم بايد همواره تقصيرها وكوتاهي ها بر نفس خويش را 

در نزد خدا اقرار واعتراف نمايدو طلب عفو وبخشش وهدايت واظهار ادب نمايد 

24. خداوندعليم 

علم ذاتي وبي كران دارد وامور عالم بر پايه ي نظم ونظام وعلم حق اداره وتدبير گردد

وذره اي در عالم تصادفي وبي هدف وبي حكمت خلقت نگرديده است 

25. وحضرت آدم (ع) در بيان  اسرار وعلوم عالم بر ملائك برتري داشت 

ومقام علم انسان بر ملائك برتري دارد 

26. ابليس از نژاد جني است وسالياني در جمع فرشتگان عبادت مي نمود 

27. فرمان حق لازم الاجراءست واجراي فرمان حق عبادت است

وابليس نافرمان .روي گردان از حق وحقيقت است 

28 .سجده بر آدم (ع) در اصل:

سجده بر مقام نسل وذريه ي پاك آدم (ع) (انبياء وامامان (ع) ) بود 

29. سجده فرشتگان بر آدم موقتي بود ولي استغفارشان بر مومنان دائمي است 

30. وانسان باسجده از مقام حق نعيم تشكر وسپاس نمايد 

31. وانسان براساس فرامين حق .

نفس لايق ومقرب سازد ولايق ترين نفس در هستي است 

رب مهربان .به ما توفيق ادب آموزي از تسبيح گويي ذرات عالم عنايت فرما 

رب مهربان .در ظهور آقاي نور وصلح واصلاح حضرت قائم (عج) تعجيل بفرما 

رب مهربان . آتش نفس شعله ور 

دجال جهال وقارون هاي خون خوار ومجنون را از جهان خاموش ونابود بگردان 

متشكرم اي مهربان .صاحب كرامت عظيم ابدي