نور المبین

اللهم عجل لوليك الفرج النور والسرور 

رب مهربان ذرات هستي سلام 

رب مهربان حضور همه ي انسانهارا در طواف وتسبيح وتذكر حق ذرات عالم بپذير 

در ادامه ي تذكرات سوره ي معظم بقره بر اصلاح ذهن ونفس مي فرمايد :

خداوند مي فرمايد :

به موسي (ع) تورات عطا كرديم واز پي او عيسي (ع) را به راهنمايي فرستاديم 

وبه ايشان معجزات وادله هاي روشن بر هدايت شما عطا كرديم 

ولي شما هر پيامبري راكه امري مطابق نفس شما نگويد

سرپيچي وتكذيب نموده ويا به قتل مي رسانيد 

پيامبر (ص) از معجزات عيسي (ع)بر يهوديان قوم خود گفت 

آنها در حق ستيزي آشكار گفتند 

چرا مانند معجزات عيسي (ع) نمي آوري ؟

وخدا فرمود :

چرا پيامبر فراميني را كه بيان مي دارد

چون مخالف طبع نفس شماست آن را تكذيب مي نمائيد 

ويا به مخالفت پيامبران را به قتل مي رسانيد 

1. ياد آوري صبر وتحمل انبيا ء(ع) در بر ابر ستمگران تاريخ تسلي بر پيامبر (ص) بود 

2. جريان هدايت انبياء (ع) وتعليم وتربيت ا يشان امري مستمر ومداوم وتعطيل بر دار نيست 

3. فرشتگان به اوليا  ي خدا ياري مي رسانند 

4. انبياء(ع)  بر هدايت مردم تعهد دارند 

5. مسلم است كه هدايت با طبع ستم كار ساز گار نيست زيرا هدايت نفوس .

قبله ي باطل فر ع نيتهارا بر چيند وبازارمالي فساد آنهارا دچار ركود نمايد 

6. كسي كه تسليم فرامين حق نباشد . حق ستيز مستكبر وتكبر پرور گردد

7. شعله ي شرارت هوي پرستي وخود بيني انسان را .

تا قتل نفس انبياء مظلوم مي كشاند 

8. انبياء (ع) تا پاي جان براي تحقق حق مقاومت كردند 

حق ستيزان در جواب  هدايت ها ي پيامبر (ص) مي گفتند

ما منظور سخنانت را نمي فهميم  

واين ابتلا به كور دركي از غفلت مكرر به قفل قلوبشان منجر شده بود 

وروي گرداني از حق باعث قطع رحمت وحمايت ابدي حق از ايشان گردد

واز هدايت انبياء (ع) گروه اندكي ايمان آورند 

9. انسان با لجاجت وحق ستيزي وروي گرداني از قبله ي رحمت حق

مقدمات عقاب دنيوي واخروي نفس خود را فراهم سازد 

10. با توجه به اينكه تورات وكتب آسماني بعثت پيامبر (ص) را بشارت داده بودند 

باز از  پذيرش پيامبر  حق كافر شدند وبر نعمت وجود او كفران وناسپاسي نمودند 

وخشم خدا بر اين كافران است 

11. يهوديان به علت خود بر تر بيني انتظار داشتند

كه خدا پيامبري از يهود بر گزيند نه از قوم عرب 

ومخالفت آنها با فرامين هدايت پيامبر (ص) در تداوم لجاجت يهوديان بود 

12. همه ي اديان الهي يك ديگر را تصديق نمايند ومقابل هم نيستند 

وتاكيدات واحد بر اصول توحيد ومعاد وانجام اعمال صالح صلح آور دارند 

13. واستقبال يهوديان از پيامبر(ص)  يك استقبال ظاهري فاقد صداقت بود 

14. يهوديان بعد  بعثت پيامبر(ص) به دنبال ايشان در مدينه ساكن شدند 

ولي در عمل كفر ورزيدند وحق ستيزي پيشه نمودند 

15. شناخت حق وتائيد انديشه ي حق گروي

بايد از نظر به اجراي رفتاري برسد ودر نظر متوقف نگردد

16. حق ستيزان يهود نعمت قرآن وپيامبر (ص) را از حسد وخود بيني نپذيرفتند 

وگفتند چرا پيامبر(ص)  از قوم عرب انتخاب گرديد واز قوم يهود بر انگيخته نشد

وبواسطه ي كفر ورزي مكرر به قهر پيا پي وقطع رحمت حق گرفتار شدند 

17. ارزش دين در انگيزه هاي حق گروي وحق ستيزي مردم آشكار گردد

18. گاهي حسد كفر آور است ويهوديان خود بر تر بين

چون پيامبر (ص) را  از نژاد يهود نيافتند حسد ورزيدند وكافر شدند

19. مقام پيامبران  از خواست وفضل الهي است 

20. مراقب تغيير احوال خود درحق گروي باشيم

تا با بادي از خود طلبي به كافرستان نرويم 

21. معتقد واقعي حق .رسالت پيامبر ان الهي  را مي پذيرد وحق ستيزي ندارد 

ومعتقد واقعي اصول دين را مي پذيرد وعمل نمايد وحق گريزي ندارد 

22. وبدترين خسارت بر نفس آن است كه انسان با اختيار خود

از نعمت هدايت به قبله ي حق دور وگمراه گرددونفس را به زيان ابدي اندازد 

رب مهربان .به ما توفيق ادب آموزي از تسبيح گويي ذرات عالم عنايت فرما 

رب مهربان .در ظهور آقاي نور وصلح واصلاح حضرت قائم (عج) تعجيل بفرما 

رب مهربان . آتش نفس شعله ور 

دجال جهال وقارون هاي خون خوار ومجنون را از جهان خاموش ونابود بگردان 

متشكرم اي سخت انتقام گيرنده از ستمگران 

 

 

 

اللهم عجل لوليك الفرج النور والسرور 

رب مهربان ذرات هستي سلام 

رب مهربان .حضور همه ي انسانهارا در طواف وتسبيح وتذكر حق ذرات عالم بپذير 

در ادامه ي تذكرات حكمت آور سوره ي بقره ي معظم 

بر اصلاح ذهن ونفس مي فرمايد : 

خداوند بر بني اسرائيل پيمان گرفت 

وخون ريزي وقتل را حرام فرمود

وفرمود يكديگر را از ديار خود نرانيد وبيرون نكنيد 

ولي حق ستيزان عهد شكن بر خلاف دستور حق عمل نمودند 

ويادآوري فرامين حق بر سلامت افزايي ذهن ونفس بسيار مفيد فايده است 

1. خداوند مي فرمايد :

اگر هركس بي دليل شخصي را از روي فسادوستم  بكشد گويا همه ي مردم را كشته است 

2. حق حيات اولين حق انسان وقتل نفس گناه كبيره است 

3. امام باقر (ع) مي فرمايد : 

تمام گناهان مقتول گردن قاتل مي افتد 

4. در حديث ديگر آمده :

اگر اهل زمين وآسمان در قتل مومن مشاركت نمايند همه به دوزخ افتند 

5. روش حيات نكبت بار طاغوت سازان وقبله سازان جعلي 

وانحراف انگيزان بر انديشه ها در كسب منافع خاكي است 

با آواره سازي وبه اسارت بردن وخون ريزي به پيشروي مادي خود ادامه دهند 

در قانون حق .حتي طلب كار حق ندارد بدهكار را مجبور به فروش خانه اش نمايد 

6. وهركس بر ظلم وستم گري ظالمي حتي در گذشته راضي باشد 

شريك كار او به حساب آيد .ودر انديشه ورفتار خسارت بار او شريك است 

7. براي اطمينان از انجام كارهاي مهم

علاوه بر تعهد فكري ونظري تعهد عملي ورفتاري لازم است 

8. همه ي مكاتب آسماني تاكيد

بر عدم خون ريزي وستمگري وامنيت جان انسانها دارند 

9. علاقه به جان وحيات وعلاقه به وطن

يك علاقه ي ذاتي وسلب اين حقوق ظلم آشكار است 

10 . جامعه يك پيكر واحدند وخوب وبد اعضاي جامعه بر كل جامعه اثر گذارد 

خدا مي فرمايد :

كه از شما عهد گرفتيم كه خون همديگر بي جهت نريريد وهمديگر را از وطن هم نرانيد 

ولي در بدكرداري وستم بر ضعيفان با هم همدست شديد

اخراج كردن بي جهت هم وطن بر شما حرام گرديد 

چرا برخي فرامين را به دلخواه اجرا واز برخي فرامين حق سرپيچي داريد 

وطبق نظر خود رفتار مي نمائيد نه نظر حق .

خدا مي فرمايد : 

جزاي مردم بدكردار عهد شكن وتحريف ساز چيست ؟ 

عذاب شديد واكبر در قيامت جبران عمل ناشايست ايشان است 

وعذاب اين دنيا كوچكتر وضعيف تر از آنست كه بتواند

خسارت حق ستيزان را بر نفوس جبران نمايد 

11. خداي حاضر وناظر غافل از انديشه ورفتار شما نيست 

12. به جاي ياري رساني وحمايت هم .

راه خون ريزي وشرارت در پيش گرفتيد

13. در تورات هم قتل وتبعيد بي دليل مظلوم حرام است 

14. خداوند بر التقاط در دين هشدار وانذار دهد 

يعني عمل به بخشي از دين

ورها كردن وگريز از عمل به بخش هاي ديگر كه مطابق ميل شما نيست  

15. اعمال فردي واجتماعي در فرامين حق در همسويي منافع با هم قرار دارد 

وكليه ي فرامين توحيد بر همسويي نظري وعملي در حق پذيري تاكيد دارد 

وبر تك گزيني وميل گزيني در اجراي فرامين حق هشدار وانذار ونهي گرديده است  

16. تعهد بر انجام كليه ي فرامين حق واصول دين تاكيد شده است 

17. قرآن كشتن ديگران را مانند كشتن نفس خود مي داند 

18. ياري رساني در توسعه ي گناه وتجاوز گري حرام وممنوع است 

19. در حديث مي فرمايد : 

اگر كسي ستمگري را در ظلم ياري رساند در دوزخ قرين هامان گردد

حديث امام موسي كاظم (ع) :

حتي كرايه دادن شتر به دستگاه ظالم هارون الرشيد جهت سفر حج هم جايز نيست 

20. علامت ايمان .عمل داشتن واگر كسي به فرامين حق عمل نكند گويا ايمان ندارد 

21. وخدا مي فرمايد:

چرا به برخي دستورات حق عمل وبه برخي فرامين توجه وعمل نداريد 

22. وعمل به همه ي فرامين حق نشانه ي ايمان است نه عمل به برخي از فرامين 

23. كفر به برخي آيات وانجام ندادن برخي فرامين حق در اصل كفر بر تمام فرامين حق است 

24. كساني كه به قسمتي از فرامين حق عمل وبه قسمت ديگر فرامين عمل نكنند 

در گروه كافران حق ستيز قرار دارند 

25. حق ستيزان كافر كساني هستند

كه متاع ارزان دنيا وعذاب ابدي آخرت را خريدند

وملك ابدي آخرت را فروختند وهيچ ياوري ندارند 

26. ريشه ي پيمان شكني وقتل نفس وعمل نكردن به برخي از آيات وفرامين حق 

منفعت طلبي شخصي وخود بيني است 

27. انسان آزاد حق انتخاب دارد وبا انتخاب خود

كه دنيا را مي خرد وآخرت را مي فروشد 

28. همه در برابر قانون الهي يكسان وبر ابرند

وبني اسرائيل بر اساس گمان باطل خود. خود را نژاد بر تر مي داند 

29. وقهر خدا شامل مدعيان لجوج وكافر بدعت گزار وتحريف طلب وگمان پرور است 

30. واز انگيزه هاي ظلم وتعدي وقتل وسعت بخشي بر دنيا طلبي حق ستيزان است 

رب مهربان .به ما توفيق ادب آموزي از تسبيح گويي ذرات عالم عنايت فرما 

رب مهربان .در ظهور آقاي نور وصلح واصلاح حضرت قائم (عج) تعجيل بفرما 

رب مهربان . آ تش نفس شعله ور 

دجال جهال وقارون هاي خون خوار ومجنون را از جهان خاموش ونابود بگردان 

متشكرم اي مهربان ومحوكننده ي زشتي ها 

 

 

 

 

اللهم عجل لوليك الفرج النور و السرور 

رب مهربان ذرات هستي سلام 

رب مهربان حضور همه ي انسانهارا در طواف وتسبيح وتذكر حق ذرات عالم بپذير 

در ادامه ي تذكرات حكمت افزاي سوره بقره ي معظم

بر اصلاح ذهن ونفس مي فرمايد :

در پاسخ گمان هاي باطل برخي يهود

كه پندارند بر ترين هستند ومجازات اندكي در پيش دارند 

خدا مي فرمايد : 

آيا عهدي از من داريد كه اين ادعاي دروغ را بيان مي داريد ؟

وبرخي يهود حق ستيز به خدا نسبت دروغ دهند 

وحق ستيز ان حدود حرمت حق را مي شكنند 

1. از جمله خصوصيات يهوديان بر تر طلبي وخود بر تر بيني است 

2. همواره پاسخ قاطع بر حق ستيزان مدعي ودروغ پرداز  بدهيد 

3. در اسلام بر تري طلبي ونژاد پرستي وادعا وگمان باطل سازي ممنوع است 

4. همه در بر ابر قانون حق بر ا برند 

5. نا آگاهي از ابعاد معارف ومنافع فرامين حق

سبب گسترش خرافه پرستي وگمان وتوهم پروري است 

6. وهركس انديشه ي بد ورزد .بدي در رفتارش نمايان گردد

7. پرورش انديشه ي بد وآتش افروز بر استعداد ناريت نفس در حيات اخروي افزايد

8. در بر ابر توسعه ي جعل ساز وگمان باطل پرور در انديشه ها

مقابله نموده ومدافع حق باشيم  

9. كيفر وپاداش بر اساس نوع انديشه وسطح عمل به آن انديشه تعيين گردد

10. گناهاني كيفر دارند كه بر اساس آگاهي وعمد واختيار بروز نمودند 

11. گناهكار به خيال كسب بهره وسود دنيوي

به انديشه ورفتار گناه آلود مبتلا مي گردد

12. هر فكر اشتباه وگناه آلود در انديشه

آثار وعوارض وزياني در ذهن ونفس ورفتار بر جا گذارد 

به همين دليل تاكيد بر دوري از انديشه ورزي اشتباه شده است 

13. خداوند در كنار تهديد وانذار بر گناه ورزي كه تهديد كننده ي

سلامت ذهن ونفس ورفتار است 

اعلام بشارت بر پاداش بر نفوس خير ورز دارد 

14. ايمان در انديشه ايجاد مي شود ودر عمل رشد مي يابد 

15. وملاك رسيدن به پاداش هاي اخروي

تداوم ايمان در نظر وعمل ورفتار بصورت توام است 

16. كسب نظر وعمل ورفتار نيكو بايد تداوم داشته باشد وموقتي نباشد 

خدا از عهد شكني هاي يهود مي فرمايد : 

يار آوريد زماني كه از بني اسرائيل پيمان گرفتيم 

كه جز حق نپرستيد وبه پدر ومادر وخويشان ويتيمان وفقيران نيكي واحسان نمائيد 

وبا زبان خوش سخن بگوئيد ونماز به پاداريد وزكات بدهيد 

اما عده ي كمي به اين عهد عمل نمودند واكثرا روي گردانديد وسر پيچي نموديد 

17 .لجاجت وتكبر ونافرماني مكرر علت حق گريزي وحق ستيزي است 

18. احسان مادي ومعنوي تاكيد حق .

بر والدين وخويشان ويتيمان وفقيران است 

19. خدا با عقل وفطرت ووحي از مردم پيمان حق گروي گرفت 

وحق گروي ضامن سلامت افزايي بر ذهن ونفس است 

20 .پذيرش وايمان بر اصل توحيد.

ضامن ثبات در حق گروي وسلامت افزايي نفس است 

21. در كنار پذيرش اصل توحيد. احسان به والدين مطرح گرديده است 

كه ميزان تاكيد برآثار سلامت آوري وهم سويي اصول دين بر ذهن ونفس دارد 

22. تاكيد ديگر حق بر تساوي در احسان بر والدين است 

23. در احسان ورزي

ابتدا تاكيد بر خويشان ونزديكان وسپس تاكيد بر نيكي بر ديگران شده است 

24. احسان مادي ومعنوي بايد همراه ادب وبدون منت باشد 

25. درست كه انسان توانايي احسان بر همه ي انسانها را ندارد 

ولي مي تواند با ديگران با نيك انديشي ونيك گفتاري هم عمل نمايد 

كه اين رفتار احسان معنوي است 

26. برخوردورفتار وگفتار نيكو هم با مسلمانان

هم با همه ي مردم تاكيد گرديده است 

27. علاوه بر احسان مادي بر فقيران به احسان معنوي توام سفارش گرديده است 

28. نماز ورابطه ي معنوي عبد با معبود

از زكات بر فقرا جدا نيست وهردو عبادت است 

29. نماز وزكات در اديان ديگر نيز وجود دارد 

30 . اعتقاد به اصل توحيد .وتاكيد بر همزماني اجراي نماز با دادن زكات 

نشانه ي جامعيت ابعاد سلامت افزاي فرامين توحيد است 

و ايجاد سلامت و وحدت نظري وعملي در قبله ي توحيدرضايت حق است 

31. اداي حقوق داراي مراتب ومراحل است

1. كه ابتدا اداي حق منعم وخالق با عبادت وشكر گزاري است 

2. سپس اداي حقوق والدين است 3. وبعد اداي حق خويشان

4. وبعد اداي حق يتيمان

5. وسپس اداي حق فقيران سفارش گرديده است 

**وابتدا بر احسان معنوي وسپس بر احسان مادي تاكيد گرديده است 

32. وعمل به اصول دين وفرامين حق همان عهد خدا با انسان است 

وعهد خدا بر انسان .سالم نگه داشتن نفس وذهن با عمل بر فرامين حق است 

وتحويل نفس سالم وخالص در روز رجوع بر حق است 

وعهد انسان بر خدا .

سلامت افزايي بر نفس با عمل به فرامين حق وآلوده نشدن به مضرات دنيا است 

رب مهربان . به ما توفيق ادب آموزي از تسبيح گويي ذرات عالم عنايت فرما 

رب مهربان . در ظهور آقاي نور وصلح واصلاح حضرت قائم (عج) تعجيل بفرما 

رب مهربان .آتش نفس شعله ور 

دجال جهال و قارون هاي مجنون خون خوار را از جهان خاموش ونابود بگردان 

متشكرم يا مضعف الحسنات مهربان 

 

 

 

 

اللهم عجل لوليك الفرج النور والسرور 

رب مهربان ذرات هستي سلام 

رب مهربان حضور همه ي انسانها را در طواف وتسبيح وتذكر حق ذرات عالم بپذير 

در ادامه ي تذكرات حكمت آموز بقره ي معظم 

بر اصلاح ذهن ونفس مي فرمايد :

1. انسان جاهل بهترين گزينه ي حق  ستيز براي پذيرش تحريف پذيري است 

ومشتري بازار تحريف پذيري انسانهاي جاهل فاقد انديشه ورزي هستند 

2. توليد تحريف بر حقايق .توسط دانشمندان وعلماي حق ستيزواقع گردد

گروهي از يهوديان وقتي مسلمانان را ملاقات مي كردند 

به ايشان مي گفتند كه در كتاب تورات ازاوصاف حضرت محمد (ص) بيان شده است 

و رهبران يهود وحق ستيزان به يهوديان مي گفتند هرگز به مسلمانان از اوصاف 

پيامبرشان در تورات چيزي نگوئيد واين اوصاف را از ايشان پنهان داريد 

يعني همواره از تحريف گران يهود

عده اي هستند كه حق را كتمان كرده وروي آن را با باطل مي پوشانند 

زيرا روشن شدن درك حقايق حق .

باعث خالي شدن بازار تحريف ايشان مي گردد

وتحريف گران حق ستيز 

ذهن وانديشه ي جاهلان را با تحريفات وجعل سازي غصب مي نمايند 

وتحريف گران وجعل سازان در دين 

غاصبان فكر وانديشه ي نفوس ومنحرفان از حق هستند 

وشغل منحرفان حق ستيز

ايجاد انحراف انديشه ي نفوس از قبله ي رضايت حق است 

3. انسان زماني كه حقيقت را فهميد بايد ازآن پيروي وتابعيت نمايد 

وحق را اشاعه وگسترش دهد واز تهديد حق ستيزان نترسد 

4. وحضور حق ستيزان تحريف گرا مانع گسترش دين اسلام وتكامل نفوس است 

5. منحرف ومنافق همواره حقيقت را كتمان كرده جلوي گسترش حق  را مي گيرد 

اگر همه ي نفوس بر قبله ي واحد فرامين حق حركت نمايند

به وحدت فكري ورفتاري حق پسند در قبله ي واحد توحيد دست يابند

وبازار جعل فروشان وشعبده بازان توليد انديشه كاذب بر ملا وخالي از كاسبي گردد

6. پيامبر (ص)  در مجلسي  : حق ستيزان را برادران ميمون وخوك خطاب فرمودند 

7. خداوند حاضر وناظر.بر هر آنچه نفوس پنهان دارند عالم وآگاه است 

8. ايمان به حضور وعلم خداوند. انسان را از توسعه ي خطا باز مي دارد 

گروهي از قوم يهود كه حق ستيز وخود بر تر بين هستند وبه گمان باطل .

خود  را بر تر مي دانند ومعتقدند به جهنم نمي روند ومجازات اندكي در پيش دارند 

9. بايد در هر زمان از انديشه هاي اذهان مردم جامعه آگاه بود 

وآن انديشه ها را در حركت بر  جهت قبله ي رضايت حق تنظيم نمود 

ودرايجاد سلامت افزايي حق پسند در انديشه ها ورفتارها تلاش نمود 

وبا وجود نعمت قرآن وتذكرات حكمت آموز انبياء(ع)  وامامان معصوم (ع) 

نهايت بهره مندي بر حكمت افزايي انديشه وسلامت آوري بر نفس را ببريم 

10. نا آگاهي ودوري از حكمت افزايي

زمينه ي رشد توهم وگمان هاي باطل ودوري از حق گروي فراهم سازد 

11. توقعات وآرزوها بايد بر مبناي علمي وحقيقت وفرامين حق توسعه يابد 

12. در عقايد پيروي از گمان وخيال ممنوع است

13. امام محمد باقر (ع) فرمودند : 

عده اي از يهوديان حق ستيز صفات رسول خدارا در تورات تغيير دادند 

تا در ميان يهود نسبت به حضرت محمد (ص) شبهه وشك ايجاد نمايند 

وايجاد شك اندازي به جهت تغيير ومنحرف نمودن  انديشه ها

به قبله ي كثرت جعل گرايي وحق ستيزي است 

14. خداوند مي فرمايد : 

واي بر كساني كه فرامين حق را تغيير دهند ودستكاري وتحريف نمايند 

وبا دست خود مطلبي را مي نويسند وآنرا فرمان حق اعلام نمايند 

واي بر دستهايي كه ناحق نوشتند وواي بر خسارت وزياني كه در پيش دارند 

15 .دين سازي جعلي وحق ستيزي

وجعل سازي در دين جرياني خطر ناك وفتنه انگيز است 

كه همواره در تاريخ ايجاد شده است 

وايجاد هر بازار جعلي منافع جعلي خود را جستجو مي نمايد 

ونفس انسان بايد جنس شناس باشد

كه بر نفس خود چه قوت دركي تهيه مي نمايد

16. خطر دانشمندان وعلماي جاعل مغرض 

كه به جعل وتحريف در كتب آسماني مي پردازند همواره گوشزد شده است 

17. دين سازي يك بدعت ودين فروشي به بهاي سود شخصي

خسارت دانشمندان فاسد بر بشريت است 

18. مواظب

قلم ها وكتاب ها ومقا لات تحريف گران وبدعت گزاران حق ستيز باشيم 

وبه هر عالمي اعتماد نكنيم 

19. انسان به صورت فطري مذهب گرا ودين گراست 

وبسياري از عالمان حق ستيز ازاين باب

بر انديشه ها آلودگي تحريف وجعل وارد سازند

20. از انگيزه هاي بدعت گزاران وحق ستيزان كسب منافع دنيوي است 

21. از بدترين درآمدها در آمد دين فروشان وجعل سازان حق ستيز است 

22. شديد ترين عذاب ها بر كساني است

كه در انحراف انديشه هاي نفوس از حق مي كوشند 

23. هر گناه انحراف بدعت گزاري كه در اذهان استمرار يابد

گناهش بر گردن بدعت گزار است 

رب مهربان .به ما توفيق ادب آموزي از تسبيح گويي ذرات عالم عنايت فرما  

رب مهربان .در ظهور آقاي نور وصلح واصلاح حضرت قائم (عج) تعجيل بفرما 

رب مهربان .آتش نفس شعله ور 

دجال جهال وقارون هاي مجنون وخون خوار را از جهان خاموش ونابود بگردان 

متشكرم بيان كننده ي آيات روشنگر بر هدايت 

اللهم عجل لوليك الفرج النور والسرور 

رب مهربان ذرات هستي سلام 

رب مهربان حضور همه ي انسانهارا در طواف وتسبيح وتذكر حق ذرات عالم بپذير 

در ادامه ي تذكرات حكمت آور سوره ي بقره ي معظم 

بر اصلاح ذهن ونفس مي فرمايد :

1. هنگام انفاق در راه حق

از بهترين نعمتهايي كه خدا به ما مرحمت داشته تقديم نمائيم 

2. انسان متكبر حق ستيز فقط انديشه ي كه مطابق ميل خود باشد حق مي داند 

3. در قتل انسان ممكن وقايعي كتمان وپنهان بماند

ولي خداوند عليم ابعاد قتل را آشكار سازد ومجرم را افشا نمايد 

4. وقتي مرده اي در دنيا به اذن خدا مجدا حيات مي يابد 

نكته آن توجه به اصل ايمان به معاد است 

وتاكيد بر ايمان .وبر زنده شدن در قيامت وحيات اخروي دارد 

5. هر كسي بينده ي عمل اشتباه وخطاي  شخص ديگري باشد 

وبر گناه او نهي از منكر ننمايد وتذكر ندهد در عواقب آن گناه با او شريك است 

در تمام وقايع قرآن تاكيد بر توجه بر ديدن آ ثار  اصول دين در وقايع دارد 

وقرآن بر انسان متذكر مي شود با ديدتقرب بر  اصول دين مسائل را تحليل نمايد 

 6. انبياء (ع) همواره در اجراي امور بر مردم اعتماد داشتند

واز مردم ياري ومشاركت مي گرفتند 

7. يادآوري  معجزات ونعمتها نشانه ي قدرت الهي

وتقرب بر يادآوري اصل توحيد است 

هر يادآوري وتذكر حق نزديكي وثبات بر تقرب قبله ي حق دارد 

8. نفس وانديشه ي آلوده .به كوري دركي مبتلاست ونعمتها را نمي بيند 

9. خداوند مي فرمايد : 

چه بر انديشه ي شما واقع شد كه معجزه را ديديد وحق را نپذيرفتيد 

گذر آب بر سختي سنگ رخنه كرد 

ولي بر قلب ونفس سخت شما ادراك حق واقع نشد 

سنگ از خوف حق از فراز كوه به زير افتاد ولي دركي بر نفس شما واقع نشد 

10 . يك سنگ هر قدر هم سخت باشد از گردش آب وباد ومحيط تاثير مي پذيرد 

وسنگ سجود وتسبيح دارد

وسنگ از خشيت الهي از فراز كوه به دامنه ي سجود مي افتد  

11. قساوت مرضي سخت بر نفس است

كه در اثر حق گريزي وحق ستيزي دائم حاصل گردد

12. ومشاهده ي آيات ونعمت ها ي الهي بر قساوت حق گريز وحق ستيز بيفزايد 

13. خداوند مي فرمايد :

مانند نيكان قبل خود كاري انجام ندهيد كه دچار قساوت گرديد 

14. خداوند مي فرمايد : چه شد كه ياد آوري نعمتها بر قساوت شما افزود ؟

واگر انديشه فعال در تذكر ويادآوري نعمتها نباشد

وانديشه در تذكر نعمت ها خاموش باشد  قساوت نفس كم كم ايجاد گردد

15 . ابتلا به قساوت نفس كم كم ومرحله به مرحله افزايش يابد 

وهر مرحله حق ستيزي يك مرحله بر شدت قساوت ذهن ونفس افزايد 

16 . گاهي يك مثال ساده در قرآن مثل سنگدلي وقساوت قلب 

حاوي معاني عميق وهشدارهاي غير قابل جبران بر نفس است 

17. قرآن هر انتقاد را با بيان سند مطرح مي دارد 

مي فرمايد شدت سختي نفس از سختي يك سنگ غير قابل نفوذ تراست 

وبه نرم شدن سنگ ونفوذ سنگ اميد بيشتري است تا به نفوذ دركي بر ذهن قسي 

18. وخواندن قرآن بر مومنان آثار شفا ورحمت 

وتاثير قرآن بر ظالمان زيان رسان وخسارت رسان است 

ظالم دشمن خدا وقرآن وانسان مظلوم است 

19 . باران رحمت واسع حق بر كل نفوس يكسان بارد 

وبارش رحمت حق بر نفوس بسته وحق ستيز بياباني رويش خار است 

وبارش رحمت حق بر نفوس گشوده به حق .رويش گلزار حكمت است 

20 .جمادات مرحله اي از شعور را دارند. به سبب تذكر وخوف از خشيت حق 

21. داروي قساوت .اتصال وتقرب ودائم بر قبله ي رضايت حق است 

22. سنگدل وقسي . انديشه ي نفوذ ناپذير ورفتار حق ستيز دارد 

23. خداوند عالم وآگاه .بر همه ي جزئيات انديشه ونفوس خلق است 

24. گروهي از يهوديان كلام حق را به دلخواه تغيير وتحريف نمايند 

25.و از يهودي كه سرسختي در حق ستيزي دارد انتظار ايمان آوري نداشته باشيد 

وگروهي از ايشان كلام حق را عمدا وبا آگاهي تحريف نمايند 

26. ايمان آوردن توفيق الهي است

وهمه ي نفوس موفق به كسب اين توفيق نمي گردند 

27. بر خي دانشمندان از علم خود

در جهت ايجاد شبهه ولجاجت وحق ستيزي استفاده نمايند 

وبه صلاح وسلامت نفوس جوامع آسيب رسانند 

وما دانشمند آسيب رسان وحق ستيز هم داريم 

28. در انتقاد كردن حد انصاف را رعايت كرده

وهمه ي يك گروه را مورد اتهام قرار ندهيم 

كه خداوند فرمود :

همه ي يهوديان اهل تحريف نبودند بلكه گروهي از آنها حق ستيزي داشتند 

29 . شناخت وپذيرش حق. با ايمان وقبول حق وعمل به فرامين حق متفاوت است 

گاهي حق را مي شناسند ولي به فرامين حق عمل  نمي كنند

30. تحريف كردن آگاهانه بر فرامين حق بسيار خطر ناك وفتنه انگيز است

ونماد اعلام جنگ با خداوند است  

رب مهربان . به ما توفيق ادب آموزي از تسبيح گويي ذرات عالم عنايت فرما 

رب مهربان. در ظهور آقاي نور وصلح واصلاح حضرت قائم (عج) تعجيل بفرما 

رب مهربان .آتش نفس شعله ور 

دجال جهال وقارون هاي مجنون وخون خوار را از جهان خاموش ونابود بگردان 

متشكرم اي زنده كننده ي مردگان در روز حساب